例談比喻論證與類比論證

議論性的文章中常常要用到比喻論證和類別論證這兩種論證方法。所謂比喻論證，就是用人們熟知的事物作比喻來證明觀點的一種論證方法；所謂類比論證，就是根據兩個事物在很多方面相似來證明它們在另一具體方面也相似的一種論證方法。這是兩種不同的論證方法，但它們又有一定的相同點和密切的聯系，所以有時會分辨不清，甚至將其混為一談。下面我們用高中語文課本中的兩個例子來說明一下兩者的區別。請先看魯迅《拿來主義》中的段落：

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋；不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

這里用的就是比喻論證，用“一所大宅子”來比喻文化遺產，形象地說明了文化遺產內容的豐富和駁雜。

我們再來看一下《鄒忌諷齊王納諫》中的段落：

鄒忌……謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”其妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

這里用的就是類比論證，用鄒忌的家事跟齊王的國事作類比，從而推出了“王之蔽甚矣”的結論。

通過上面的兩個例子，我們可以看出，比喻論證和類比論證的主要區別如下：

一、來源不同。比喻論證來源于修辭中的比喻辭格，是用具體形象的比喻來闡明論點；類比論證來源于邏輯中的類比推理，是根據兩個事物在某些屬性上的相同，來做出它們在其他屬性上也可能相同的結論。

二、目的不同。比喻論證的目的是通過比喻，把道理說得形象、通俗、淺顯，增強文章的生動性；類比論證的目的是通過比較，使推論出來的結論顯得真實、可靠、可信，增強文章的論辯性。

三、要求不同。比喻論證要求用作比喻的材料和所要證明的論點，除了必須有相似點以外，還應是兩類性質不同的事物，否則便構不成比喻；類比論證則只要求用作類比的兩個事物有相似點，至于兩個事物的性質，相同也可，不相同也可。

四、格式不同。比喻論證的格式跟比喻修辭的格式大體差不多。可以用明喻，如“實現社會主義現代化好比登泰山”；可以用暗喻，如“義理是靈魂，是統帥”；也可以用借喻，如“批評當然有雷霆萬鈞，但更需要的是和風細雨”。當然，比喻論證畢竟不同于比喻修辭，因此，還應通過必要的闡述和分析，才能使讀者更清晰地理解喻體的作用。

至于類比論證的格式，我們還是用《鄒忌諷齊王納諫》中的類比過程來說明：首先，要選定類比對象，就是鄒忌的家事和齊王的國事；其次，要把兩者的相同屬性逐一列出——前者的屬性是妻私鄒忌、妾畏鄒忌、客有求于鄒忌，后者的屬性是宮婦左右莫不私王、朝廷之臣莫不畏王、四境之內莫不有求于王；最后得出類比結論——前者的結論是三人騙鄒忌，那么后者的結論就應該是“王之蔽甚矣”。

一般說來，兩個類比對象相同的屬性越多，結論的可靠性也就越大；因此，類比論證往往盡可能地多選擇和使用類比對象的相同屬性，這樣，它的格式就要比比喻論證復雜些。另外，類比論證的過程基本上也就是一個類比推理的過程，因而使用起來也相對嚴格和嚴密些。

最后，簡單說一下比喻論證和類比論證的相同點和聯系點。兩者的相同之處就是，用來構成比喻和類比的兩個事物都必須有相似點。兩者的聯系是，從邏輯上看比喻論證，所有的比喻論證都是運用了類比推理；從修辭上看類比論證，有的類比論證也能構成比喻。

張乃東，教師，現居山東萊西。