柳朝國:品格自當(dāng)如玉

玉雕大師柳朝國的家中裝飾精致考究，四處可見有序擺放的工藝品。談到自己那震撼業(yè)界的薄胎玉雕作品時難掩自豪之情。北京這邊能制作薄胎玉器的其實也不止柳大師一人。因為制作薄胎玉器的難度系數(shù)高，“三七開” 是過去的常態(tài)，做十件保三件而壞七件。那時玉料價格低，再加上有國家支持玉廠，人們心里也基本沒有包袱。但在如今的市場經(jīng)濟時代，玉料的價格堪比天價，一旦失誤后果慘重，制玉師要擔(dān)待巨大風(fēng)險，原來很多柳大師的同行就不敢再繼續(xù)從事薄胎玉器的制作。柳大師回憶曾經(jīng)做個別玉雕作品時真可謂夜不能寐，他說：“這就必須得藝高人膽大，對行業(yè)得有追求，甚至可以說上升到人格上，沒有魄力和膽略也是不行的。”柳大師言談舉止間帶有“毛時代”人們率真的氣質(zhì)與昂揚向上的精神，他推崇儒家傳統(tǒng)仁義禮智信的準(zhǔn)則，強調(diào)自己帶的徒弟先決條件就是要孝順，有責(zé)任心，因為在柳大師看來，才情是跟著人格走的，人格高才情自然會高。

Q：你是由于家族的原因進入玉雕行業(yè)的么？

A：不是的，我們那一代人都是分配工作，1962年我被組織分配到了玉器廠工作。新中國建立以前，好多藝人都散落在民間，戰(zhàn)亂的時候都不從事這個行業(yè)，拉洋車、賣大力丸，干什么的都有。解放后恢復(fù)手工業(yè)生產(chǎn)，從五幾年的合作化就開始把這些行業(yè)藝人收攏一起成立了合作社，1958年公私合營成立了玉器廠。

Q：玉雕行業(yè)在當(dāng)時是什么樣的狀態(tài)呢？

A：那些比我們還要年長的老人回憶起來，都說我們這行業(yè)是有輝煌的時候，那時玉雕可以說是國家出口創(chuàng)匯的一個支柱行業(yè)，從業(yè)人員的隊伍也特別龐大，北京玉器廠人最多的時候有一千六百多人。當(dāng)時美國和蘇聯(lián)封鎖咱們，在進出口貿(mào)易上制裁中國，但是對中國的特種工藝品例外，因為別的國家沒有而且對全球有吸引力，所以當(dāng)時特種工藝品的出口市場是相當(dāng)好的。1958年北京玉器廠成立后，從北方到南方，哪個城市都有玉廠，這個行業(yè)當(dāng)時發(fā)展得特別大，現(xiàn)在玉器廠還掛著牌，但跟過去比就是有其名而無其實，過去一千六百多人，現(xiàn)在就二三十人，過去的輝煌已經(jīng)沒有了。

Q：進入玉器廠的時候是師傅帶徒弟的形式么?

A：對，進廠的時候都有師傅，上級指定誰跟誰，但學(xué)的過程中有師傅覺得哪個孩子不錯就點名帶，一般好師傅都喜歡帶聰明勤奮的好徒弟。過去工種分配特細，起初組織就安排我開料，沒有做活兒，但是我業(yè)余時間還學(xué)畫畫，學(xué)雕塑，后來就被我的師傅程占雄看上了。程老師傅的特長就是做傳統(tǒng)獸類的東西，像貔貅、門墩獅子、龍、麒麟這些瑞獸，也有常見的馬牛羊，工作四年后我就開始給別人設(shè)計玉器了。

Q：制玉這么多年以來你對玉雕行業(yè)有怎樣的看法呢？

A：我覺得咱們玉器有幾個階段，最早的時候是宗教用的，后來發(fā)展到禮器，然后到裝飾這樣三個階段。玉雕分為北派和南派，北玉主要體現(xiàn)的是皇家文化。在全國，北京玉器廠是行業(yè)里的龍頭老大，外地叫玉雕廠唯獨北京叫玉器廠。雕和器在文化理念、哲學(xué)層面上來講是很不同的。我們父一代都知道一代宗師潘秉衡、王樹聲王老藝人、做花卉的何老藝人等等，在全國都是很有聲望的，那一時期的作品對國家貢獻也比較大，現(xiàn)在國家博物館里五十年代到七十年代留下來的一些好的作品，都出自潘秉衡他們這一代人之手，這些優(yōu)秀的作品也可以說是空前絕后的，一般都認(rèn)為玉雕業(yè)在乾隆年間是發(fā)展的頂峰時期，實際從我們這個玉器行業(yè)來講，在五幾年，我們做的東西要比乾隆時期的輝煌多了，乾隆時期的玉器無法跟我們相比。

