艾麗斯·沃克小說的新現實主義藝術探析

摘 要:美國女作家艾麗斯·沃克的作品不僅具有傳統現實主義強烈關注現實、批判現實的特征，而且具有鮮明的當代特色。本文分析了她的三部代表作品所包含的對黑人女性道德倫理的特殊關懷以及文本中所具有的后現代特征，對其新現實主義藝術傾向進行了討論。

關鍵詞:艾麗斯·沃克 小說 新現實主義 后現代

自上世紀70年代起，世界文學領域內的后現代主義小說創作雖仍呈強勁之勢，但其疲弱的一面已開始呈現。很多歐美作家在借鑒后現代、現代的文學表現技巧、思想和靈感的同時，開始更多地把注意力投向社會現實。其關注當代社會倫理、道德、政治、經濟、文化等問題的創作傾向日益明顯。這股帶有現實主義特征的文學潮流，由于其與19世紀傳統現實主義的顯著區別，批評界一般稱之為“新現實主義”或“后現代現實主義”。艾麗斯·沃克正是這樣一位當代美國作家。本文以她的三部代表作品為討論對象，以管窺其卓越的新現實主義藝術。

一、關注當代黑人女性的道德倫理世界

沃克的第一部小說是《格蘭奇·科普蘭的第三次生命》。作品塑造了美國南方佐治亞州一個貧困鄉村的典型環境和一系列的黑人典型形象:格蘭奇·科普蘭、其妻瑪格麗特、其子布朗菲爾德、布朗菲爾德的妻子梅姆等。在家庭內部，瑪格麗特在很多方面就如同家里的狗一樣，“她沒有任何違背他父親的意志的話要說”。盡管如此，格蘭奇仍逼她酗酒、墮落。其子布朗菲爾德逃避佃農制的努力失敗后，卻把一切都歸咎于妻子，先是迫使她放棄教書職業，接著毒打她。“因為這使他一時感覺良好。每個星期六晚上他都打她，把自己的全部失敗歸咎于她，給她的臉留下疤痕……他要摧毀這個溫柔的女人。”不僅如此，布朗菲爾德還認為自己的三個女兒“不是真正的人類的孩子”，以至他4歲的小女兒魯斯對他說:“你只不過是個畜生。”①

沃克的第二部小說《梅里迪恩》描述了60年代美國黑人中產階級家庭的情況。這一歷史時期，盡管中產階級黑人的人數較多，家庭內部的暴力相對較少，但除了父親角色，黑人男性在侮辱婦女方面同樣卑鄙無恥。梅里迪恩的父親是歷史教師，在社會上聲譽良好:他為自己反對印第安人所犯下的罪行懺悔，將自家包括祖墳在內的60英畝土地作為補償，送給了當地的印第安人。但在家庭內部，他卻“強行闖進”妻子的身體，“在他們的孩子出生時，她想哭”②。梅里迪恩的少年丈夫恪守自己的諾言:她如懷孕，他就娶她。后來他雖然沒有打她，卻拋棄了她和孩子。說法語的民權組織者和畫家杜魯門讓梅里迪恩懷了孕，卻又背著她跟另一個白人留學生結婚。湯米是堅定的民權積極分子，白人狙擊手令他失去了手臂，他卻把憤怒發泄到杜魯門的妻子林恩身上，強奸了她。廢品場工人阿郎索對林恩邀請他睡覺感激涕零，從她的耳垂一直舔到腳趾。梅里迪恩自己的倫理世界也充滿了糾結。她無力承擔作為女兒和母親的角色:作為女兒，她損害了母親剛剛顯露的自我;作為母親，為了上大學，她放棄了自己的第一個孩子。由于第二個孩子父親的不忠，失望之下她又墮了胎。后來她接受了某男醫生的建議，做了結扎手術，以免再次墜入性和母親身份的深淵。令人困惑的是，小說結尾處，梅里迪恩原諒了杜魯門，把他留在了自己的修道院里。縱觀梅里迪恩的一生，雖然她曾積極支持民權運動，甚至認為如有必要，她會殺人，但后來卻在政治上退卻，轉向黑人浸禮會以尋求解脫內疚和恥辱，并尋找精神和道德上的救贖。

