崇福寺

朔州市朔城區崇福寺是一九八八年國務院公布的全國重點文物保護單位。一是因為歷史悠久，二是因為建筑宏偉，三是因為結構奇特，四是因為古建與文物均為真跡。崇福寺山門之后、大雄寶殿之前兩進院落始建于唐，距今已有1340多年。主殿彌陀殿建于金代，少說也有850多年歷史。全寺五進院落，十大建筑，南北垂直，中軸對稱，結構嚴整，富麗恢宏，非奉敕命而不能成此堂皇氣概。彌陀殿“五絕”，五蘊奧秘，絕無僅有。觀音殿建筑結構蹊蹺，非奇思不能創此奇績。無論殿宇、奉佛、匾額，還是脊飾、壁畫、窗欞，件件都是歷代真品。

崇福寺也是全國遼金三大佛寺之一。崇福寺全院南北長逾200米，寬過120米，總面積超過23520平方米，貴在其建于市中心黃金地段。彌陀殿面寬七間，進深四間八椽。如此大殿巍然屹立于基高3米、面積為1453平方米的高臺之上，大有皇家殿堂的風范。古建學家們稱之為遼金巨構，毫不大言。

崇福寺又是我國佛教凈土宗創始人慧遠大師與唐玄奘大弟子、法相宗二祖窺基法師故里的名寺。據佛學與歷史學典籍載，東晉高僧慧遠大師與初唐高僧窺基法師均為朔州人氏?；圻h大師是凈土宗師，得道高僧，對佛法深諳真諦，法績卓著。他于中青年時期在家鄉長期修行弘法，對民眾的教化和社會思想乃至崇福寺的建造產生過深遠的影響。唐開國元勛尉遲恭奉敕回鄉建造崇福寺，他的親侄子尉遲基時為欽定唐玄奘大弟子，是有“百部疏主”美譽的高僧，對其叔父奉敕回故鄉建寺給予過直接關照。我們借崇福寺這塊佛門圣地，推崇二位大師，只為傳承文明、推進發展。

千佛閣與鐘鼓樓

千佛閣原名藏經閣，是寺內儲放經書的地方。始建于唐高宗麟德二年（公元665年），現存建筑為明洪武年間（公元1353—1387）遺物。閣身面寬五間，進深三間，周設環廊。屋頂為兩層重檐、歇山式。閣身比例適度，造型端莊秀麗，設計精妙，構造典雅，堪稱別具一格的古代樓閣范例。

鐘、鼓樓建于明代，方形，二層樓閣式建筑。單檐歇山式樓頂，總高8米，下層砌磚，每面寬4.1米，上層四面設圍欄一周，四角立柱，上置斗拱。樓檐舒展，翼角如飛，外觀輪廓莊重穩健。鐵鐘鑄于清代，敲之宏音貫耳；大鼓直徑2米，擊之聲聞四達，為明代遺物。

地藏堂

文殊堂與地藏堂布局對稱，形制相同，結構簡潔，布列疏朗，均為明初重建。面寬五間，進深五椽，單檐懸山頂，前出廊，檐下斗拱一列，柱上斗拱和梁皆為明初形制。平身科一攢，布列疏朗，五架梁直達前后檐外，略呈現“月梁”之制。殿內原塑文殊菩薩、十八羅漢和地藏王菩薩、十大閻君塑像，繪與戰爭年代。文殊堂內文殊菩薩、十八羅漢于2005年重塑。

大雄寶殿

大雄寶殿亦稱大雄殿或三寶殿。是中國漢傳佛教寺院中必備的殿宇，乃寺院的正殿。大雄是釋迦牟尼的德號，是對他道德法力的尊稱，即真正偉大的英雄之意。佛經中說，他能降服五陰魔、煩惱魔及死魔等各種魔障，偉高德上。因殿內主尊奉佛是釋迦牟尼佛，所以稱大雄寶殿。三寶即佛、法、僧。佛者，釋迦牟尼佛也；法者，佛所說之法，即今之大小乘經律論、三藏。僧者，上自菩薩，下至剃發被袈裟者。皈依佛門即皈依佛、法、僧三寶。

崇福寺大雄寶殿明成化五年（公元1469年）在唐代基址上重建。殿身寬五間，進深八椽。殿頂四壁滿繪壁畫，共計千尊，姿態各異，栩栩如生。

彌陀殿

彌陀殿是崇福寺主殿，創建于金熙宗皇統三年（公元1143年）。殿身面寬七間，進深四間，殿頂為九脊歇山式。殿內佛壇上塑有“西方三圣”貼金坐像，護法金剛兩軀，脅侍菩薩四尊插侍立其間，造型生動，衣著華麗，清秀慈祥。

彌陀殿的彩塑、壁畫、欞窗、匾額與琉璃飾堪稱“五絕”，為金代原物。彌陀殿歷經千年滄桑，至今光彩奪目，具有極高的藝術價值，是一處難得的金代文化藝術殿堂。

金代彩塑

彌陀殿內佛壇上塑巨像三尊，明間為彌陀佛，盤曲坐于高大的佛臺之上。兩側（即次間）塑觀世音和大勢至二菩薩，佛學上稱之為“西方三圣”。主像兩側塑脅侍菩薩四軀，前隅維護法二金剛，俗稱哼哈二將。佛像高達9米，背光高14米及至脊。各像比例適當，神態自然。佛像端莊慈善，靜目凝神；菩薩花冠精致，衣飾合體，面型豐潤端莊。脅侍俊秀清逸，圓潤飽滿，身式瀟灑自如。金剛身姿前傾，肌肉隆突，怒目凝視無常世間。在沿襲唐宋造像豐滿俊逸之風韻的后世作品中，彌陀殿的金代彩塑既是巨作，也是佳品。