Q：你說的無法比擬是從技藝上么？

A：從設(shè)計理念到制作技藝，都沒法跟現(xiàn)代的東西來比。前年法國有個研究中國傳統(tǒng)工藝的專家到我這工作室來了，我當(dāng)時就直率地講，不管你法國盧浮宮還是英國國家博物館，你們的東西沒有我的輝煌，但是你們的那些東西是有歷史的文化積淀，要單從制作技藝和理念上來講，我們要更棒，這不是個人的成就，是從我們整個玉雕行業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈來講的，加工的各個方面，手段，機械，我們比過去先進，過去是腳蹬打磨，現(xiàn)在是電動的了，甚至現(xiàn)在智能機床都出來了，現(xiàn)在手工打眼再就不用了。技藝越高，借助工具的勁兒會更高，都說工欲善其事必先利其器，隨著科技的發(fā)展，我們自然比過去要強。我們父一輩的師傅好多小學(xué)二年級連自己的名字都不會寫，通過熟人介紹到城里學(xué)藝，我們這一代最起碼是初中畢業(yè)生，有高中畢業(yè)生，到你們這一代都是受過正統(tǒng)美工教育的，這個隊伍結(jié)構(gòu)不一樣，在設(shè)計理念上肯定是要提高了。

Q：玉器制作的設(shè)計理念一般是怎樣的？

A：玉器造型從設(shè)計上來講是很講究的，從圖案、紋樣上來講都是有寓意在里面，都要表現(xiàn)持玉者的胸懷追求，以及美好的憧憬。北京的工藝品行業(yè)通常做的是與國慶、建黨等重大歷史題材相關(guān)的主題，我們北京的大師還是延續(xù)過去的傳統(tǒng)，每做一件作品就想著要流芳百世，傳下來，不能像做小物件做鐲子賣錢那樣簡單。比方說建黨九十周年，我們前一年就接到領(lǐng)導(dǎo)的指令，要以這個為主題創(chuàng)作自己的東西，北京的這些玉器大師都帶著任務(wù)去設(shè)計的。

Q：作為玉器大師，你挑選玉料有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？

A：現(xiàn)代人的要求翡翠就得綠，白玉就得是羊脂玉，和田玉還得是籽料，得白甚至得有皮色，但是我們?nèi)ス蕦m珍寶館看過去皇家用的東西，很白翠綠的很少，玉的顏色只要溫潤純正就可以了。制玉師的設(shè)計能力越高用料水平也越高，能夠充分地利用玉料。玉料是比較貴的，尤其是現(xiàn)在，過去的翡翠白玉哪有現(xiàn)在的價格呀，過去上千一公斤就很了不得了，1989年我到新疆去買料，買二十噸料，四十九麻袋的籽料也得拿走，因為沒人看得上，到現(xiàn)在不到二十年的時間，讓我感到震撼的是，現(xiàn)在小手指頭大小的一塊料張嘴就要一百二十萬！對玉的認(rèn)識不該是這樣，到現(xiàn)在我接的這些活兒都是做手鐲也不行的料。我做東西的料都不是很好的料，但是通過我的設(shè)計使玉本身脫胎換骨。從玉器來講好料固然是好，但是哪有那么多好的東西，你應(yīng)該多考慮怎樣把那些不好的東西通過你的設(shè)計和制作使它變成一個好的東西，博物館里我們父一輩做的東西很多也都不是好料，甚至是廢料。

