論曹操詩(shī)歌的生命格局

曹操是漢末著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。他的詩(shī)歌以昂揚(yáng)奮發(fā)的主體精神和雄闊蒼涼的審美風(fēng)貌立足詩(shī)壇，吸引著歷代讀者和詩(shī)評(píng)家的注意。曹操對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)充滿了創(chuàng)新超越精神，形成了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義的顯著特色。魏晉時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)、黑暗的現(xiàn)實(shí)，使人們體驗(yàn)了太多的死亡，深感“生之艱難，死之可期”。他們更多的是對(duì)人生短促、宇宙無(wú)盡、禍福無(wú)常的感慨和喟嘆。曹操詩(shī)歌不免也打上了這種烙印，既有對(duì)生命短暫的嘆息，也有對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，更有對(duì)生命美好的贊頌。余秋雨先生曾把曹操與諸葛亮在文學(xué)上的成就加以比較，認(rèn)為“曹操在文學(xué)上高于諸葛亮的地方在于生命的格局。諸葛亮在文學(xué)上表達(dá)的是君臣之情，曹操在文學(xué)上表達(dá)的是天地生命。”曹操在東漢末年戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)中清醒地意識(shí)到個(gè)體生命的短暫而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生命關(guān)懷情緒，表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，形成了一種大氣的生命格局。

一.波瀾壯闊的天地形象

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。（《步出夏門(mén)行·觀滄海》）

建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時(shí)東北方的大患烏桓。這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)征途中，他寫(xiě)下了樂(lè)府歌辭《步出夏門(mén)行》，這一組詩(shī)包括五個(gè)部分，開(kāi)頭為“艷”辭，即序詩(shī)，以下各篇分別取詩(shī)句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》、《龜雖壽》。

《觀滄海》是這年九月曹操消滅了袁紹殘留部隊(duì)，勝利班師途中登臨碣石山時(shí)所作。這首四言詩(shī)借詩(shī)人登山望海所見(jiàn)到的自然景物，描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既描寫(xiě)了高山大海的動(dòng)人形象，更表達(dá)了詩(shī)人豪邁樂(lè)觀的進(jìn)取精神，首二句“東臨碣石，以觀滄海”，寫(xiě)詩(shī)人于揮師北伐之際來(lái)到碣石山下，登高觀海。詩(shī)人登上碣石山，俯視大海，只見(jiàn)“水何澹澹，山島竦峙”。舉目所及是一望無(wú)垠的大海，海中的島嶼高高矗立。這是多么遼闊、多么壯觀的景象！在歷史上，秦始皇、漢武帝都曾東巡至此，刻石觀海。如今詩(shī)人站在秦皇、漢武游蹤所到之處，居高臨下，望著水天相連的蒼茫大海和海中高聳的島嶼，想到中原地區(qū)已經(jīng)平定，北伐烏桓也已取得決定性勝利，北方統(tǒng)一即將實(shí)現(xiàn)，心情該是何等激奮！詩(shī)人的目光注視著海上的島嶼，眼前是一派生機(jī)盎然的景象：“樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”樹(shù)木百草，生長(zhǎng)十分繁茂，一陣蕭瑟的秋風(fēng)吹過(guò)，海面上涌起滾滾的波濤。盡管蕭瑟的秋風(fēng)給人以悲涼蕭殺之感，但是疾風(fēng)勁草，方顯其英雄本色；洪波洶涌，愈見(jiàn)其生命不息！這是對(duì)自然環(huán)境的真實(shí)描繪，也是詩(shī)人主觀感受的具體寫(xiě)照。曹操在取得一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，他覺(jué)得自己的雄圖偉業(yè)猶如這樹(shù)木百卉一樣，生機(jī)勃發(fā)，看到洪波涌起的大海，充滿生命的活力，內(nèi)心感慨萬(wàn)千。我們仿佛看到了曹操奮發(fā)進(jìn)取，立志統(tǒng)一國(guó)家的偉大抱負(fù)和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個(gè)詩(shī)人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動(dòng)。