金代壁畫

彌陀殿內四壁繪滿壁畫，至清代，后墻殘壞壁畫大部分不存?，F存壁畫327平方米，大部分為金代原作。

畫題內容主要是說法圖。十軀高大的佛像分布于兩山和后墻上，東西山墻各三組，后墻四組。各組均為佛結跏而坐說法，左右脅侍菩薩侍從。上部流云中飛天降翔，彩帶飛舞。南壁西盡間畫千手千眼十八面觀音，下隅兩側婆藪天和吉祥天脅侍。南壁東間佛菩薩六軀，為坐式分兩列。上列藥師佛、釋迦佛和彌陀佛，下列妙吉祥、除蓋障和地藏王三菩薩。畫法為重彩平涂，線條多為聚墨碾子畫，設色以朱紅、石綠為主，間以使用黃、白、藍、赭等色。花冠衣飾上著以瀝粉貼金，更添富麗感，是沿襲唐宋畫韻的杰作。

金代欞窗

彌陀殿前檐隔扇，每間兩頁，三抹，腰抹一當，無腰花板之設。隔扇上欞花甚高，和裙板高度相位二比一。隔扇之外設立頰和椽柱，七間不裝魚塞板，與隔扇相等下部置裙板，上部雕欞花。門額之上有橫披五方，大小不等，內置各種欞花紋樣。欞花花紋玲瓏剔透，精巧之極，花紋式樣豐富多彩，其紋飾達十五種之多，雕工之佳，堪稱我國現存宋金建筑中之魁首。清康熙年間局部作過補修和重制。

金代匾額

彌陀殿殿前檐當心間檐下，懸有“彌陀殿”豎匾一方，總高4.3米，寬2.12米，單字直徑90厘米。是金大定二十四年（公元1184年）的原物，字體秀潤，筆力雄健，益殿宇莊嚴氣勢，為遼金牌匾之最，列為中華名匾。

金代琉璃

彌陀殿殿頂筒板布瓦及前后坡皆飾以琉璃，古制依然，是我國唐宋建筑的固有做法。盤龍琉璃鴟吻，屹立在正脊兩端，造型之殊，為全國建筑資料和實物中所罕見。脊中寶剎二吞口之間前后置力士各一，披甲戴胄，神姿勁健有力。脊剎左右力士兩軀，皆作奔走狀，軀形健美，神情英武自若。垂獸非龍非虎，特征顯著。匠師留題時為皇統六年，逾年八百光澤不減，是我國近代琉璃佳作。

觀音殿梁架

觀音殿是重復子內最后一座殿宇，建于金代晚期。殿身面寬五間，進深三間，單檐歇山頂。殿內佛壇上塑有“三大士”貼金坐像，觀音菩薩居中，文殊、普賢二菩薩分列左右，均為明代原物。其梁架結構設計采用了“減柱營造法”，整個梁架比例適度，結構合理，用材得當，在我國古代建筑史上是罕見的木構杰作，是研究我國古代建筑結構力學、證實我國古代建筑科學成就的重要實物。

北魏千佛石塔

北魏千佛石塔塔剎現存崇福寺，整座石塔原存于崇福寺彌陀殿，是北魏奉佛的圣物。北魏崇佛，道武帝拓跋在攻城略地時，“所經郡國佛寺，見諸沙門、道士皆致精敬，禁軍旅無有所犯?！遍_北魏興佛之風。太武帝雖有滅佛之舉，但為時極短。文成帝一即位便下詔復佛，且不惜代價開鑿石窟，云岡石窟等即始建于彼時。獻文帝對佛教“信尤深”，不到二十歲就傳位于不滿五歲的臺子，自已當“太上皇”，以便專事佛門。由于北魏諸帝崇佛，朝野風從。獻文帝拓跋弘宮中小臣曹天度，于天安元年（公元466年）傾資制千佛石塔一座。此塔呈方形，高2.5米，共9層，塔身上面共浮雕佛像1400多尊。塔座正面雕兩尊供養比丘，蓮花吼獅伴側，左右雕供養男女各10人，背為題記。石塔將中國式重樓建筑與印度式塔剎巧妙璧合，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔。其塔剎殘高50厘米，上有相輪九重，下為復缽，承以雉堞狀山花焦葉。四邊山花間各辟一龕，奉佛各一尊。上覆瓦狀頂，四角各有立柱，龕下各以寶裝蓮花為結。整個塔剎雕工精細，造型優美，挺拔秀麗，端莊大方。特別是在塔剎上方寸之地辟龕造像，更是前所未有?？上н@件稀世珍品現在身首異地。

在日寇侵華期間，在朔日軍將此塔掠去，塔剎于劫運裝箱時被朔城區一位愛國人士拆藏，解放后獻給國家，現存崇福寺內。而塔身最初陳列在日本東京博物館，日本投降后交還中國，以后輾轉臺灣，現陳列于臺北故宮博物院。北魏千佛石塔身首兩異的遭遇，是中國人民飽經日寇侵略和內戰災禍的真實寫照，塔剎與塔身重圓之日，必是海峽兩岸統一之時。但愿崇福寺千佛石塔塔剎的神奇佛光，能為臺灣同胞回歸祖國架起一座金色的橋梁。