沃克最好的小說是獲普利策獎的《紫色》。該作品政治色彩淡薄，而性別政治和自我意識突出。它以書信體的形式繼承了歐洲自塞繆爾·理查森和威廉·H·布朗以來的歐美誘奸小說傳統。雖然強調的是性別和自我，但對男權主義的抨擊，尤其黑人男子對黑人婦女的暴力虐待，作家依然毫不留情。同一般小說描寫二三十年代黑人婦女成長經歷不同，沃克在這部小說里創造了一個解放了的婦女形象。全書92封信涵蓋了兩次世界大戰間30多年時間，記錄了主人公希里在男權的侮辱和統治下成長，最后成長為有獨立自我的人生經歷:她一次次被繼父強奸并懷孕，經介紹人安排與艾伯特結婚，家庭內容卻充滿了暴力，后來她成為一名女裁縫和商人，走向了經濟獨立。

小說中的布魯斯歌手莎格是徹底解放了的婦女典型，但其道德觀念卻反映了黑人婦女倫理觀在長期白人和黑人男權雙重壓迫下存在的扭曲甚至畸形的一面。她在音樂會和廉價酒吧唱歌，充分放縱自己，酗酒、爭吵、“愛男人愛得要死”，甚至公然“搶奪別的女人的男人”，并為此表白說:“我就是卑鄙、放蕩。主啊……我不管他是誰的男人，就是要同他亂搞……我們公開亂搞，一直到我們獲得亂搞的惡名。”③ 同她相反，她的同性戀對象，即小說的女主人公希里則顯得自卑羞怯，甚至愚昧遲鈍。作者將這一表現歸咎于黑人教會和家庭的男權統治。對她們的同性戀，作者并不持批評態度，而是將其頌揚為一種自然、美麗的特殊之愛。

總之，沃克筆下美國黑人婦女的道德倫理是復雜的，是長期遭受雙重壓迫、反抗的結果，也有時代進步的影響。她關注的是作品中個體的女性道德世界，她們倫理觀各不相同，但都與其自身經歷息息相關，通過塑造典型環境中的典型人物形象，作家給讀者呈現了許多真實、豐滿的人物形象，令人印象深刻、回味悠長。

二、敘事風格與后現代表現

沃克的小說作品不僅強烈地關注黑人女性的社會倫理，其獨特的敘事風格與后現代表現同樣值得人們深入探討。她的第一部小說《格蘭奇·科普蘭的第三次生命》具有明顯的實驗風格，整個結構猶如用不規則的碎片拼成的一床被子。全書被不成比例地分為11個部分，共計48個短章，敘述了科普蘭家族三代人的生活。作品的結尾一改傳統現實主義大團圓的傳統，留下了許多問號，形成了開放式結局，引發讀者作進一步思考:布朗菲爾德刑滿釋放后，不想辦法補償自己過去對女兒魯斯的傷害，反而蓄謀報復格蘭奇，企圖奪回對魯斯的監護權;為了保護孫女不受惡毒兒子的傷害，也為自己辛苦創造的一切不被摧毀，格蘭奇決絕地殺死了自己的兒子，并選擇了自殺，孤獨地死在了他為孫女建造的小木屋外。留給讀者的思考是，同時失去了爺爺和父親的孤獨無助的魯斯將如何繼續生活?其命運又將如何坎坷不平?因而，她雖然逃脫了布朗菲爾德的威脅，但也失去了格蘭奇的保護，“被拋到無情社會中，獨自面對一切”④。

作家的第二部小說《梅里迪恩》的敘事借鑒了后現代的模糊歷史與虛構的思想，它以真實的歷史事件為背景來映襯與烘托作品人物的成長與經歷，從而極大地拓展了小說的敘事空間。如小說里出現了約翰·肯尼迪的葬禮:“肯尼迪家族成員跟隨在靈柩后面慢慢地向阿靈頓國家公墓走著，有人遞給杰奎琳·肯尼迪什么東西……”⑤ 再如小說中出現的民權運動者在黑人

集中的小城鎮中挨門逐戶地動員黑人參加選舉時的艱難情景，正是當時歷史的真實寫照。另外小說中采用的突然嵌入式敘事不僅體現了后現代碎片化的敘事思想，也幫助作品形成了多視角敘事，從而增強了故事的客觀性。如小說中穿插的一段關于梅里迪恩曾祖母的故事:她的年代里，作為奴隸，她沒有擁有孩子的權力。她的前兩個孩子都被主人賣掉了，到賣第三個孩子的時候，她悄悄地將其偷了回來。主人雖然同意了，但規定必須由她自己養活。千辛萬苦之下，她把孩子養到了十幾歲，自己則因長期營養不良而去世，結果孩子最終還是被賣掉。無疑，這是一部濃縮了的非洲黑人女性在美洲的苦難史。

