讀《程少堂講語文》有感

近期閱讀了著名特級教師，“語文味”教學流派的掌門人程少堂老師的《程少堂講語文》一書，感受頗深，回顧近日來的閱讀感受，我覺得其中最大的收獲就是引發(fā)了我對語文教學本質(zhì)的思索。

我常常思考，我們語文教學的目標是什么？“語文”二字，從字面的含義可以看到，“語”指語言，這是語文的主要形式。而關(guān)于“文”的含義在歷史上有過不同的爭論，具體說來，主要有文字、文章、文學、文化等四種含義。我以為文字是語文的基礎(chǔ)，文章是它的主要表現(xiàn)形式，文學是語文教學的主要材料，也是我們希望學生達到的目標，而文化才是語文的核心內(nèi)容。文化，《現(xiàn)代漢語詞典》如此解釋：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等。”我理解為文化就是一種精神財富，一種具有民族性、時代性和社會性的獨特精神內(nèi)涵。真正能在精神上影響他人、感動他人的文學藝術(shù)就是我們語文所說的文化。而將這種文化傳遞下去，讓每一位學生都能從精神上受到其影響，就是我們語文教學的任務(wù)。理想的課堂，不就是老師引導學生們?nèi)フ宫F(xiàn)各自的人生理想，并且與學生交流自身對理想看法的過程嗎？老師在這一過程中，以自己的人格魅力感動著學生、引導著學生，并且與學生進行著精神的交流。

這就是中國教育家的鼻祖孔子所倡導并身體力行的課堂。在著名的《侍坐》篇中，課堂的氛圍是典雅而輕松的，在悠揚的琴聲下，學生們一個個發(fā)言，沒有唇槍舌劍的爭辯，僅僅只是“各言其志”，而且發(fā)言也個性十足，絕非千篇一律，類似于我們今天課上的當堂完成的小作文所能呈現(xiàn)的最佳狀態(tài)。老師也沒有當面批評，只是通過“哂之”“喟然嘆曰”等簡單的神態(tài)動作傳達自己內(nèi)心的細微看法。在教學中，老師非常善于營造氛圍，啟發(fā)學生。孔子的那段開場白“以吾一日長于爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知之，則何以哉？”先自降身份，將自己擺在與學生平等的位置上，似乎自己優(yōu)于學生的僅僅是年齡大些；再引述了學生們平時最愛談?wù)摰脑掝}，激發(fā)學生的興趣，進而引出學生們積極發(fā)言。而話題的討論令學生意猶未盡，課后還要向老師尋根問底，繼續(xù)探究老師所贊賞的人生追求與學習態(tài)度。在這個過程中，老師細微的表情變化都被學生捕捉到了，從而引發(fā)了師生之間心靈的交流，這正是我們追求的課堂教學的最佳效果。而這樣的教學氛圍與教學效果今天卻令人遺憾地與我們漸行漸遠。我們的課堂應當重新塑造這種理想的氛圍。

讀了程老師的書，我感覺到他所倡導的“語文味”是符合語文教學的本質(zhì)特征的，并且是在努力營造上文所述的和諧課堂。研讀程老師的書，可以對語文教學的本質(zhì)以及達到這一本質(zhì)的途徑有著更加深切的體會。以下就是我的一些感受。

那么，程少堂先生所提倡的“語文味”的含義是什么呢？在書中，他對這一概念做了三次詮釋。我列舉其中最具代表性的內(nèi)容：“所謂‘語文味’，是指在語文教學過程中，在主張語文教學要返璞歸真以臻美境的思想指導下，以共生互學（互享）的師生關(guān)系和滲透老師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養(yǎng)、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界和激發(fā)學生學習語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默等手段，讓人體驗到的一種富有教學個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。”（《“我想創(chuàng)立深圳語文教學流派”——訪“語文味”教學理念倡導者程少堂》P111）

程老師在這提出了語文教學的前提是師生個性與學科特點的統(tǒng)一，語文教學的核心是體會文本背后的精神內(nèi)涵，語文教學的過程是師生共同體驗、共同完成的。這符合語文教學的本質(zhì)，因為文化就是一種精神內(nèi)涵。傳遞這種精神內(nèi)涵需要教師根據(jù)學生情況及自身特點而靈活運用，體會這種精神內(nèi)涵應是一個自然的過程，這都與程老師所倡導的課堂教學方式相呼應。

那么程老師是如何實踐這一教學理念的呢？我特別注意他如何在教學中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵以及圍繞這一文化內(nèi)涵對課文進行全新的解讀。我歸納了本書六篇教例中的文化點：《荷花淀》——和諧的人文思想；《詠雪》——知識分子個性化的精神生活；《你是我的同類》——對最美好情感的體驗；《子衿》——含蓄的表情達意方式；《聽陳蕾士的琴箏》——詩歌的鑒賞方法；《人民英雄紀念碑》——明確英雄的概念。程老師為何選擇這幾個點，又是如何在課堂上突出這幾個點的呢？我略作了一些分析：

我首先注意到這個幾點都能與傳統(tǒng)的美學文化聯(lián)系起來，讓學生得到美的熏陶，從而體會到他所說的“令人陶醉的審美快感”。例如他在《荷花淀》一課中提出“中和（適中和諧）之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然、人與人、人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)關(guān)系，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居”，就將課文中所描繪的詩意的環(huán)境和詩意的人際關(guān)系點明，也讓人切身體會到了原作所特有的詩化的魅力。而在《子衿》一課中他引用《紅樓夢》塑造人物的方法，讓我們能感受到中國傳統(tǒng)情感方式的含蓄，以及這種含蓄的獨特魅力。這些都表達了一種特殊的精神內(nèi)涵，也都與我們中國傳統(tǒng)的精神文化息息相通。這使我聯(lián)想起《聽王榮生教授評課》中鄭桂華老師所上的《安塞腰鼓》一課中，鄭老師在學生講到作品中夸張的例子時，立刻引用了李白的“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”來說明“夸張是有磅礴的氣勢的”。鄭老師同樣也通過材料的對比，表現(xiàn)出我們漢語的情感魅力，把文字上升至精神層面，使之具有了文化意味。兩位老師在這里有了異曲同工的妙處。

