對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與中國(guó)倫理道德關(guān)系的幾點(diǎn)思考

摘要：中國(guó)戲曲千百年來(lái)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在傳播中國(guó)倫理道德方面起到了誰(shuí)都無(wú)法取代的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展，外來(lái)文化，現(xiàn)代文化的不斷沖擊，中國(guó)戲曲的發(fā)展走到了舉步維艱的地步，在傳播中國(guó)倫理道德方面的作用受到了很大的限制，加大對(duì)中國(guó)戲曲的建設(shè)，正確地引導(dǎo)戲曲發(fā)展，培養(yǎng)戲曲專業(yè)的傳承人，我們必須走出一條適合中國(guó)戲曲發(fā)展道路，繼續(xù)發(fā)揮其在傳播中國(guó)倫理道德的重要作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲；中國(guó)倫理道德；核心；作用；問(wèn)題

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）33-0138-02

中國(guó)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。它是由含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)深深扎根于民間，深受各個(gè)朝代廣大人民群眾的喜愛(ài)和歡迎。它通過(guò)演員扮演角色的形式直觀地展現(xiàn)故事情節(jié)，能夠給觀眾或觀眾的心理造成強(qiáng)烈心靈震撼和感情共鳴。中國(guó)戲曲之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承而不中斷，其中一個(gè)重要的原因就是中國(guó)戲曲和中國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)源于一個(gè)文化體系，只是他們?cè)诓煌念I(lǐng)域表現(xiàn)其不同的作用罷了。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化和中國(guó)的倫理道德究竟有什么樣的關(guān)系呢？以下談?wù)劰P者的一些拙見(jiàn)。

一、中國(guó)倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的核心價(jià)值

“我們?cè)絹?lái)越深刻地了解到一國(guó)的文化不僅是這國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，更是推動(dòng)這國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿之一，同時(shí)它也代表著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度、發(fā)展水平。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有五千年歷史的中華民族精神活動(dòng)的成果和精髓，是人類最悠久最優(yōu)秀的文化之一”[1]。中國(guó)戲曲文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)奇葩，以其特有的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出其特有的中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。我們?cè)絹?lái)越領(lǐng)悟到越是具有民族特色的文化，是最有可能走向世界的文化。而中國(guó)戲曲文化作為傳播中國(guó)倫理道德的一個(gè)重要途徑，它在戲曲劇本里面所反映的變革思想、自強(qiáng)不息、厚德載物、威武不屈等等思想和觀念都是中華民族文化的民族精粹。這也是中國(guó)文化之所以能屹立于世界文化之林?jǐn)?shù)千年而不敗的原因所在、價(jià)值所在。從這種角度而言，正是中國(guó)傳統(tǒng)倫理體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的最高精神，也構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的核心價(jià)值。

二、中國(guó)戲曲長(zhǎng)久以來(lái)在普及傳統(tǒng)倫理道德中發(fā)揮著不可取代的作用

“千百年來(lái)中國(guó)作為一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大國(guó)，道德感作為維護(hù)社會(huì)秩序的精神支柱滿足了中國(guó)人多方面的需求，但我們也認(rèn)識(shí)到？教育在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，其普及程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，處于社會(huì)最底層的廣大群眾因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的原因，他們大都沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)。于是他們尋找到了一條接受歷史與社會(huì)知識(shí)的捷徑，那就是看戲”[3]。它以其獨(dú)特的表現(xiàn)手段和獨(dú)有的審美特征——“高臺(tái)勸化”，教育民眾，敦本淳俗，崇本揚(yáng)善，深受歷代人民群眾的喜愛(ài)和歡迎[4]。陳獨(dú)秀曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)戲曲：“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也。”[3]戲曲的教育功能尤勝于其他藝術(shù)，一是因?yàn)榻?jīng)常演出，面對(duì)的群眾多而廣。中國(guó)戲曲在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，按照不同地域人群喜聞樂(lè)見(jiàn)的習(xí)慣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖院驼Z(yǔ)言，當(dāng)?shù)氐拿窀瑁言瓉?lái)的唱腔加以改造，形成一個(gè)個(gè)地方聲腔派別。二是因?yàn)閼蚯莩黾尤胍魳?lè)和舞蹈，從多感官刺激觀眾的情感神經(jīng)，增加了戲曲的直觀表現(xiàn)力和感染力，把劇中的悲、歡、離、恨通過(guò)唱和演的方式淋漓盡致地傳達(dá)給觀眾，更加重了觀眾心靈的感染震撼力度。三是中國(guó)戲曲以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，寓教于樂(lè)，寓情于理，情景交融，時(shí)常觸及到人們心中最敏感的神經(jīng)，讓人們隨之而喜，隨之而悲，實(shí)現(xiàn)了它的教化功能；通過(guò)集中、典型的故事反映現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們追求真、善、美的東西，使人們的精神境界得到升華，心靈得到洗禮實(shí)現(xiàn)了它的美化功能；它還對(duì)社會(huì)生活提供審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)，在弘揚(yáng)真善美的同時(shí)，也告訴人們什么是假的、丑的、惡的，實(shí)現(xiàn)了它的批判功能。四是演出成本低，生活在封建社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民盡管他們上不起學(xué)，買(mǎi)不起書(shū)，但看得起戲。所以也才有了“說(shuō)不如講，講不如演”的說(shuō)法。比如我國(guó)勞動(dòng)人民十分善良，歷來(lái)同情弱者。他們對(duì)那些背信棄義、以怨報(bào)德的人切齒痛恨，而對(duì)慘遭遺棄和暗算的女性則格外同情。《秦香蓮》這部戲曲雖然在現(xiàn)代社會(huì)被各種藝術(shù)形式以不同的方式演繹著，它至今仍能在廣大觀眾中激起巨大的感情波瀾。每當(dāng)演出此劇，觀眾都要為秦香蓮傷心落淚，而對(duì)陳世美則咬牙切齒，這一劇情深刻地觸動(dòng)了觀眾的道德情感。又比如當(dāng)今社會(huì)對(duì)女扮男妝習(xí)以為常，甚至對(duì)一些人改變性別都不吃驚的年代，當(dāng)人們看到黃梅戲戲曲《女駙馬》中的馮素珍為救李郎冒著可能被皇帝殺頭的危險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難，最后與李郎喜結(jié)連理的故事情節(jié)時(shí)，仍然為其追求愛(ài)情勇往直前的精神深深地感動(dòng)著，這對(duì)生活在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代年輕人同樣有著深深的啟示。

