體質(zhì)辨證論養(yǎng)生

中醫(yī)體質(zhì)文化，為《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之精髓。體質(zhì)是每一個(gè)人所稟受自然之賜，內(nèi)涵父母之精相博于某一時(shí)空位點(diǎn)所聚之先天真元，奠定特異卦氣特征，呈現(xiàn)性格、事業(yè)、婚姻、疾病、壽命諸象。

體質(zhì)是人體的生命密碼，是開啟健康之門的鑰匙，是中醫(yī)“治未病”的靈魂。辨清體質(zhì)，就能把握養(yǎng)生治病的正確方向。

在人體生命科學(xué)領(lǐng)域，有三個(gè)最基本的問題。第一個(gè)是說人的生，人是從哪里來的？人來源于自然，是自然的道的產(chǎn)物；第二個(gè)是說人的死，人最終要去哪里？人最終還是要回歸自然。就像造人的傳說，人來源于泥土，復(fù)歸于泥土，人是泥做的。我們中國(guó)人有個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，人去世以后，要入土為安。所以土是所有人最后向往的歸宿。第三個(gè)是說人從生到死的過程，用中醫(yī)理論來描述的話，叫“生、長(zhǎng)、壯、老、已”。從生到死的時(shí)間里，人叫活著，是活人。人一旦死去，就只能化為泥土，回歸來處。人活著的時(shí)間長(zhǎng)度，稱為生命，通常稱為壽命。《黃帝內(nèi)經(jīng)·壽夭剛?cè)帷罚骸按颂熘粤⑿味舛晧圬舱摺！?/p>

壽命，指萬物的壽長(zhǎng)。《戰(zhàn)國(guó)策·秦三》：“萬物各得其所，生命壽長(zhǎng)，其年而不夭傷。”那么作為人類，到底能活多長(zhǎng)呢？根椐現(xiàn)代基因?qū)W的研究，說人可以通過基因工程，活到上千年以上。相傳我國(guó)古代的彭祖，也就是過去經(jīng)常在年畫上見到的壽星老，大腦門、拄一根壽杖，他呀，相傳活了八百多歲，最后成仙了，在《西游記》里叫南極仙翁。后人托他的名，寫了一本養(yǎng)生的書，叫《彭祖攝生養(yǎng)性論》，提出了“人生一世，壽不過于三萬日。不能一日無損傷，不能一日無修補(bǔ)”的即時(shí)養(yǎng)生觀點(diǎn)。東周時(shí)期的老子李耳，別名又叫老聃，武則天封其為太上老君，道教尊其為道教之祖。相傳老子在周朝作“典藏史”，也就是現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，見周朝氣數(shù)已盡，遂辭職不干，倒騎青牛，西出流沙，不知所終。臨行做《道德經(jīng)》五千文，時(shí)年80歲。后過了約百余年，有人尚且見到過他，所以保守估計(jì)，老子也活了將近二百歲。還有唐朝大醫(yī)學(xué)家、藥王孫思邈，有史記載說他活到了141歲。俄羅斯聯(lián)邦官方記載：達(dá)吉斯坦共和國(guó) 杰爾賓特鎮(zhèn) 齊季揚(yáng)村 的薩爾哈特·拉希多娃以132歲的超高壽無疾而終。吉尼斯世界紀(jì)錄的最長(zhǎng)壽紀(jì)錄為122歲，由1997年去世的法國(guó)婦女讓娜·路易斯·卡勒蒙保持。現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為，哺乳動(dòng)物的壽命為其生長(zhǎng)期的5～7倍。人類的生長(zhǎng)期為20～25年（最后一顆牙齒智齒長(zhǎng)齊的時(shí)間），據(jù)此推算，人類壽命應(yīng)在100～175年之間。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年》：“人之壽百歲。”《素問·上古天真論》：“度百歲乃去。”有學(xué)者認(rèn)為，這里的百歲，指的是一百二十歲。《尚書·洪范》就直接稱人的壽命為“百二十歲”。進(jìn)入二十世紀(jì)，世界衛(wèi)生組織（WTO）官方確認(rèn)，人類的平均壽命為120歲。也就是說，每個(gè)人都能夠活到120歲。人所稟受的先天元?dú)猓亲阋灾С置總€(gè)人活到一百二十歲的。根據(jù)生命元?dú)夂纳⒗碚摚说膲勖c元?dú)獬煞幢龋磩偝錾鷷r(shí)，元?dú)庾钭悖劳鰰r(shí)，元?dú)鉃榱恪Ｈ说臍q數(shù)越大，元?dú)獾闹翟叫　Ｈ说哪挲g是向上走的，而人的元?dú)馐窍蛳伦叩摹Ｋ岳献釉凇兜赖陆?jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“復(fù)歸于嬰兒”，養(yǎng)生要向嬰兒學(xué)習(xí)。并且老子在第五十五章，做了詳細(xì)而深刻的說明：“含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。”是說赤子，也就是剛出生的男嬰，他的生德，也就是先天稟賦的元?dú)猓亲詈竦摹⒆钭愕摹＿@個(gè)德，也就是先天元?dú)猓浅：瘢竦绞裁闯潭劝。孔匀唤绲亩鞠x猛獸都不能傷害它。在國(guó)學(xué)里有一個(gè)關(guān)于孔子的故事，說孔子的母親懷胎整整十三個(gè)月方生下他。當(dāng)初我讀到這個(gè)故事的時(shí)候，還感覺有點(diǎn)不可信，我是學(xué)醫(yī)的，知道人最多懷胎十個(gè)月呀，他怎么能夠懷胎十三個(gè)月才出生呢？還有《西游記》里的哪吒，懷胎三年方才出生，都是不可信的。后來，在辨體質(zhì)過程中，我遇到一位東北的患者，年近80歲，體質(zhì)不錯(cuò)，自述當(dāng)年其母當(dāng)初懷孕時(shí)，月經(jīng)不來，誤以為是病，遂吃藥調(diào)治，結(jié)果卻是懷了她，后來不知什么原因，她直到懷孕第十二個(gè)月時(shí)，方才出生。既然現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有十二個(gè)月出生的，孔子的十三個(gè)月，也就可能了。說當(dāng)時(shí)孔子的母親，生下孔子一看，這孩子長(zhǎng)得奇丑無比，（我們現(xiàn)在見到的孔子老年的真人畫像，長(zhǎng)得確實(shí)有點(diǎn)不敢恭維），像個(gè)妖怪，于是就把孔子，丟到了家院后面的樹林里。過了三天，畢竟是做母親的，想看一看孩子到底怎么樣了，哪知到了樹林里一看哪，不得了，只見一只母虎正在給孔子喂奶呢，這真是天下奇聞！于是孔子的母親趕忙把小孔子抱回了家進(jìn)行悉心撫養(yǎng)。可見孔子，也就是后來的孔圣人，他先天稟賦的元?dú)馐嵌嗝吹淖惆　?/p>

