經濟利益多元化條件下紹興箍桶的繼承與發展

摘要：箍桶具有較高的歷史文化價值、社會價值和經濟價值。由于生產力水平的迅速提高和消費方式的轉變，箍桶的繼承與發展面臨著巨大的挑戰。可行性保護措施有：政府主導，加強法律保護和宣傳，提高社會保護手工藝的自覺性；倡導生產性方式保護，校企合力尋找箍桶行業的新出路等。

關鍵詞：紹興箍桶；非物質文化遺產；繼承與發展

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0142-02

箍桶是江浙一帶的傳統手工工藝，也是紹興的非物質文化遺產之一。隨著現代科學技術的迅猛發展，箍桶手藝逐漸退出人們的視野。如何繼承與發展箍桶手藝，已提到重要議事日程。

一、紹興箍桶的重要價值——繼承發展的必要性

（一）歷史文化價值

箍桶直接來源于紹興勞動人民的生活，是民風習俗的集中體現，保留著當地人民特有的生活習俗和審美觀念，體現著紹興獨具特色的歷史文化內涵。在紹興，有很多風俗習慣，如女子出嫁、過年祝福都和箍桶有關。女子嫁妝中的圓件（如腳盆等）[1]就是箍桶制品。新娘出嫁時，其母坐于馬桶箱上放聲大哭，稱“哭馬桶”[2]1844。馬桶，俗稱“子孫桶”，木質，呈長木角形，桶身烏漆，為舊時姑娘出嫁必備之物[2]1856。過年的祝福儀式十分隆重，祭祀祖先時，端上“五牲福禮”，把祝福裝在紅漆的木桶盤內[3]。

不同時期的箍桶制品，是對當時科學技術發展程度，人類創造能力和認識水平的原生態的保存和反映，故而具有相當鮮明的歷史價值。

（二）社會價值

紹興箍桶這一非物質文化遺產含有大量的傳統倫理道德資源，如“哭馬桶”的習俗，“子孫桶”、“祝福桶”等制品的命名就和人們的嫁娶、祝福等生活習俗緊密相連，而箍桶制品上所雕刻的不同花紋則蘊含不同的寓意，體現了勞動人民樸實的生活理想。

箍桶這門傳統技藝在舊時為弱勢群體提供了謀生的出路，生存的空間。在一定程度上緩和了官民之間，貧富之間的矛盾沖突，延緩了斗爭的爆發，為社會的和諧發展作出了一定的貢獻。

（三）經濟價值

箍桶不僅昭示著與眾不同的文化品位，體現了文化多樣性的魅力，同時由于其產業的原生態文化特征，它更是一種稀缺獨特的文化資源，蘊含著巨大的經濟價值——為娛樂、旅游、藝術收藏等產業發展提供了取之不盡的素材資源和靈感來源。這將有力地推動經濟的發展。譬如可利用紹興的旅游資源，做大做強旅游紀念品。當前，其經濟價值還有待挖掘。

二、箍桶行業窘迫的現狀與原因——繼承發展的緊迫性

據調查，隨著年齡的遞減，人們對箍桶的了解逐漸減少。出生在70年代以前的人對箍桶的了解占到85%，而如果包括整個年齡段的話，對箍桶的了解只占到63%。①調查結果顯示，箍桶手藝正行走在消逝中。究其主要原因有四。

（一）消費方式的轉變使得箍桶行業失去了市場

社會的生產力水平決定了人們的消費方式。在改革開放以前，我國生產力水平相對低下，制造工業還不發達，百姓家里普遍使用的是木桶、木盆等手工制作的日用品。改革開放三十多年后，百姓的生活水平逐步提高，加之消費主力軍青年人更趨于接受現代生活方式，對傳統生活的認可度更加淡化，傳統的衛浴設施如浴桶、腳盆，被現代的浴缸和輕便便宜的塑料制品代替。于是這門傳統手藝失去了賴以生存的土壤。