三、在現(xiàn)代社會(huì)中正確地看待傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代道德教育的影響

不可否認(rèn)，隨著大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展，各種娛樂(lè)節(jié)目紛繁復(fù)雜，多如牛毛，中國(guó)社會(huì)隨著改革開(kāi)放的不斷深入，外來(lái)文化大量涌入國(guó)門(mén)，新的藝術(shù)品種和藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷產(chǎn)生，人們足不出戶便可欣賞到人類文明的最新成果，但在廣袤的中國(guó)大地上仍有300多個(gè)劇種在演出，中國(guó)戲曲是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，昆曲1999年被聯(lián)合國(guó)選為世界文化遺產(chǎn)，京劇也成為我國(guó)的國(guó)寶，不少外國(guó)人慕名前來(lái)，學(xué)中國(guó)的國(guó)粹，使中國(guó)的戲曲受到世人更廣泛的矚目和關(guān)注。但我們也看到戲曲在當(dāng)今的發(fā)展出現(xiàn)了以下一些問(wèn)題。

1.在當(dāng)今，中國(guó)戲曲發(fā)展進(jìn)入了前所未有的困難時(shí)期，甚至到了奄奄一息的地步，以前在戲曲之鄉(xiāng)，不僅僅每個(gè)縣有自己的劇團(tuán)，就連鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上都有自己的半專業(yè)劇團(tuán)，無(wú)論大小城市，甚至偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，你經(jīng)常能夠聽(tīng)到蕩漾人心的戲劇鑼鼓和悠揚(yáng)的戲劇唱腔，每一年各劇團(tuán)必然要排出一到兩場(chǎng)大戲，四鄉(xiāng)八里的鄉(xiāng)親相互轉(zhuǎn)告，人們?nèi)邕^(guò)節(jié)趕集般地涌向劇團(tuán)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，每每有許多人為手中能有一張自己心儀的戲票而欣喜不已，看完之后人們?nèi)宄扇航蚪驑?lè)道地交談著彼此對(duì)這場(chǎng)戲曲的感受，戲曲通過(guò)優(yōu)美的樂(lè)曲，華麗的服飾背景，跌宕起伏的故事情節(jié)，深深感染著這一代人，起到了很好的倫理道德傳播的媒介作用。而如今中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇已經(jīng)凄楚飄零了，許多戲曲之鄉(xiāng)的劇團(tuán)紛紛倒閉，或處于半倒閉狀態(tài)，有的被好一點(diǎn)的劇團(tuán)合并，劇團(tuán)的演員要么自謀出路改行做別的，要么有的年齡偏大一點(diǎn)的就早早地提前退休，連春節(jié)大過(guò)年期間，都沒(méi)有演出過(guò)一場(chǎng)正規(guī)大戲，就連國(guó)家投巨資建設(shè)起來(lái)的戲校，招生都發(fā)生嚴(yán)重的困難，如此凄楚的傳統(tǒng)戲劇景況，還有誰(shuí)愿意把自己的孩子送來(lái)學(xué)戲呢，接受戲曲文化的熏陶的人群大大縮減了，現(xiàn)代的人越來(lái)越被外來(lái)的文化和現(xiàn)代的文化所充斥，對(duì)戲曲感興趣的人越來(lái)越少，戲曲在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)作為倫理道德的傳播途徑越來(lái)越受到限制，這不得不要引起當(dāng)前政府和文化部門(mén)的深深思考，如何尋找一條適合戲曲發(fā)展的創(chuàng)新之路，讓?xiě)蚯囆g(shù)再現(xiàn)往日的輝煌是當(dāng)今政府必須解決的問(wèn)題。

