敬畏

敬畏是在面對權威、莊嚴或崇高事物時所產生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受，是對一切神圣事物的態度。

在中國，敬畏是一個神圣的字眼，人們敬畏祖先、敬畏神靈、敬畏自然、敬畏公平正義，尤其是百年以來，無論是救亡圖存，還是建設國家，抑或是重建道德，敬畏總是繞不開的話題。

現在的社會以財富論英雄，所謂不管白貓黑貓能抓老鼠就是好貓。因為缺少了對道德誠信的敬畏。不管贓錢，昧心錢，只要能賺錢，就不擇手段。笑貧不笑娼。于是無良商人瘋狂地打起了食品的主意，瘦肉精、蘇丹紅，塑化劑，地溝油，不一而足，只有你想不到的，沒有他們做不到的。我們哀嘆身體成了垃圾場，卻又無可奈何。缺少了敬畏我們的社會就會變得道德缺失，欺騙橫行。

反觀古代，范仲淹心憂天下，敬畏人民留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點。《史記·魯周公世家》曾言“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。”古代賢明的君主敬畏人民，把人民的安樂居于首位，得出了水能載舟亦能覆舟的深刻言論。把百姓的疾苦視為高于一切。出現了貞觀之治，開元盛世的繁榮景象。敬畏是社會穩定的必要條件。

不僅僅是人類社會，自然界也是如此。在古代時，人們懷著對自然的敬畏，一切遵循自然的法則，不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用。人地關系十分和諧。當下，人們大肆砍伐森林，過度開發水資源，導致溫室效應加劇，海平面上升，土地荒漠化，各種自然災害頻發。人與自然相處很不融洽。缺少了對自然的敬畏，我們會受到自然地懲罰。

可是一味的敬畏也會出現問題，我們要敢于向一些大家都敬畏的東西提出質疑。亞里士多德曾說力是物體運動的原因。人們都很迷信他的言論，可是伽利略就提出了質疑，通過斜塔試驗證明了力只是改變物體運動狀態的原因。這一驚人的發現奠定了近代力學的基礎。使人類的發展軌跡走向了正途。

敬畏使人明智，敬畏使人進步。我們要在敬畏中找到自己的做事原則，也要敢于向權威的敬畏說不，發現真正值得敬畏的真理，在敬畏中走向成功！

學校：江蘇南京市第九中學

之間缺少一個對這些現象進行分析的環節，這種輕易下結論的方式，有“穿靴戴帽”之嫌，要避免。

這種過渡很自然，邏輯也顯得很清晰！

問題同批2

同批3

引用的話要打引號，還要注意對其加以分析。

這些同類事例的列舉要指向一個明確的結論，而不能只是將其羅列而已。

結論與前文內容略顯分離。

總評：“敬畏”這個話題很大，在寫作中，不僅要明確敬畏的內涵，還要確立敬畏的對象。對前一個問題，作者處理得還不錯；但對敬畏的對象，由于作者未能在構思過程中確立出來，所以文章讀來有泛泛而談、未能深入現象本質之感。這種泛泛而談之感，還來自于作者對材料本身的分析意識不夠，材料到結論之間缺少基本的邏輯分析和推理過程；也還來自于作者對“敬畏”這個話題的討論意義是模糊不清的，談史論今，而缺少以史鑒今、針砭時弊、警示時人的意識，所以，雖然運用了歷史材料，也涉及到了當今社會之怪現狀，卻缺少致用意識和意義著點，這樣材料與現象便流于了空泛和虛無。

總的來說，這是一篇基本合乎議論文寫作規范也亟待升格的文章。

（診斷人：黃春黎）