老子解釋這個(gè)男嬰的元?dú)庾悖v了三個(gè)方面。第一個(gè)方面是肝和脾的力量，肝是木、脾是土，肝主筋、脾主肉，老子叫“骨弱筋柔而握固”。是說男嬰剛出生，骨頭很弱，筋骨也不強(qiáng)壯，但當(dāng)他手里面握住東西的時(shí)候，卻是十分牢固的。要想把這個(gè)東西從男嬰手里拿出來，常常需要把男嬰的身體拽起來，才能拿出來，可見男嬰的筋骨力量之強(qiáng)；第二個(gè)方面是腎的力量，腎是水，腎主精，老子稱為“未知牝牡之合而作，精之至也”。是說剛出生的男嬰，他哪里知道男女之事啊，可是他的小生殖器卻會(huì)自然勃起，這是元精最足的現(xiàn)象啊！精之至也，這個(gè)至是極致的意思。第三個(gè)方面是肺的力量，肺是金，金主氣，老子這句話叫“終日號(hào)而不嗄，和之至也”，是說男嬰就是連續(xù)哭上一整天，嗓子也不會(huì)啞，這是元?dú)庾顬闆_和的狀態(tài)呀！所以老子還說了：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”這種如男嬰般充足的元?dú)猓俏覀凁B(yǎng)生所追求的最高境界，所以老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要向嬰兒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么呀？學(xué)習(xí)嬰兒的精滿、氣足、神旺！這就給我們?nèi)绾芜M(jìn)行養(yǎng)生治病指明了正確的方向！我們現(xiàn)在都在講養(yǎng)生、都在想養(yǎng)生，你向哪個(gè)方向走啊？向嬰兒的精滿、氣足、神旺方向努力，才是最高的智慧。