詩(shī)人從大處落筆，極力渲染大海蒼茫雄渾的氣勢(shì)。沈德潛說(shuō)此詩(shī)“有吞吐宇宙氣象”，特別是詩(shī)末，詩(shī)人展開(kāi)豐富的聯(lián)想，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)更加宏偉壯闊的境界:“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，就把滄海那吞吐日月，含孕群星的博大襟懷勾勒出來(lái)，讓人感受到天水相連，交相輝映，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)涯的壯美景象。作者通過(guò)豐富的想象，展現(xiàn)了宇宙的神奇和奧秘:太陽(yáng)和月亮，周而復(fù)始，每天從東方升起，繞行一周，又從西方落下，不正如從海中升起，又投入到海之懷抱嗎?詩(shī)中之碣石、山島、滄海、洪波已頗能比喻詩(shī)人峭拔清峻的人格與博遠(yuǎn)開(kāi)闊的胸懷，又以日月與星漢增勢(shì)烘托，傳盡了作者重整山河的壯志豪情。作者在描寫(xiě)滄海景觀與氣象時(shí)，選擇了那些能暗示自己感慨的景觀與氣象，將自己的生命意識(shí)與以滄海為代表的宇宙結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比：何其博大、永恒，誕生萬(wàn)物又收容萬(wàn)物的的宇宙；何其渺小、短暫的個(gè)體生命！在詩(shī)人眼中，大海就是日月星辰的母親，大海那吞吐宇宙，包孕群星的氣勢(shì)給了詩(shī)人以力量，他的生命在這里得到了洗禮和升華。沈天鴻在《曹操：中國(guó)詩(shī)歌的真正開(kāi)創(chuàng)者》中說(shuō)“自然景物入詩(shī)，曹操并不是第一個(gè)。但以自然景物為主，他卻是第一個(gè)。”這首詩(shī)全部是自然景物的描寫(xiě)，在作者筆下，天地宇宙融為一體，天人達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。詩(shī)人在詩(shī)歌意象中貫注了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)精神，使全詩(shī)更具深度、厚度和震撼力、感染力。

二.生命價(jià)值的追問(wèn)求索

當(dāng)天地與生命產(chǎn)生抵牾、理想與現(xiàn)實(shí)存在矛盾時(shí)，曹操禁不住追問(wèn)：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（《短歌行》）

詩(shī)歌開(kāi)篇就發(fā)出“人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的感傷，用轉(zhuǎn)瞬即逝的晨露來(lái)比喻人的有限生命，這個(gè)比喻既形象貼切，又生動(dòng)地再現(xiàn)詩(shī)人曹操對(duì)個(gè)體生命有限的困惑，一種對(duì)生命和時(shí)間短暫自覺(jué)產(chǎn)生的難以言說(shuō)的痛苦和迷惑。接著，詩(shī)人想到了用常人的平常方式——借酒消愁，“何以解憂？唯有杜康。”接下來(lái)詩(shī)人轉(zhuǎn)念之間跳出生命困境的憂慮，直接轉(zhuǎn)入一個(gè)更為憂慮的現(xiàn)實(shí)，即對(duì)人才的渴求。“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”詩(shī)人曹操是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家和軍事家，他對(duì)生命的理解異于常人。雖然個(gè)體生命猶如朝露，但對(duì)于渴望建功立業(yè)的曹操而言，他不會(huì)消沉，生命的短暫反而讓他更加懂得珍惜自己的生命，珍惜自己的時(shí)間，更珍惜生命的價(jià)值。詩(shī)歌后面具體描述了他對(duì)人才的渴求之心，并直接表明他的人生理想：“周公吐哺，天下歸心。”整首詩(shī)，詩(shī)人情感上經(jīng)歷了由借酒消愁到渴求人才到實(shí)現(xiàn)人生理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