我在這幾篇課例中還發(fā)現(xiàn)了程老師的文化選點均扎根于我們的傳統(tǒng)文化思維，表現(xiàn)我們中國人特有的文化氣質(zhì)，我覺得如果程老師還能再比較東西方不同的文化思維，教學的深度就會進一步升華。他在《荷花淀》一課中已經(jīng)用《老人與海》進行比較，我還覺得葉芝的《騎馬下海的人》同樣也是表現(xiàn)了人與大自然那種激烈的搏斗，是否也可以比較，使學生的思維更廣闊一些。而其它幾篇課例也都缺少相關(guān)的比較，是否可以再充實一些？這是我的個人看法，僅供參考。

其次，我覺得程老師這幾篇案例的文化點的選擇角度體現(xiàn)了對學生深切地關(guān)注與感召。以《荷花淀》為例，程老師選擇了和諧的人際關(guān)系作為這堂課的文化切點，這里和諧不僅是人與人關(guān)系的和諧，也包含了人與自然的和諧關(guān)系。程老師的選點與以往的選點有著天壤之別，但細細一想，這一選點的確比以往所強調(diào)的英雄主義等內(nèi)容更易讓學生接受，更易打動學生。而從實錄上看，程老師也的確讓整堂課都“彌漫著一種其樂融融的氛圍美”。而《詠雪》我們通常關(guān)注的是謝道韞所說的比喻之妙，我也曾列舉了許多相關(guān)詩句進行比較。但我發(fā)現(xiàn)，程老師所說的中國傳統(tǒng)知識分子所追求的精神生活比單獨咀嚼詩句更容易給予學生人格上的感召。特別是他在上課伊始所舉的章開源先生的例子，就表現(xiàn)了這種精神追求的傳承性。而他在課末再次提到了“《世說新語》里的很多行為方式也影響了不少現(xiàn)在的人，比如剛說的章校長的故事”，又強調(diào)了這種精神傳承的重要性。我想，這對于學生來說，會留下更深的印象。而《子衿》一課程老師不僅大膽地談愛情，還強調(diào)了傳統(tǒng)的含蓄的表達愛情的方式，脫離了我們通常講詩的窠臼，還原了詩的本質(zhì)——最真誠、最藝術(shù)地表達情感的形式，也讓新時期的學生更有興趣去感受。可以說，程老師選擇的這幾個點喚醒學生去關(guān)注經(jīng)常被他們忽視的文化元素，激發(fā)他們?nèi)シe極地思考，探究這些文化現(xiàn)象。

第三，我覺得程老師在課堂上滲透文化元素是一個自然的過程。如《你是我的同類》一課，從朗讀開始導入，如同談家常一般引入話題，再來細細品味詩句中的點滴真情，再通過換詞衍生至一切美好的情感，通過換語序突出對情感的把握。一切顯得那么自然，但又深入人心。在自然的狀態(tài)中引入真情、引入文化，這是程老師課給予我最大的啟示，也是最有益處的啟示。對照前面列舉的一些課例，我感覺到這些老師們都注意到了教學中的文化元素，但有些課例顯然有些生硬。比如《蠟燭》一課，在談文化時，老師指出炮火打不到老婦人反映的人道主義文化，我覺得就與前面的內(nèi)容無法建立合理的聯(lián)系。這里確是作者人道主義觀點的表現(xiàn)，但不能理解為納粹人道主義的情懷。而教學的前半段也沒有提到相關(guān)內(nèi)容，這里說就顯得生硬了。真正表現(xiàn)文化的特色應當一以貫之的，才會顯得自然流暢。

當然，我也有一些自己的看法，供大家參考。我覺得程老師在六節(jié)課各有千秋，均上出了嶄新的思想與一流的水平。但我同時也覺得，在這些課例中，還有精益求精的必要。例如《聽陳蕾士的琴箏》一課，我覺得程老師選擇詩歌的表現(xiàn)方法作為全課核心似乎有所偏頗。因為這明顯詩歌的表現(xiàn)手法，而非詩歌的精神內(nèi)涵。這首詩歌同樣傳達了中國人天人合一的精神追求，以自然的手法表現(xiàn)自然的精髓的審美追求。程老師僅講文字不講精神顯然會讓學生忽略其中更核心的文化價值。當然在由七節(jié)課壓縮而成的一節(jié)課中不可能面面俱到，我僅僅提出一點看法以供程老師參考。

我認為“語文味”是一個教學理念，而不是一個教學模式，程少堂老師給我們提供了一個獨特的分析文章的角度，并非是非此不可的教學示范，他本人也反對“示范課”的說法。而只要我們扣住了課文的核心主題，只要能根據(jù)自身的情況，最大限度地調(diào)動了學生，最大限度地完成了教學目標，就是成功的課堂。程少堂老師曾經(jīng)提出了“師為九等”，而孔子為第一等百世師，程老師用他的實踐表現(xiàn)了對孔子教學思想與模式的傳承，同樣也成為了我們學習與進步的目標。

徐志耀，教師，現(xiàn)居江蘇南京。