民間文化保護“排頭兵”

一個古鎮每年向國家上繳近9億利稅，存在多名千萬級別的富翁，普遍性的富庶。都說經濟基礎決定上層建筑，都說經濟發達之后最容易使文化產生變異，可這里卻完好地保存著諸多傳統習俗、民間文藝，富裕不一定會丟掉傳統文化在這里得以證明。這就是有著悠久歷史的勝芳，有著眾多民間傳統文化保護者的勝芳，有著傳統文化青年追隨者的勝芳。

很難想象在現今如此物質化的世界里，當地有這樣一個熱心團體，他們在業余時間自發自覺地記錄、保護著本地文化遺產項目?！按蠛⒆宇^”、“玉麒麟”、“逍遙中秋”、“我愛高蹺”等可愛的名字，是一個個熱愛家鄉文化青年，他們常騰出自己的家，義務協助各地來的學者進行文化調研。作為當地聞名的傳統文化保護者的集結號手“大孩子頭”，更是這些青年的優秀代表。

“大孩子頭”真名叫王晟，他是一名天天和孩子打交道的小學老師，是個真正的孩子頭兒。作為“博導”——博士生導游，王晟這幾年每年都義務接待來勝芳考察民間文化的研究生和學者，他協調安排吃住，利用業余時間全程陪同專家、學者、學生走街串戶地做調查，不辭辛勞。這些年工作下來，作為當地非物質文化遺產的“保護衛士”， 他每天晚上固定讀書2個小時，寫作1個小時，多篇關于勝芳非遺項目的文章見諸于刊物。六年中，王晟業余精力都撲在了對家鄉傳統文化的研究上。一談起勝芳文化，這個“大孩子頭”就充滿了驕傲和自豪，相關話題滔滔不絕。

永遠的遺憾

說起為什么如此專注和癡迷傳統文化，王晟不無感慨。其實，一直受到嚴格忠孝教育的王晟，小時候看了不少書，但是很多是西方文學。一直到2007年，他還誤認為民間文化就是迷信，而一次特別的采訪徹底轉變了他的觀念。那是2007年，由于喜歡詩歌，王晟去采訪了當地一位七十多歲的夯歌能手。老人會唱一百多段當地民歌，還會花會里高蹺會的唱段，一個個新奇的曲調，一段段優美的歌詞，深深地吸引了王晟。他驚異于傳統民間文化的藝術魅力，一點不遜于西方文學。夯歌是一種勞動號子，幾十年前人們蓋房時靠人力來砸夯以使地基結實，為了砸夯時力量能夠均勻，這就需要幾名夯手動作協調一致，所以形成了夯手邊砸夯邊唱夯歌，這樣各地就形成了具有地方特色的夯歌體系?，F在隨著人們居住方式的改變，歷史上靠人力砸夯的習俗，已經在人們的生活中消失了幾十年，能唱夯歌的人更是鳳毛麟角。當時，由于僅僅拿了個筆記本，他記不下來所有的內容，后來就和老人商量用錄音機錄音。由于工作繁忙，半年后他才付諸行動，可到了老人家里，得知老師傅已經到了肝癌晚期，再也唱不成那優美的曲調。老人的去世給王晟當頭一棒，他心想，再不能出現這種遺憾。

為了把這些民間文化留住，他組織了幾個志同道合的朋友對他們進行文字整理、錄音、錄像、照相，然后將這些寶貝放到當地的網絡上進行宣傳。

走進田間地頭

作為河北重鎮，勝芳，現存有大量的民間信仰、鄉儺等傳統文化，而武術、戲曲、音樂、舞蹈等優秀的傳統民間文化多以花會的形式表現出來，光花會在勝芳自古就有“七十二道”之說，言其數量之多，在它們之中歷史最為悠久的達到了千年左右。作為一個千年古鎮，這里堪稱華北地區民間文化的富礦。

為了不讓類似夯歌老人的悲劇再次出現，更充分地了解民間文化生存現狀，從2007年的暑假起，“大孩子頭”和幾個志愿者自發組織了一個非物質文化遺產調查小隊，開始了對勝芳鎮內的所有非物質文化遺產進行調查摸底工作。幾年下來，整理出了五六萬字的文字材料，照片也有一千多張，還有長達十幾小時的錄像和錄音，甚至一度還動用了鎮里唯一的一間錄音棚進行音樂的錄制。隨著走訪的深入，他們發現那些傳統花會、民間信仰等民間文化遺產現狀差異很大，有的蒸蒸日上，有的日薄西山，有的已經消失了十幾年，更甚者才剛剛解散。

