加強國家主義教育 弘揚愛國主義精神

摘要：在社會主義先進文化的建設過程中，愛國主義始終是我國社會主義核心價值體系的重要內容。以國家主義為切入點，論述愛國主義教育的原因，內容及其途徑，最后提出國家主義教育的情感歸一即為愛國，熱愛自己的祖國。

關鍵詞：國家主義；全球化；愛國主義

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0276-02

一、全球化下的國家主義

進入20世紀以后，交通工具和通訊設備的不斷改進，推動著全球化的浪潮滾滾前行。隨著全球化進程的加快和各國之間相互依存的深化，無論是資源、經濟發展還是政治事務都打上了深刻的國際化烙印。與此同時，人類共同利益如臭氧層的保護，海洋的和平利用，全球氣候問題，等等，在國際關系中的分量也越來越重，“地球村”，“全球公域”等概念也相繼提出與發展。在這個大背景之下，各種非國家行為體得到了迅速的發展，其活動的范圍已經涉及國際社會的各個領域并日益發揮著重大而不可忽視的作用。本文擬在全球化的潮流下，探討如何以國家主義教育為切入點，開展愛國主義教育。

從長期看，當代人類社會的結構與功能正發生著歷史性變遷，全球主義呈現出一種歷史必然。但這并不意味著全球性制度框架的作用已經處于主導地位，當代國家仍然是國際社會的基本單元，仍然是社會資源與價值的主要分配者，是社會生產與生活的主要管理者，是社會秩序的主要保障者。國家依據法律和各項制度，通過自身的機構去組織社會生產與再生產，保障社會秩序，提高社會福利，推動社會進步。毋庸置疑，在今后相當長的時期里，民族國家仍然會是人類社會生活的支點，是組織、管理社會生活最有效的工具，國家利益也仍然是一國處理對外關系的基石，是當代國際關系產生、發展、變化的主要原因[1]。在這個問題上，正如美國耶魯大學歷史學教授保羅·肯尼迪所說：“即使國家的自治和作用由于超國家的趨勢而減弱，也沒有出現一種足夠的東西來替代它，并成為答復全球變化的關鍵單位”[2]。

可見，國家的歷史作用遠未終結，國家主義尚有不言而喻的現實合理性，急于拋棄國家主義顯然是不明智的。也正是基于此，在社會主義先進文化的建設過程中，愛國主義始終是我國社會主義核心價值體系的重要內容。

二、國家主義教育是愛國主義教育的重要內容

血緣倫理道德支撐著民族國家，要進行國家主義教育。血緣關系是人類最原始，最基本的關系，家族就是這種血緣關系所維系的基本單位。以家庭為中心進行擴大，這種血緣關系發展到家族，民族，種族的范圍內，進而發展成為一個國家。對于國家而言，這種以血緣為基礎的關系與其他的物質關系相比，具有長期的穩定性和深刻性[3]。因為國家就是我們共同的“大家庭”，在這個大家之內，我們同宗同族同根，我們與這個大家庭息息相關，因而對她充滿了情感，無比認同。比如我國，自古以來就是一個多民族的國家，但幾千年來，我們一直信奉自己是龍的傳人，是炎黃子孫。正是基于這個認同，我們共同創造了五千年的文明史。也正是基于這個認同，我們踏上了民族復興的偉大征程。

國家有恥辱危亡之險，要進行國家主義教育。任何一個民族，任何一個國家的發展都不會是一帆風順的，更有甚者，則會有亡國滅種的危險。現今世界各國的名稱及其版圖，無不是幾經變更之后的產物。遍布于全球各地的國家，猶如夜空中的諸多繁星，有的星光燦爛，熠熠生輝；有的卻暗淡無光，奄奄一息。縱觀歷史，鮮有國家能夠長盛不衰，樓蘭古國的覆滅，瑪雅文明的絕跡便是明證。我們中華民族就曾有過亡國滅種的切膚之痛。鴉片戰爭之后，大清國一步步淪為西方列強的半殖民地，對外割地賠款，幾無主權。九一八事變之后，日本更是變東北為完全的殖民地，進而妄想獨占整個中國。正所謂，“覆巢之下豈有完卵”，每一個中國人都經受著國家危亡的痛苦。“皮之不存，毛將附鄢”，在歷史的長河中，任何一個民族都可能遭受此種苦難，前車之鑒，后事之師，我們需要將熱愛祖國的國家主義情懷根植于心。

國家有發展壯大之需，要進行國家主義教育。歷史的經驗告訴我們，落后就要挨打。改革開放以來，我們國家一心一意謀發展，聚精會神搞建設，便是基于歷史的教訓。另一方面，血緣倫理關系為紐帶的民族國家，也如同我們一個個鮮活的主體一般，都有一種發展壯大的內在需求，都有一種屹立于民族之林的強烈愿望。那就是，我們都希望自己的祖國欣欣向榮，繁榮昌盛。正是這種無時不在的熱切需求，呼喚著人們的愛國主義情懷，呼喚著人們的愛國主義行為，這本身就是國家主義的核心內容。當今世界，正處于和平發展的大好時機，各個國家無不千方百計把握發展機遇，以求能夠獲得長足發展。在這一過程中，我們當然更應加強國家主義教育，以國家根本利益為最高宗旨，指導我們的現代化建設。