Q：如今的玉雕作品是否失去了傳統(tǒng)的韻味？

A：前十年討論過這個問題，一有學(xué)術(shù)研究的時候就很自然地提到這個問題。我們在計劃經(jīng)濟的時候就提到要創(chuàng)新，促進出口不能老是這一道菜，有些東西來講是需要改進了，我的觀點是：不創(chuàng)新是不對的，但是在我們傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不管你怎么創(chuàng)新還得是民族的，如果脫離民族的傳統(tǒng)文化你就走偏了，而且作品必須有時代的氣息，比方說一拿到某件作品就知道這是柳大師2000年的作品。我覺得毛主席有兩句話說的很對，“洋為中用，古為今用，而且當(dāng)時總理提出反對封建和低級趣味的東西，你的作品一定要是陽光，向上，積極，這樣作為一個文化產(chǎn)品才有意義。過去做玉，人的形象都用古典名著里描繪的仕女、好漢，現(xiàn)在有些人用玉雕刻裸體像，我覺得這不是中國風(fēng)格的東西，看完讓人感覺不是很好。我們民族有自己的魅力所在，西方做裸體的雕塑比咱們要歷史久遠，比咱們做得好。我老說你看西方雕刻的獅子、馬，寫實上還有夸張，非常得好，但是咱們天安門前的獅子，那種霸氣，那種雄偉的氣勢外國人表現(xiàn)不出來，這就是咱們民族的東西。

Q：在為玉雕行業(yè)比賽做評委的過程中有哪件記憶深刻的作品？

A：去年年底在云南騰沖的文化活動中評了五件金獎，其中讓我點評了兩件。二百余件作品通過評審近距離的接觸給我很大的震動。這次參賽的很多作品給我視覺沖擊強烈，我的印象是參賽作品整體水平很高，涉及器皿、人物、花卉、走獸、魚蟲、山水，題材廣泛，內(nèi)容豐富，用料考究，追求究盡善盡美，技藝精致嫻熟，創(chuàng)新意識強烈，所代表的精神層面積極向上，陽光，情調(diào)高雅。我們北方就是追求這個，所以點評就往這方面，不能光說錢，這些層面沒有，經(jīng)濟層面是不會有的，這方面做到了，經(jīng)濟方面一定會體現(xiàn)出來。在評審的作品中，涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，這次獲得金獎的翡翠作品，作者命名為《青溪曲》，作者是通過雙魚、流水、小草達到靈動和融合的情調(diào)。在我看來，作品中的雙魚，盎然生機的水草，清澈的流水，對材、料料僅有的綠色、黃色恰當(dāng)?shù)睦茫约巴ㄟ^技藝手法的表達，使作品的內(nèi)容更豐富，層次更深厚，作品體積雖小但彰顯的內(nèi)容博大精深。作品冰清玉潔，令人心靜如水，心曠神怡。道法自然，和諧統(tǒng)一，雙魚的品類是人們常說的神仙魚，魚比作神仙，一對仙人信步而來，我們傳統(tǒng)的藝術(shù)有形必有意，有意必有吉祥意。作品有仙人聚會的意義，真的希望對生活對人生有美好心愿的人引得仙人、貴人而至，好事心想事成。

Q：你認(rèn)為怎樣才能做出好的玉雕作品？

A：以我從事玉雕行業(yè)五十多年的經(jīng)驗，我覺得有三點最重要：第一，基本功的考量，刻畫，刻景琢物，雕景寫意，得心應(yīng)手，雕鳥、花草、魚蟲，而不為力拙所困擾，見山得山，見水得水，達此意境可入雕刻家之列，是玉雕藝術(shù)家的基本技能。在這個層面上是比拼的玉器技藝的高低，需要從業(yè)者二十乃至三十年的磨礪，甚至是終身的操守。第二，不僅能隨心所欲表現(xiàn)自己想表現(xiàn)的東西，而且是有靈性，有顯而易見的藝術(shù)特點，有清醒的主張，縱情恣意，領(lǐng)異標(biāo)新。這里比拼的是才情，才情是通過日常生活的積累和學(xué)習(xí)。第三，也是最重要的，在技藝和才情都有所成的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家全方位的藝術(shù)素質(zhì)得以體現(xiàn)，包括個人的修養(yǎng)、文化趣味、價值觀念、審美理想、藝術(shù)主張、胸懷境界、從藝態(tài)度、敬業(yè)精神，這一切都是人格精神涵蓋的要素。在玉雕藝術(shù)最高層面上，實際上比拼的是玉雕藝術(shù)家的人格力量，有什么樣的人格便有什么樣的作品。