讀書的四種境界

晚清國學(xué)大師王國維曾用形象的比喻提出治學(xué)的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。做學(xué)問有此不同境界，讀書亦有不同境界：知書、悟書、用書、無書。常有人感慨“書到用時方恨少”，但若讀書真到“無書”境界，自然也就能“書到用時不恨少”了。

讀書之第一境界——知書

“知”即知道，懂得。“知書”即通過閱讀知道這本書寫了什么，這是讀書要達到的最基本的目標(biāo)、最初級的境界。讀一本書，同是“知”，不同的讀者“知”得不同。有的人知得多，有的人知得少；有的人知得深，有的人知得淺；有的人知得廣，有的人知得窄。即便是同一個人，在不同的年齡段讀同一本書，他的“知”也是不同的。就像許多人一生都在讀《紅樓夢》，少年時讀，中年時讀，老年時讀；順境時讀，逆境時讀。每一回讀，關(guān)注點不同，“知”也不同。要想“書到用時不恨少”，知書，是第一關(guān)，必得走正了走好了，才能一步步靠近去。

讀書之第二境界——悟書

“悟”即理解，覺悟。“悟書”即通過閱讀領(lǐng)會作者隱在書中的思想和感情，生出自己的見解，這是把書讀活的一個重要環(huán)節(jié)，書要讀要知，更要悟。英國作家王爾德說：“作者完成了書的一半，讀者完成書的另一半。”一本書，一旦與讀者見面，就不再是由作者一個人在說話了。作者在書中想說的，讀者也許看不見悟不到；讀者在書中看見的悟到的，也許是作者寫作時根本沒有想到的。一本好書的豐富內(nèi)涵就是這樣由作者和讀者共同創(chuàng)造出來的。

讀書，思索，用“心”感悟，讀者就可以從無知到有知、從知之甚少到知之甚多。孔子曰：“學(xué)而不思則罔。”思考的過程是理解的過程，也是覺悟的過程。

讀書，入書，以“身”相許，讀者用自己的人生經(jīng)歷去領(lǐng)悟書中所寫，在別人的生活里自己也生活一遍，把書中所寫，化為自己的經(jīng)歷、自己的感情、自己的體會，全身心地悟書。如此悟出來的人情世故、心靈感覺，才會來得更透徹更持久，勝過背誦千百條名言警句。

讀書，交流，與“高手”過招。自己讀書、悟書，終究只是一己之得，雖時有神思妙想，有時卻也不免失之偏頗。與人交流讀書心得，尤其是與此中高手過招，更能激發(fā)靈感，碰撞出思想的火花，讓自己悟得更多更深。

讀書之第三境界——用書

讀書的根本是用書。讀書而不能用書，讀再多的書亦是無用。英國有一個叫亞克敦的讀書人，他一生嗜書如命，家里共有7萬冊藏書。亞克敦一生都在不知疲倦地閱讀，直到66歲逝世的那年。可是，亞克敦終身沒有取得創(chuàng)造性的成就，反被后人譏諷為“兩腳書櫥”。讀書而不能用書，實在是讓人遺憾。

有人曾問愛因斯坦：“聲音在空氣中的傳播速度是多少？”愛因斯坦說：“我永遠不會去記我在任何一本手冊中都可能讀到的東西。”有些東西不需要用心去讀去記，只要會用書就行了。愛心斯坦一生成就斐然，不能不說是他善于讀書更善于用書之致。

陶行知說：“遇到一本書我們必須問：你能幫助我把這件事做得好些嗎？你能幫助我過一過更豐富的生活嗎？”在他看來，“書只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)，都是給人用的。”

讀書而不用書，一切都是沒意義的事。不同的人讀同一本書，結(jié)果會大不一樣。有的人因為讀一本書改變命運，有的人讀一本書沒有絲毫改變。這便是用書與不用書的區(qū)別。

讀書之第四境界——無書

知書，悟書，用書，說到底，都離不開書。但是讀書的最高境界在于無書。孟子早就告誡我們：“盡信《書》，則不如無《書》。”一個人做事倘若全照著書本，這就是前人所說的“讀死書，死讀書，讀書死”。讀書到這樣，反不如不讀書了。

無書也并不是說不要書。這就像武俠小說中的武林高手，在成為高手之前，他也是一招一式地苦練。待武功練到一定境界，就不再講究一招一式。到達這種境界，天下招式盡在胸中，隨心所欲，無所羈絆，此時無招勝有招。讀書亦如此。胸中有足夠多的書，就能到無書境界，也能此時無書勝有書。

閱讀，讓一個人用最快的最簡單的方式了解別人的思想，感受別人的生活。讀者將閱讀過程中產(chǎn)生的感覺、思考、領(lǐng)悟一點點地融入自己的生活中，形成自己的學(xué)識、思想。每一本書都對自己有過積極的影響，但又不是具體到哪一本書對自己產(chǎn)生了哪些影響。讀書越多，這樣的影響就越多。當(dāng)讀者將書上的東西化為自己的理解，有自己的感悟，形成自己的思想，這書的有無也就無關(guān)緊要了。日后再用到此書，也是如同己出，不必再翻原書。

讀書到這樣的地步，就能做到前人所說的“用活書，活用書，用書活”了。

朱春紅，教師，現(xiàn)居江蘇張家港。