在這首詩(shī)里，曹操表達(dá)了他對(duì)人生價(jià)值和生命意義的追問(wèn)與思考。在他之前，雖然有屈原的九死其猶不悔的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，但屈原發(fā)問(wèn)的原因和求索的內(nèi)涵，是忠君，是就事說(shuō)事，而曹操的發(fā)問(wèn)是超越了這些就事論事的感慨模式和功利意識(shí)，是代表同時(shí)代的所有人，甚至代表了他身后的每一代人的心聲。曹操孤獨(dú)地面對(duì)著天地，面對(duì)著人生，試圖在自己短促的生命中尋找出生命價(jià)值的終極答案，所以《短歌行》打動(dòng)了每一代人，直到今天，還能喚起我們的感情共鳴。全詩(shī)沒(méi)有低吟淺唱的哀苦情態(tài)，雖透著悲涼的藝術(shù)氛圍，但那已是一種英雄居高臨下式的落寞與孤寂了，通脫跌宕的詩(shī)句與落寞悲壯的英雄情緒，交織出一個(gè)“思接千載，視通萬(wàn)里”的宏大境界。曹操能夠?qū)⒁皇自?shī)提升到如此卓遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，與其說(shuō)是他的藝術(shù)功力所致，不如說(shuō)與他遠(yuǎn)大的抱負(fù)和人生理想、傳奇的人生經(jīng)歷和奔放不羈的梟雄性格密切相關(guān)。這些創(chuàng)作于征伐途中馬背之上、于運(yùn)籌帷幄間文思奔涌援筆揮就的詩(shī)歌，從形式到內(nèi)容都透著力度和風(fēng)致，浸著情感和沉思。

三.拼搏奮進(jìn)的生命贊歌

作為渴望建功立業(yè)的英雄，曹操心中的生命是這樣的：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。（《步出夏門(mén)行·龜雖壽》）

富有哲理性的語(yǔ)言，表達(dá)了詩(shī)人不信天命、積極進(jìn)取的精神。詩(shī)人由神龜、螣蛇起興，以老驥作比，緊緊抓住人壽不永與壯心不已的矛盾，慷慨高歌，特別是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”四句，滲透著詩(shī)人積極進(jìn)取的精神，對(duì)人生價(jià)值的重視、對(duì)功業(yè)理想的追求以及對(duì)時(shí)間的無(wú)限珍視，給人樂(lè)觀向上、奮發(fā)有為的力量，因而鼓舞著后代許多志士為追求理想而不懈努力。“盈縮之期”四句，朱乾《樂(lè)府正義》曰:“魏武烏桓之伐，履危蹈險(xiǎn)，殊非怡養(yǎng)之福。軍還之日，科問(wèn)前諫者，皆厚賞之，曰:‘孤前行乘危以僥幸，不可以為常;諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞。’‘永年’之語(yǔ)，皆驚心于事定也。”讀曹操的詩(shī)，我們看到，站在我們面前的，就是這樣一位精神健旺，始終孜孜不倦，執(zhí)著追求，矢志不移，拼搏奮進(jìn)的英雄形象。

方東美在《中國(guó)人的人生觀》中寫(xiě)道:“天地之美寄于生命，在于盎然生意與燦爛活力，而生命之美形于創(chuàng)選，在于浩然生氣與酣然創(chuàng)意。”曹操的生命之美即體現(xiàn)于其對(duì)理想事業(yè)的執(zhí)著追求。從生命實(shí)現(xiàn)的意義上講，個(gè)體一旦停止追求，肉體就會(huì)怠惰，精神也將萎靡、退化，碌碌無(wú)為會(huì)無(wú)情地剝?nèi)ヅ畈械墓獠省２懿匐m屆遲暮之年而“壯心不已”，其“老驥伏櫪，志在千里”的豪邁為人們吹響了勵(lì)志的號(hào)角。曹操在感嘆人生的短促和由此產(chǎn)生的悲哀時(shí)，他并沒(méi)有消沉，而是要盡量利用有限的時(shí)間來(lái)完成自己的理想抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命有限的超越，給人一種奮發(fā)向上的力量。

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張榮，甘肅酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。