奇石雖奇 也有明碼標價

奇石，又稱觀賞石，雅石，供石，石玩，日本稱之為水石，韓國稱之為壽石，是指不雕琢，具有自然美感的石頭，包括奇特的化石，礦物晶體和巖石等。奇石具有獨特的形態、色澤、質地、紋理，具有觀賞、收藏及科研價值。

奇石文化源遠流長

從某種意義上說，一部浩如煙海的人類文明史，也就是一部漫長的由簡單到復雜、由低級到高級的石文化史。

中國是東方賞石文化的發祥地。歷史上有文字記載的，至少可追溯到春秋時代。據《闊子》載：“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而現焉。”其實，遠在此前的商、周時代，作為賞石文化的先導和前奏——賞玉活動就已十分普及。據史料記載：周武王伐紂時曾“得舊寶石萬四千，佩玉亦有萬八”。《山海經》和《軒轅黃帝傳》則進一步指出：黃帝乃我國之“首用玉者”。由于玉產量太少而十分珍貴，故以“美石”代之，自在情理之中。因此，中國賞石文化最初實為賞玉文化的衍生與發展。《說文》云：“玉，石之美者”，這就把玉也歸為石之一類了。于是奇石、怪石后來也常躋身寶玉之列而成了頗具地方特色的上貢物品。《尚書·禹貢》曾載：當時各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磐”。顯然，這些3000多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。很可能這就是早期的石玩，即以天然奇石為觀賞對象的可移動玩物。

從秦、漢時期古籍、詩文所描述的情景得知，秦始皇建“阿房宮”和其他一些行宮，以及漢代“上林苑”中，點綴的景石頗多。即使在戰亂不止的東漢及三國、魏晉南北朝，一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。

曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎手下擔任過宰相的牛僧孺和李德裕，都是當時頗有影響的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山莊”，其中的怪石與奇花異樹在當時就極負盛名，號稱各地奇石“靡不畢致”，而奇石品種之多，僅有名號者既達數十余種。李德裕“平泉山莊”和詩人王建的“十二池亭”在造園藝術和景石，點綴方面，都達到了很高水平。大詩人白居易不僅有許多賞石詩文，他的《太湖石記》更是反映唐代賞石盛況及文化水準的代表作之一。又據南宋趙希鵠的《洞天清錄集·怪石辨》載：“怪石小而起峰，多有巖岫聳秀、嵌之狀，可登幾案觀玩。”足見當時以“怪石”作為文房清供之風已相當普遍了。明代曹昭的《新增格古要論·異石論》，張應文的《清秘藏·論異石》，尤其是萬歷年間林有麟圖文并茂、長達四卷的專著《素園石譜》等，更是將賞石理論全面概括。林有麟不僅在《素園石譜》中繪圖詳細介紹了他“目所到即圖之”、且“小巧足供娛玩”的奇石一百一十二品；還進一步提出：“石尤近于撣”、“蕪爾不言，一洗人間肉飛絲雨境界”，從而把賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度，提升到了具有人生哲理、內涵更為豐富的哲學高度。這是中國古代賞石理論的一次飛躍。

千百年來，國人的愛石、搜石、藏石、品石之風源遠流長，形成了一種傳統的賞石文化，并進而影響到海外諸國家和地區，時至今日，賞石漸成國際潮流。

室無石不雅

古人云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽。”觀賞奇石，要講究瘦、漏、透、皺、清、丑、頑、拙、奇、秀、險、幽等十二個方面，更主要是要從質、形、色、紋、勢等方面去把握奇石之美

天然奇石是天然的藝術品，它獨立成景，自然成畫，一石一天地，譜寫出了自然美的樂章。關于奇石的收藏和鑒識，四川省根雕奇石協會副秘書長李建剛表示：“傳統的觀賞石一直沿用古人的評判標準：皺、漏、瘦、透、丑。隨著當今賞石新品種的開發，觀賞石的評判標準也與時俱進融合了新的內容：色，質，形，紋，聲，它與傳統標準一道，使觀賞石的評定更科學更客觀，它涵蓋了更多的信息。”也就是說，任何一尊觀賞石，如果不具備上述評判的任何一條標準，那么這尊觀賞石就缺失了其特色韻味和個性，其價值就大打折扣了。反之，如同時兼有幾條評判標準的特色，那這些觀賞石的收藏價值及觀賞性就更勝一籌。

“一般而言，賞評奇石，可從質地、紋路、顏色、意象、形狀等方面人手。”李建剛說，“首先是質地，指構成石品的礦物成份，多以石英質、玉質為上品。一般是以硬度來判斷石質優劣的，石品的密度越大，硬度越高，觀賞石的硬度一般為4至8摩氏度為較好。然后看花紋，奇石上的花紋分凹、凸紋，平、斜紋，點、線紋，粗、細紋，面、塊紋；紋又分單、雙色、混合色紋，凡線條節奏明快、富有韻律、變化無窮、妙趣橫生者，都可謂精品石。接著看顏色，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫于一體者為上乘，混合色、雙色、單色次之。色為意生，意為色存，色、形、意完美統一，可謂奇石之精品也。當然，奇石上的抽象或具象的圖案和物像也很重要。或似山水之美，或構成人物、動物等圖象。無論什么形式，均生動活潑地表現了自然界的萬千物像。”

除了奇石的造型或圖案外，它自身還獨具意境之美，有的意境深遠，給人以遐想；有的明晰，給人以直率；有的博大，給人以開闊；有的含蓄，給人以思維；有的奇譎，給人以啟迪。李建剛說：“石形也是評判奇石的重要標準之一，石品的天然外在形狀，有三角形、圓形、橢圓形等，總之，千奇百怪，無所不有。石頭的形狀盡量要完整，觀賞面沒有較深的裂痕和紋路，或者不影響觀賞。好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石體無殘缺破損，整個外形與其內容和諧相稱，表面的形體與內在的精神相輔相成。”

奇石的“神”是奇石形體內涵的精神、氣質、意境、神韻，也是奇石的個性體現。形是奇石的外觀形體，奇石的軀殼；神是奇石的內在神韻，奇石的靈魂；形是神的載體，神依形而存，完美的奇石形神兼備。

“現在，很多人把奇石納入文化藝術的范疇，從美學、文學、色彩學的藝術高度，與冰冷的玩石通靈，寄情于石，情石相交，達到‘石人合一’的境界，從中得到一種慰藉、一種享受，這就是奇石的藝術美。”李建剛表示，就奇石的美丑而言，奇石圖案美與造型美能達到完美的統一，當屬上乘精品，若圖案美，造型平平，甚至有裂痕傷跡，也仍不失其觀賞價值，因一美遮百丑，內在的美能涵蓋外形的丑。缺乏意境的奇石，石塊再大，石質再細膩，也沒有觀賞價值，因為內容是起決定作用的，形式是為內容服務的，美的奇石是內容和形式的統一。