三、國家主義教育的途徑

依托國家現狀，進行憂患意識培養。所謂憂患，就是本民族國家所遭遇的潛在危機。任何一個國家都會面臨著這樣那樣的威脅，如果能夠巧加利用，也可以成為國家主義教育的良好素材。比如日本，國土面積狹小，資源匱乏，但日本國民卻多具憂患意識。為了培養國民的憂患意識，日本政府和社會各界也經常向國民提出日本存在的各種危機，諸如列島沉沒論，資源匱乏論，生存危機論等。在日本的文化中，中國傳統的“人無遠慮，必有近憂”，“生于憂患，死于安樂”的教誨已經深入人心。近代以來日本快速崛起，并在其后趕超西歐，成為世界第二大經濟強國，這與日本國民強烈的憂患意識不無關系。正是這種強烈的憂患意識，時刻激勵著一代代日本國民不甘落后，奮發圖強。他山之石，可以攻玉。立足不同的國情，對我國國民進行憂患意識培養，應該成為國家主義教育的重要方面。

依托國家苦難歷史，進行國家主義教育。一個民族國家的苦難歷史，往往是該民族無法抹去的陰影，是他們難以忘卻的傷痛。經歷這種傷痛的民族國家是不幸的。但是，這種苦難也同時歷練著這個民族，從而使得他們更加頑強，團結，不屈不撓。說起苦難歷史，再也沒有比猶太民族更為不幸的了。這個命運多舛的民族，千百年來一直流散于世界各地。在這個漫長的流浪生涯中，猶太人不是被驅逐，就是被隔離。在第二次世界大戰中，更是遭受了滅頂之災，六百萬猶太人，相當于全部猶太人口的三分之一毀于希特勒的納粹主義。飽受屈辱與苦難的猶太人心中不滅的依然是國家，一個真正屬于他們自己的國家。在眾多猶太精英的努力下，這個多災多難的民族終于重新建立了自己的國家，從而結束了長達兩千年的亡國離散之苦。

依托國家強大歷史，進行國家主義教育。一個有著輝煌歷史的民族是幸運的，這些輝煌歷史，是先民們留給后代的用之不竭的精神財富。它們猶如一顆顆燦爛的明珠，不僅照亮了本民族的發展歷程，更會在黑暗中成為引導和激勵國人奮發向上的不竭動力。我們中華民族就是一個這樣幸運的民族，提起歷史，我們就會如數家珍，文景之治，漢武盛世，光武中興，貞觀之治，開元盛世……這一個個繁華盛世，是一股股清泉，滋潤著我們的民族自豪感，澆灌著我們的愛國主義心田；也是一個個富于吸引力的巨大磁場，牢牢地凝聚著我們每一個中華兒女。正是基于我們輝煌而強大的歷史，我們更加珍愛自己的祖國，盼望她能夠再次輝煌，實現偉大的民族復興。

依托國家發展需要，進行國家主義教育。國家要發展，民族要振興，這是每一個民族國家的共同任務。我們國家還是一個發展中國家，尤其需要發展。特別是近年來，我們堅持以人為本的科學發展觀，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷使人民群眾得到更多的實惠。在這個發展過程中，個人的主體地位得到極大的尊重，從而國家的發展與個人的發展得到統一，國家發展壯大的過程，也成就了個體人本價值的不斷實現。一個不斷經歷著這樣發展的國家，將會是一個人人向而往之的國家，而參與其中的國民，也會有一種自豪感，成就感，滿足感。發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，這樣，國家與國民就成為了密不可分的整體，國家主義當然也會深入人心。

四、國家主義教育的情感歸依——愛國

愛國主義依靠人民群眾，人民團結凝聚無限力量。愛國主義不是某幾個國民的思想意識，而是所有國民形成的共識。國家主義教育的終極目標，就是培養國民的愛國情感。人心齊，泰山移，愛國主義也要依靠人民群眾，只有人民團結才可凝聚無限力量。無論是一百多年來，中華民族戰勝西方列強，取得民族獨立；還是改革開放以來，中華民族的偉大復興，無不是依靠熱愛祖國的所有民眾。在這個過程中，涌現出無數可歌可泣的英雄模范，仁人志士，他們是民族的脊梁、祖國的驕傲，是激勵全體人民團結奮斗的精神力量。

國家領導承擔天下責任，萬眾一心謀求國家發展。國家主義教育歸結到每一個國民，那就是國家領導承擔天下責任，萬眾一心謀求國家發展。中國傳統的儒家文化強調參與政治，擔當社會責任。從孔子的“已欲立以立人，已欲達以達人”，到張載的“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”[4]，無不體現著一種以天下為己任，憂國憂民的擔當精神。天下興亡，匹夫有責，作為國家領導，更是責無旁貸。而普通的民眾，則需要在國家領導的帶領下，萬眾一心謀求發展。沒有人愿意在一個消極、落后、不思進取的集體中工作，而一個積極、先進、團結向上的集體則是人人所向往的。在這個大集體之內，大家心往一處想，勁往一處使，為了我們這個共同的家而共同努力，這應該成為愛國主義的理想境界。

參考文獻：

[1]蔡拓.全球主義與國家主義[J].中國社會學，2000，（3）：24.

[2]保羅·肯尼迪.為21世紀做準備[M].北京：新華出版社1994：127.

[3]李長泰.從血緣到到倫理——論高校愛國主義教育的情感切入[J].黑龍江高教研究，2009，（9）：139.

[4]李長泰.馬克思主義中國化的文化生態和合論[M]長沙：中南大學出版社，2010：155.