（二）打工潮的涌起造成箍桶承繼者的轉移和流失

傳統箍桶手工技藝大部分是世代相傳，子承父業的傳承方式，主要是為了滿足自身的生活需要，顯現為對既有生活方式的認同和歸屬。隨著孕育和產生原生文化的土壤和環境發生了巨大變化，現代工業逐漸取代手工勞動，固有的生存模式徹底解體。農村青年為了追求更好的物質生活，義無反顧地投進“打工潮”的懷抱，這造成箍桶手工技藝創造主體的缺失，直接影響到它的承襲和發展，世代相傳的技藝很有可能在這一代人手中產生斷層。承繼者的轉移和流失使得很多民間藝術形態滑落到了“一人興藝，人亡藝亡”的境地。紹興陳師傅傷感地說：“孩子嫌收入低，不愿意繼承，徒弟們早已轉行了，會這門手藝的人越來越少了，愿意做這一行的就更少了。”

（三）箍桶藝人對傳統工藝技術創新不強

箍桶屬于口授類非遺，大多依靠口授和行為模仿來實現傳承和發展的。該承傳的方式存在兩個問題。一是歷史上商家和專有技術傳人為了保持本字號，本家族擁有難以復制的核心競爭力，往往構建技術壁壘，通過傳子不傳女、傳本家不傳外姓等方式，防范核心技藝的擴散，致使傳人稀少。二是一些技藝未擺脫傳統的思維慣性，技術缺乏創新，導致箍桶傳統工藝人才難以實現從“匠人”到“藝術家”的跨越。由于缺乏創新，箍桶被無情地退出人們的生活。

（四）政府保護力度不夠，保護機制不夠完善

近年來，紹興市加大了對非物質文化遺產保護的力度，取得了一定的成績。但是對箍桶等“非遺”的立法相對滯后；政府對箍桶等“非遺”政策該如何具體細化、組織加大資金投入，做好保護箍桶藝人等工作還需努力；保護中還存在體制不順、機構重復的問題。由于箍桶等“非遺”保護是一個系統工程，需要政府的倡導和全社會的努力。

三、紹興箍桶的未來——繼承發展的方法與途徑

據調查，89%的民眾認為箍桶有保護價值，92%的民眾認為箍桶在當今社會有價值。面對全球化浪潮，如何維護文化命脈、保持和發揚本民族特性及文化個性，已迫在眉睫。

（一）政府切實履行職責，為箍桶等傳統手藝保駕護航

1.加強立法，落實多種措施

我國對非物質文化遺產的保護起步較晚，盡管許多專家呼吁對非物質文化遺產的保護立法，但是至今沒有法律出臺。紹興作為經濟發達，文化底蘊深厚的城市，政府在對非遺保護方面，完全可以走在前列，制定符合紹興本地非物質文化遺產實際情況的法律和法規，使箍桶等瀕臨失傳的傳統手藝有法可依，有章可循，提高箍桶等傳統手藝者的法律地位，也可以提高全社會對非物質文化遺產的法律保護認識。

同時，在對紹興的調查中發現，紹興市政府在非物質文化遺產的保護和傳承工作中，做得有聲有色。但是，發現對箍桶傳統手藝的保護和傳承力度不夠，希望政府各級部門和相關單位，采取各種積極有效措施進行保護和傳承。如迅速建立對有代表性的民間箍桶傳統藝人的認定機制，并使之規范化，制度化，防止人亡藝絕；如對掌握箍桶精湛技藝的民間藝人，從經濟和精神上給予實實在在的資助和支持，加大政策的扶植，鼓勵其帶徒傳藝，使他們能安心從事技藝的傳授和學習。特別對農村年輕的傳承人，幫助其樹立民族自信心，鼓勵他們學習技藝，同時支持他們積極參與經濟活動，使他們從中得到實惠以至發家致富等等。有了政府的扶持和引導，加上實際可見的利益，傳承者就會產生榮譽感和自豪感。這樣，保護和傳承箍桶傳統手藝就真正落到了實處，使箍桶傳統特色手藝能夠發揚光大，傳承后世，造福社會。