保持元?dú)獬渥悖拖駝偝錾膵雰阂粯樱丘B(yǎng)生的最高境界，也是中醫(yī)“重養(yǎng)生、求長(zhǎng)壽、不生病、治未病”的行動(dòng)指南。“養(yǎng)生”是最高宗旨，“長(zhǎng)壽”是終極目標(biāo)，“不生病”與“治未病”則是為達(dá)成長(zhǎng)壽而實(shí)現(xiàn)的節(jié)段性目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，“治已病”則是不得已而為之的單一目標(biāo)，是非系統(tǒng)性的救火行為，屬于最下等的層次，是下醫(yī)所為。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》強(qiáng)調(diào)“圣人不治已病，治未病”，并對(duì)“治已病”的行為進(jìn)行了近乎譏笑的諷刺：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”是說醫(yī)生治療已經(jīng)形成的病，就像感到口渴了，才開始挖井取水，仗已經(jīng)打起來了，才開始鑄造兵器，實(shí)在是太晚了。這段兩千多年以前的經(jīng)典警句，直到今天我們聽起來，都會(huì)感覺到如雷貫耳，可謂是振聾發(fā)聵呀！從中醫(yī)臨床實(shí)踐上看，無論是治已病、治未病、不生病還是求長(zhǎng)壽，都要靠人體的元?dú)猓x了元?dú)猓囊粋€(gè)你都玩不轉(zhuǎn)，哪一個(gè)目標(biāo)你都實(shí)現(xiàn)不了，治未病你實(shí)現(xiàn)不了，甚至治已病你都做不到，這就是“有元?dú)鈩t生、無元?dú)鈩t死”的道理。所以，養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)就是養(yǎng)元?dú)猓@實(shí)在是一個(gè)綱領(lǐng)性的論斷。由于元?dú)獾暮纳⑹遣豢赡娴摹⒉荒鼙苊獾模敲次覀凁B(yǎng)生需要做的事情，就是要讓元?dú)庥泄?jié)制地進(jìn)行耗散，既不快、也不慢，將其控制在合理、適度的范圍之內(nèi)。就是要做到，在生命的生、長(zhǎng)、壯、老各個(gè)階段，始終保持元?dú)馀c年齡的最佳匹配。這也正是我從博大精深的國(guó)學(xué)文化當(dāng)中汲取的最高養(yǎng)生智慧。希望廣大朋友多多留意這段話，如果您能理解得比較深，比較透，那您的養(yǎng)生治病，必然會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