越深入了解，他們越覺得民間文化的魅力無窮，從那時起，他們就有意無意地關注起了非物質文化遺產的保護工作，對當地的非遺項目進行田野調查。從2010年起，王晟利用節假日對勝芳鎮周邊做了一些非物質文化遺產的田野調查，他發現老人們能如數家珍談起舊時當地民間文化的盛況，可到了今天有些民間文化陸續都消失了。藝人們也都改行了，另謀他路。更為可怕的是，各地的非遺項目幾乎沒有年輕人愿意傳承了。

傳承“試驗田”

碰到最多的就是“現在沒人學這個了”，“我們最愁的就是人，尤其是年輕人”。各個項目無人可傳，不管是在農村還是在城市里，大部分非遺傳承現狀就是：幾乎都是靠一些老人來維持項目的存活。那人都去了哪里？尤其是年輕人去了哪里了？

在廣大的農村地區，村里的年輕人不是去上學就是去城里打工了。村里只剩下了一老一小，形成了“文化真空家鄉”的局面。而城里大多數孩子面臨學習壓力，沒有時間去從事民間文化的傳承。他調查到原來有個村子擁有傳統音樂會，現在盡管成了國家級非遺項目了，錢不愁了，可是村里卻沒有年輕人來學了，前景頗為不樂觀。

“大孩子頭”看到非遺傳承困難的癥結所在，就從勝芳鎮內的一些文化遺產開始了試驗。作為一名小學普通教師的王晟，天天接觸的就是孩子。在2009年春，他和學校的音樂教師合作，利用MP3采錄了一位老者的代表性夯歌，音樂老師學會了教給四年級的學生。足足用了一個月的時間，學生們才初步地掌握了這六分鐘的夯歌。學校又用泡沫制作了道具夯，并且找到了幾位砸過夯的老藝人，手把手教這些學生們砸夯的動作和要領，以及動作和歌曲的配合。又經過一個月的訓練，學生們終于能做到像那些砸夯的熟手一樣，邊做動作邊唱夯歌。這種表演唱作為一個節目，參加了學校的“六一”聯歡會和鎮上民俗展演的演出活動，并為大批的非物質文化遺產保護專家表演過，在社會上引起了不小的轟動?？上У氖沁@種形式無法堅持下來，因音樂教師的退休而陷于困頓。

入會的成功探索

為非遺尋找傳承人，王晟一直在尋找、等待合適的機會。2011年元宵節后，當地一檔傳承了六七百年的跨鼓老會欲尋找一批孩子，跨鼓會要求的是孩子入會，不是老藝人到學校里教學技藝。因為會中有規定，此門技藝不得外傳出勝芳鎮，故只教勝芳鎮的孩子，而勝芳鎮的學校中有大量的外地農民工子弟。勝芳跨鼓老會，明初隨軍隊來到勝芳，是一檔皇封老會。更為珍稀的是，歷經千百年的洗禮，目前在中國，這種以單錘擊鼓的表演方式保留下來的鼓樂已經為數不多了，并且勝芳跨鼓老會的鼓曲保留完整，舞蹈六百余年沒有變化，具有較高的藝術價值與研究價值。

知此消息后，“大孩子頭”發動班里本鎮籍的學生報名參加，前后共有16名學生加入到勝芳跨鼓老會。孩子們以傳統的方式進入了跨鼓會，舉行了傳統的拜師儀式，遵守會中定下的各種規矩，每周的周六、周日下午兩點到會中學習鈸舞和敲鼓。他們從農歷四月份后就開始參加當地的各種活動，如火神祭祀活動、中元節廟會及元宵節花會走街等傳統民俗活動，平時服務于當地的白事。孩子們入會一年多來沒有一個退出跨鼓老會，都深深地愛上了此檔傳統老會，每周都會積極地去會里學習，技藝現在已相當純熟。非遺項目尋找傳承人的努力，終于成功了。

2011年，“大孩子頭”為當地的一檔最古老的武術會尋找到了幾名傳承人。按會里的規矩辦事，讓學生成為會中的弟子，“有根有派”地傳承，保證了項目的延續。

作為非遺保護者王晟認為，“這些年許多地方都在打造文化，可是與其打倒自己的真文化，而造出一個不倫不類的假文化還不如傳承好自己的傳統文化，讓傳統文化成為我們現代化發展中的加速器。而非物質文化遺產又是傳統文化中的精髓，所以越是現代化，越要保護和傳承好非物質文化遺產，只有這樣，我們才能真正屹立在世界民族之林。”