西岳崢嶸何壯哉

我想，西安人的確值得驕傲，他們敢對外國人說，西安人是最典型的中國人。

我小時候在山城重慶長大，長大之后又在與秦嶺一脈相承的大巴山的農村和工廠工作10年。于是我喜歡山，特別喜歡大山。不過，在三山五岳當中，我自小最心儀的是華山。也許是因為華山最險峻——光禿禿、立巍巍，沒有那些由于樹木的蔥茂而帶來的與大山不諧的柔美。我一直最想登的山就是華山。以往曾有數次乘火車路過華山腳下的華陰站，總要懷著無限崇敬的心情極目仰望那高矗入云的巨石高峰。

據說華山是世上僅有的一個整體花崗巖山體。在秦嶺東麓的群山中，突兀地出現了這群石質原山，在陽光下反射著它孤寂的高傲。走近了，一種高聳著的壓抑感油然而生，只覺得那些參天的石頭，是在27億年前地殼的運動中掙扎而出的，有些像白色的巨大木炭，還帶著掙扎過程中產生的斑斑裂痕。

華山古稱太華山，乃五岳中之西岳。華山千巖競峰、萬壑爭雄，堪稱“山中之真山”、“名山之冠”。自古就有“不到華山枉入秦”之說。華山顯得很高，是因為它太陡太險太絕，許多地方都近乎直削萬仞的絕壁，“自古華山一條路”的許多節段，競是在幾乎沒有寬度可言的山脊上，或者在上下絕壁的半山中用鐵器硬打出來的或是用鐵鏈硬拽出來的。可能正是那種力克奇險、登臨極限的快感，才使得每年有近百萬中外游人擁上華山。

對華山之險不必去形容，只要聽聽那些華山路上的小地名就足夠了——云根石、云頭石、摘星石、斧劈石、回心石、十八盤、百尺峽、猢猁憨、擦耳崖、上天梯、閻王砭、蒼龍嶺、五云峰、天上洞、舍身崖、長空棧道、鷂子翻身……

文人騷客為華山留下了許多千古稱奇的詩文。不妨聽聽一“普聞乾坤開，造化生巨靈”(王維)，“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”(李白)，“鳥可到，人莫攀，隱來十年不下山”(岑參)，“我欲求之不憚遠，青壁無路難夤緣”(韓愈)。

人們對華山的崇慕和恭敬，不只是因為此山之高、之直、之陡，而更在于華山在中華文明史上特有的歷史地位。歷代上的騷人墨客和臺閣重臣如李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、徐霞客、林則徐、康有為等等，都曾一次或許多次來過華山。

據說，有關華山最早的記載見于《書經》，東漢史學家班固曾考證說：“西岳為華，華之為言獲也，言萬物成熟可得獲也”，因“獲”與“華”同，故稱華山。以西安為中心的仰韶文化的主要文化標志之一是玫瑰花圖案，“華”與“花”亦同，此為華山得名之另一說。

正是起源于渭河流域的以玫瑰花為標志的西北“仰韶文化”與起源于遼西大凌河流域的以“龍”為標志的東北“紅山文化”，交錯相會和撞擊進發，才拉開了中華大地五千年文明的帷幕，形成了以華為名、以龍為徽的華夏民族共同體。

清代著名學者章太炎先生曾考證說，“‘中華’、‘華夏’皆因華山而得名。我國民族舊居雍、梁二州之地。雍州之地東南至于華陰而上；梁州之地東北至于華陽而上，就華山以定限，名其國土日華，則緣起如是也，其后人跡所至遍及九州的華之名于是始廣。”

作為炎黃子孫、華夏庶民及至土生土長的西安人，大概知道和在乎這一無上神圣的典故的人并不太多。

我想，西安人的確值得驕傲，他們敢對外國人說，西安人是最典型的中國人。西安人說，他們講普通話老不正宗是因為他們不愿講普通話，他們認為早在秦皇建都時，秦腔的西安話就已經是普通話了，中國的文字也是秦朝的李斯在西安時統一的。是啊，誰還敢懷疑西安人不最是中國人?誰能說不是西安人最早為我們這個東方古國奠下萬世基業?