沃克的第三部小說《紫色》采用了書信體敘事的方式，全書一共由92封信組成，各信之間并無表面情節銜接與聯系，具有明顯的碎片化特征。這些信中，70封由希里書寫，另外22封則由聶蒂書寫，因而出現兩位敘事者。小說的后半部分，兩位敘事者的書信交替出現，敘事視角交替轉換，相互補充，有力地豐富了故事的敘事空間。在兩位敘事者都以第一人稱出現，加強故事可信度、真實性的同時，小說還穿插使用了以第二人稱和第三人稱出現的內嵌式敘事，從而突破了第一人稱敘事的局限，擴大了小說的敘事范圍。如:“她是時髦健美的女性，有著一雙藍藍的眼睛和銀色干爽的頭發。”⑥ 再如:“你現在可以回家了，因為你有一個家可回。”⑦ “你注意過他們一起離開這里去巴拿馬時，我一滴眼淚都沒掉嗎?”⑧ 這些第二、第三人稱敘事的出現，有力地拓展了書信體的敘事空間，也彰顯了后現代小說碎片化的組織思想。

就后現代表達技巧而言，《紫色》也有相當表現，

尤其是互文技巧的普遍使用。如不時出現的上帝、教堂、天堂以及各種人物的宗教觀與《圣經》形成明顯互文。小說中許多黑人女性的生活是貝希·史密斯、賈妮·克勞福德、左拉·尼爾·赫斯頓、斯托夫人等作家文本內容的重寫與合成。如主人公希里從小一次次被繼父強奸和懷孕，后來聽從婚姻介紹人的安排與艾伯特結婚后的生活又充滿了各種暴力。相似地，左拉·尼爾·赫斯頓的作品《她們眼望上蒼》中，詹尼不止一次被勞根·克里克斯強奸，遭受虐待。希里的繼父鼓動艾伯特娶她的理由是她不僅可以充當他晚間發泄性欲的性奴，白天還可以像畜生一樣干活，而艾伯特娶她的理由則是“幫他干家務的女人辭工不干了。那個黑人保姆說不再幫他了”⑨，其作為生育與勞作的機器的命運與《湯姆叔叔的小屋》中以老湯姆為代表的被買賣的黑奴的互文

性不言而喻。鑒于其廣泛的互文性，《紫色》在一定意義上是歷史上其他黑人小說在美國當代的延伸和發展。

縱觀艾麗斯·沃克的幾部作品，可以說，她的作品充滿了對美國當代社會現實倫理的關懷，尤其對黑人女性道德倫理的思考，充滿了作家對這一特殊群體遭遇的各種社會、歷史的不公的深刻同情與憤懣。她通過描繪一系列典型的黑人生活環境和生活在這些環境下的各種人物，替她們向全社會發出吶喊，借以引起人們的注意并帶來可能的社會變革，使她們能真正享受到一個所謂“自由、平等、民主、個人主義、人權及法治”⑩ 的美國社會所能給予她們的福祉。她的作品不僅具有傳統現實主義的強烈批判性，同時還具有后現代的一些敘事特征和表現技巧，體現了鮮明的時代性，因而是當代現實主義作品，具有新現實主義的獨特風格，值得人們進一步深思和探討。

① Walker， Alice. The Third Life of Grange Copeland[M]. New York: Avon， 1971:2.

②⑤ Walker， Alice. Meridian[M]. New York: Harcourt Brace Jovanovich， 1976:40-47，34.

③ Walker， Alice. The Color Purple[M]. New York: Harcourt Brace Jovanovich， 1982:167.

④ 劉戈.種族主義與黑人家庭暴力——評艾麗斯·沃克的《格蘭齊·科普蘭的第三次生命》[J].河南社會科學，2008，(03):120-122.

⑥⑦⑧ Walker， Alice.The Color Purple[M].New York:Pocket Books Press，1985:234，253，256.

⑨ 艾麗斯·沃克.紫色[M].楊仁敬譯.北京:十月文藝出版社，1987:105.

⑩ 李莉華.試論美國民族主義的淵源[J].綿陽師范學院學報，2009，(07):90-94.

基金項目:本文得到北京第二外國語學院2012年度校級論文類重點項目資助，項目編號:12Ba010

作 者:滕學明，北京第二外國語學院美國少數族裔文學研究中心成員，北京第二外國語學院英語學院副教授，主要從事美國文學與文化研究。

編 輯:魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com