2.同時(shí)我們也看到，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)黨政部門(mén)已經(jīng)為了恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇工作做了許多工作，比如撥款修建了許多重要的地方戲劇場(chǎng)，撥款研究和搶救傳統(tǒng)戲劇老人的資料和物件，撥專款對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行理論研究和出版專著，撥款給傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)家們，對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行了大量的搶救工作，許多地方政府對(duì)傳統(tǒng)的戲曲給予了許多政策上的扶持，比如，安慶市政府在政策上就頒布了這樣一條，讓黃梅戲進(jìn)校園的活動(dòng)，從我們的下一代培養(yǎng)起對(duì)黃梅戲的興趣，讓黃梅戲在安慶繼續(xù)傳承下去，讓黃梅戲之鄉(xiāng)再度黃梅飄香。同時(shí)安慶市政府年年舉辦黃梅戲票友大賽，在非黃梅戲?qū)I(yè)人才中，撒下了黃梅戲的種子，讓這門(mén)傳統(tǒng)戲曲贏得更多人的喜愛(ài)和加入，在每一年的黃梅戲藝術(shù)節(jié)中，安慶市政府還聘請(qǐng)了許多在全國(guó)都相當(dāng)有名氣的主持人和藝術(shù)家加盟到黃梅戲藝術(shù)節(jié)的晚會(huì)中，面對(duì)全國(guó)觀眾播放，讓黃梅戲這一地方戲曲跨越地域限制，走向全國(guó)。即便如此，我們?nèi)匀豢吹接行┑胤綉蚯幕趥鞑ズ桶l(fā)展中為了獲得更大的利益，贏得更多有低級(jí)趣味的消費(fèi)者的需求，在編排劇目的過(guò)程中摻雜了許多內(nèi)容消極、思想低下的劇目。這些作品有的反映了人民生活中消極的一面，對(duì)人民起麻醉作用。甚至有的起腐蝕作用。而又有些劇種在編纂新的劇目時(shí)，編入了一些“黃段子”只為吸引更多的觀眾，獲得眼前的一些有限的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了其社會(huì)效益的傳播功能，產(chǎn)生了極其惡劣的社會(huì)影響，他們忽視了傳播媒體前還有我們的下一代，對(duì)他們的身心會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。

3.我們看到現(xiàn)在許多劇團(tuán)在排戲的內(nèi)容上，在培養(yǎng)新一代的戲劇繼承人的過(guò)程中，仍然幾乎是老劇目，老內(nèi)容，在戲校新一代學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生對(duì)古代戲劇中的人物的情感，人物在戲劇中政治立場(chǎng)，情感立場(chǎng)大多都不甚了解，基本上都是老師怎么教，我就怎么學(xué)，沒(méi)有什么創(chuàng)新意識(shí)；同時(shí)新一代學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生大多都是大班教學(xué)，戲校不管從教師資源和資金資源來(lái)講，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)有天賦的某個(gè)學(xué)生或某些學(xué)生實(shí)行一對(duì)一的重點(diǎn)教學(xué)，使這些學(xué)生的天賦被埋沒(méi)，被浪費(fèi)，有的這樣的學(xué)生覺(jué)得不被重視就隨大流，末了如王安石筆下所寫(xiě)的“方仲永”，最后“泯然眾人矣”；更重要的是新一代學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生又沒(méi)有老一代戲曲表演藝術(shù)家和從事戲曲表演的工作者幼時(shí)學(xué)戲那么勤奮，那么努力，從而造就了現(xiàn)在的戲曲傳承人，一代不如一代，真正的行家里手越來(lái)越少，再也沒(méi)法看到象梅蘭芳大師每唱一出戲，就會(huì)造成全城空巷的局面了。如何培養(yǎng)新一代學(xué)習(xí)戲劇的學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，如何培養(yǎng)戲曲藝術(shù)奇才，如何調(diào)動(dòng)起這些學(xué)習(xí)戲曲學(xué)生的激情，這不僅是某個(gè)戲曲教師、某個(gè)戲曲學(xué)校、某個(gè)劇團(tuán)、某個(gè)地方政府所關(guān)心的問(wèn)題，它應(yīng)該是國(guó)家、全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。

總之，“我們?cè)诳隙▊鹘y(tǒng)倫理道德對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的積極意義的同時(shí)，并不是認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德可以原封不動(dòng)地繼承，也不是主張人們回到陳舊的傳統(tǒng)中去，而是立足現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)倫理道德中汲取可以為今天所用的精華，古為今用。同時(shí)如何在紛繁復(fù)雜的世界文化面前，正確地做到洋為中用，引領(lǐng)中國(guó)戲曲等中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，正確發(fā)揮戲曲文化的功能，提升中國(guó)戲曲在文化市場(chǎng)上的生存能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，這都將有著極其深遠(yuǎn)的意義”[2]。

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[4]劉新科.中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育[M].長(zhǎng)春.東北師范大學(xué)出版社，2002.