2.建立箍桶博物館，加大宣傳力度，提高全社會對箍桶傳統手藝保護的自覺性

建立箍桶博物館，內設傳統箍桶制品陳列區，文獻資料檔案陳列區，以及箍桶制作、歷史傳承視頻播放室，同時邀請箍桶工藝大師來博物館舉行現場制作箍桶制品。搭建“箍桶傳統手藝”展示平臺，辟場地建手工實踐活動室，吸引群眾參與，增強群眾保護箍桶傳統手藝的自覺意識和參與熱情。

加大文化宣傳力度，構建各種平臺，采取展覽、文藝表演等豐富多彩的活動形式，提高全社會對箍桶的認識。可將紹興傳統地方劇種“鸚歌班”的《箍桶記》作為新春賀歲在紹興市電視臺播放。也可通過現代傳媒手段錄音，錄像，灌制成VCD音像制品發行。

充分利用紹興的旅游資源，有意識地吸引“民間高手”到一些景區里“安家落戶”，給予相應的優惠措施，使經濟效益、環境效益和社會效益統一。

借鑒將國粹京劇納為全國中小學生的選修課一樣，將“箍桶傳統手藝”課程作為中小學生的選修課和勞動課等，培養學生對箍桶的保護意識。

3.政府、企業、學校三家合作，尋找箍桶行業的新出路

由于資金缺少，箍桶制作過程繁雜，手藝人只具有手藝而缺乏系統知識，使得箍桶行業發展曲折。政府、企業、學校如能強強聯手，形成一個分工明確的產業形態，必定推動該行業的發展。政府加大資金投入，扶持高校開設“箍桶”專業（可借鑒紹興文理學院開設的“釀酒”專業），為企業提供訂單式人才培養。同時，政府頒布有關箍桶產業的輔助政策，推動箍桶產業的發展。企業探索箍桶走高端的新路子，著力打造箍桶產品品牌，使箍桶成為具有較高藝術品位的手工藝品。企業也可大力創新，將箍桶產業與其他行業相結合。如黃酒是紹興的一張金名片，從王羲之的曲水流觴到魯迅筆下的咸亨酒店，黃酒都是其中密不可分的一部分。將紹興黃酒與箍桶相結合，將黃酒存放在精美的箍桶中，實現酒文化與傳統手工藝的結合，并作為地方特產推向社會，推動箍桶和黃酒的傳承和發展。

（二）建立“紹興箍桶保護與發展協會”，盡全社會之力保護物質文化遺產

保護和傳承箍桶等傳統手藝的實踐主體是人民，應該注重發動人民群眾、集中社會的力量共同參與非物質文化遺產的保護。建立“紹興箍桶保護與發展協會”，并以此為平臺，設立箍桶保護基金會，通過社會募捐、建立民間研究機構和傳承基地等多種有效形式，共同做好保護工作。

（三）箍桶藝人改進手工工藝，職能部門為之提供生產性保護

箍桶藝人要解放思想，加大創新，不斷改進手工技藝，承擔傳承和發展非物質文化遺產的社會責任。

手工技藝的本質不是工具所蘊涵的技術性，而是個體的技能、技巧。比如紹興黃酒制作技藝堅持在生產發展中實施傳統釀造技藝保護，用傳統釀造技藝保護、推動生產發展，取得了良好的經濟效益和社會效益，這種保護便是生產性方式保護。因此，對箍桶傳統手藝也可以積極倡導生產性方式保護，即指通過生產、流通、銷售等方式，將箍桶傳統手藝等非物質文化遺產及其資源轉化為生產力和產品，產生經濟效益，使箍桶傳統手藝等非物質文化遺產在生產實踐中得到積極保護，實現非物質文化遺產保護與經濟社會協調發展的良性互動。

參考文獻：

[1]浙江民俗學會.浙江風俗簡志[M].杭州：浙江人民出版社，1986：243.

[2]紹興縣地方志編纂委員會編.紹興縣志[M].北京：北京中書書局，1998.

[3]浙江省民間藝術家協會選編.浙江民俗大觀[M].北京：當代中國出版社，1998：69.