反彈琵琶,是指打破常規思維的定勢,和常規思維所指向的意義完全相反,獨出心裁地去認識事物和評價事物。下面說說古今詩人是怎樣反彈琵琶鑄造新意的。
一、同樣是寫秋天,戰國宋玉在《九辯》中寫道:“悲哉秋之為氣兮,草木寥落而變衰。”唐朝杜甫在《登高》中寫道:“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。”宋朝詞人吳文英寫道:“何處合成愁,離人心上秋。”清朝曹雪芹在《紅樓夢·秋窗風雨夕》中寫道:“秋花慘淡秋草黃,耿耿秋燈秋夜長,已覺秋窗秋不盡,哪堪風雨助凄涼”。寫來寫去,都離不開一個“愁”字。表現的是消沉的調子、暗淡的色彩。而中唐詩人劉禹錫卻反彈琵琶,他有一首《秋詞》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。”偉大領袖毛澤東反彈琵琶,寫了一首《卜算子·重陽》:“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽,戰地黃花分外香。一年一度秋風勁,不似春光,勝似春光,寥廓江天萬里霜。”這一詩一詞,高歌入云,表現了一種高昂豪邁的境界,激活了人們因受定勢影響而逐漸僵化的思想,從而讓我們以全新的目光去看等秋天,去審美秋天。
二、同樣是寫落花,唐朝詩人孟浩然的《春曉》中有“夜來風雨聲,花落知多少”,表達一種惋惜春光易逝的哀傷心情。曹雪芹的《紅樓夢·葬花詞》有“花飛花謝飄滿天,紅消香斷有誰憐”,寫得衰颯哀怨,悲不自勝。而近代詩人龔自珍卻反彈琵琶,寫出了“落紅不是無情物,化作春泥更護花”,表現了落花為了能使來年的花朵開得更美麗,甘愿化作塵泥,提供養料。這是一種無私奉獻的精神,從而寫出了一種昂揚的境界。
三、同樣是寫春草,杜甫的《春望》寫道:“國破山河在,城春草木深。”借春草抒發悲哀的情懷。而白居易卻反彈琵琶,在《賦得古原草送別》中寫道:“野火燒不盡,春風吹又生。”寫出了野草頑強的生命力,完全是一種高昂的境界。
四、同樣是寫夕陽,唐朝詩人李商隱在《樂游原》中寫道:“向晚意不適,驅車登古原。夕陽無限好,只是近黃昏。”感嘆夕陽美景雖好,但好景不長,表現一種哀惋的情懷。朱自清卻反彈琵琶,寫出“但得夕陽無限好,何須惆悵近黃昏”的詩句,擺脫了李商隱那種傷感的調子。現代將帥詩人葉劍英在《八十抒懷》中寫道:“老夫喜作黃昏頌,滿目青山夕照明。”葉帥的詩不光擺脫傷感的調子,而且還帶我們進入一種高昂喜悅的境界。
五、同樣是寫嫦娥,李商隱寫的是“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,表現嫦娥在寂寞的廣寒宮中,夜夜孤枕難眠,在悔恨、思念中嘆息流淚,流露出凄苦的調子。而毛澤東卻反彈琵琶,他的《蝶戀花·答李淑一》中有“寂寞嫦娥舒廣袖,萬里長空且為忠魂舞”,這句詩描繪嫦娥展開長長的袖子,翩翩起舞的喜慶場面,抒發了偉大的革命家樂觀、豪邁的情懷。
六、同樣是寫梅花,陸游的《詠梅詞》:“驛外斷橋邊,寂寞開無主,已是黃昏獨自愁,更著風和雨。”寫梅花處在荒涼的環境里,受到風雨的摧殘,寫得何等凄苦。而現代將帥詩人陳毅卻反彈琵琶,他在《紅梅》中寫道:“隆冬到來時,百花跡已絕。紅梅不屈服,樹樹立風雪。”借紅梅的傲寒斗雪,表達詩人頑強不屈、堅韌不拔的精神。毛澤東反彈琵琶,他的《卜算子·詠梅》下片寫道:“俏也不爭春,只把春來報。待到山花爛漫時,她在叢中笑。”前兩句寫梅花不和百花爭占春天,只是為了報告春天的消息,后二句是說春臨大地,人間迎來了山花爛漫。而此時,原來一枝獨秀的梅花卻沒有絲毫的妒意,欣慰地隱于爛漫的春色之中,表現了共產黨人斗爭在前,享受在后的奉獻精神。這是一種積極向上的高昂境界。
七、同樣是寫菊花,李清照的《醉花蔭》有“莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦”。寫出了詞人在重陽節傍晚,在東籬下把酒的情景,襯托出詞人無語獨酌的離愁別緒,創設出凄苦絕倫的境界。她在《聲聲慢》中有“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?”更是借菊花表達凄苦的情緒。而鄭思肖卻反彈琵琶,他的《畫菊》寫道:“花開不并百花叢,獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。”此詩描繪了傲骨凌霜、孤傲絕俗的菊花,表示自己堅守高尚節操,寧死不肯向元朝投降的決心,境界高昂。黃巢反彈琵琶,他的《不第后賦菊》:“待到秋來九月八,我花開后百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。”這首詩的境界更加雄偉、豪邁,詩人運用比喻手法,賦予菊花以農民起義軍的英雄風貌。陳毅也反彈琵琶,他的《秋菊》寫道:“秋菊能傲霜,風霜重重惡,本性能耐寒,風霜其奈何!”這首詩境界高遠,借秋菊的堅貞品性,象征人的高尚情操。
劉菲,教師,現居江蘇銅山。