先天稟賦元?dú)獾膹?qiáng)弱，決定著人的壽命的長(zhǎng)短。清代名醫(yī)徐靈胎在《醫(yī)學(xué)源流論》中，以“薪質(zhì)堅(jiān)脆”來比喻元?dú)獾馁|(zhì)量。南朝 梁時(shí)著名的醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”的陶弘景，在《養(yǎng)性延命錄》中提出了“小炷留燈”的節(jié)養(yǎng)元?dú)馑枷搿Ｋ讶说纳醋饕槐K燈，生命的先天稟賦元?dú)馐怯汀衾锏挠褪怯邢薜模绻褵酎c(diǎn)得很亮，油很快就會(huì)用完了。如果“小炷留燈”，則能燃燒很長(zhǎng)時(shí)間。這種“小炷留燈”，讓生命之火燃燒得更長(zhǎng)的養(yǎng)元智慧，值得我們很好地理解和借鑒。這個(gè)“薪質(zhì)堅(jiān)脆”和“小炷留燈”，實(shí)際上說的是先天稟賦元?dú)獾膬蓚€(gè)方面，一個(gè)是說元?dú)獾馁|(zhì)量好壞，一個(gè)是說元?dú)獾臄?shù)量控制。元?dú)赓|(zhì)量是命，是先天給的；元?dú)獾臄?shù)量控制，就是我們對(duì)運(yùn)的把握，經(jīng)過數(shù)十年臨床實(shí)踐和理論研究，我把它歸納為“元?dú)馊紶T理論”。人的壽命長(zhǎng)短，就像蠟燭燃燒的時(shí)間長(zhǎng)短一樣，先天稟賦元?dú)獾暮纳⑺俣染拖袢贾幕鹈纾ㄏ灮痤^），先天稟賦元?dú)獾膹?qiáng)弱多少，就像蠟柱的硬度和長(zhǎng)度。蠟柱的硬度和長(zhǎng)度一樣，火苗越大，燃燒時(shí)間越短；火苗越小，燃燒時(shí)間越長(zhǎng)。火苗大小一樣，蠟柱的硬度強(qiáng)、長(zhǎng)度大，燃燒時(shí)間就長(zhǎng)；蠟柱的硬度弱、長(zhǎng)度短，燃燒時(shí)間就短。蠟柱的硬度和長(zhǎng)度來源于人的先天元?dú)夥A賦，燃著的火苗等同于人的元?dú)夂纳⒌乃俣龋鹈绱螅獨(dú)夂纳⑺俣瓤欤鹈缧。獨(dú)夂纳⑺俣嚷＿@樣就更能形象地說明先天稟賦元?dú)馀c人的壽命的關(guān)系。我們求長(zhǎng)壽、不生病、治未病甚至治已病的所有方面，都可以統(tǒng)一于“元?dú)馊紶T理論”，從而對(duì)每個(gè)人的養(yǎng)生治病進(jìn)行正確指導(dǎo)。不同的體質(zhì)，所稟受的先天元?dú)獾馁|(zhì)量與數(shù)量是不相同的，相同的體質(zhì)，在一定條件下氣立的改變，也會(huì)導(dǎo)致先天元?dú)獾暮纳⒊潭炔灰粯印Ｒ粋€(gè)水形人，一個(gè)木形人，木形人的元?dú)庾悖稳说脑獨(dú)馊酰緛砟拘稳耸钦純?yōu)勢(shì)的，但是木形人元?dú)夂纳⒌乃俣冗h(yuǎn)比水形人要快，所以到最后，卻是水形人的元?dú)饬舻搅俗詈螅闪俗铋L(zhǎng)壽的人。所以養(yǎng)生治病的關(guān)鍵就是控制元?dú)夂纳⒌乃俣龋@就是“元?dú)馊紶T理論”的辨體養(yǎng)元規(guī)律。為了更好地實(shí)現(xiàn)始終保持元?dú)馀c年齡的最佳匹配，第一步就是要先辨清體質(zhì)，只有了解不同體質(zhì)的先天元?dú)夥A賦，才能進(jìn)行因人而異的有效養(yǎng)護(hù)，做到有的放矢！而不再是亂槍打鳥、小鳥兒拉車，白費(fèi)了半天勁，卻沒有什么效果。錢沒少花，精力沒少費(fèi)，病卻不見好。木、火、金、土、水五形人，哪一形人所稟賦的先天元?dú)舛际遣灰粯拥模加懈髯圆煌奶攸c(diǎn)。比如木形人、火形人、金形人所稟受的元?dú)獗容^強(qiáng)，土形人、水形人所稟受的元?dú)獗容^弱。這個(gè)才是中醫(yī)所說的“因人制宜”的真正含義，因人而異，真真正正實(shí)施個(gè)體化的養(yǎng)生治病，是多少中醫(yī)大夫搞了多少年臨床、看了多少病人、讀了多少書而最想掌握的東西。如果再加上時(shí)間因素、地域因素，真正做到能夠用“三因原則”治病養(yǎng)生，你就一定是一位上醫(yī)，因?yàn)槭裁矗磕阋呀?jīng)下了“上知天文、下知地理、中知人事”的大功夫了，你的格局、你的境界已經(jīng)非常高了，和普通醫(yī)生不一樣了，不但能治已病，還能治未病，做到不生病，就像傳說中扁鵲的大哥一樣，治病于無形啊。所以好多聽眾朋友來找我辨體質(zhì)，經(jīng)常說，我就是聽您說“因人而異”，針對(duì)每個(gè)人不同的體質(zhì)而制定具體的方案，才相信的，才來找您的，認(rèn)為你在說實(shí)話，說的有道理。結(jié)果怎么樣？通過辨體質(zhì)，一用這個(gè)調(diào)理方法，效果非常好，甚至出現(xiàn)奇跡呀！我舉幾個(gè)特殊一點(diǎn)的例子，像鼻子四十一年聞不出味的、感覺腦袋瓜子開氣的、三十年哮喘不能躺平睡覺的、不會(huì)發(fā)聲說話的、后背像背著塊冰的、像著火的、吃母奶過敏的、舌頭發(fā)麻發(fā)辣的、鼻子冒火感覺劃根火柴就會(huì)點(diǎn)著了的、肛門淌水的，多少年久治不愈的頑癥、怪癥、難癥，都好轉(zhuǎn)了、減輕了甚至消失了，這是因?yàn)槭裁囱剑烤褪且驗(yàn)榘l(fā)揮了元?dú)獾纳衿孀饔谩Ｔ獨(dú)饪梢哉f是無所不為，是萬金油，什么都管，什么都能做到，你只要保證元?dú)獬渥悖约壕蜁?huì)去修復(fù)、去調(diào)整。所以在辨體質(zhì)過程中，我最注重的是患者的元?dú)鉅顩r，最需要解決的是元?dú)馀c年齡的匹配問題，這個(gè)問題不解決，你肯定會(huì)勞而無功，這個(gè)問題一解決，結(jié)果事半功倍！所以說養(yǎng)生也好，治病也好，千萬不要盯住病，一定要盯住人，要盯住人的元?dú)猓Х桨儆?jì)地養(yǎng)護(hù)好人身的元?dú)猓拍芡炜駷懹诩鹊梗却髲B之將傾；才能變大地為黃金，化腐朽為神奇呀！