一氣運化 依氣成象

愛其的畫給人最直觀印象就是“大”，這個“大” 是一種生命的境界、生命的格局和氣度，也就是孟子所說的“充實而有光輝謂之大”。這種“大”通常是畫家把自己和天地、山川聯(lián)結(jié)在一起的結(jié)果，愛其畫畫就是把生命與自然融匯在一起，作總體上的表達。把藝術(shù)和生命的狀態(tài)結(jié)合在一起可說是他最大的特點。愛其渴望自己的發(fā)現(xiàn)能讓更多的人體會到，渴望把自己的想法與更多的人溝通，于是他走出畫室在戶外作畫，采取在天地之間畫大畫這種特立獨行的方式去敲開別人的心扉。據(jù)我所知，這種戶外作畫的方式就是愛其30多年前提出的“采氣”之概念的延伸，他一直認為人和自然不應(yīng)該是對立的，人和自然是一元而非二元的。

幾十年來愛其一直沉浸在自己的繪畫與思考空間里，人不堪其憂，愛其不改其樂。愛其不同于一般人，一般人對現(xiàn)實的物質(zhì)享受都是有需求的，而他卻隔得很遠，他并不需要獲得別人的掌聲，他只希望自己的發(fā)現(xiàn)能與人共享，他認為藝術(shù)家就是要保持一種自在自為的生存狀態(tài)。1980年代改革開放初期，當絕大多數(shù)中國人都在為改變物質(zhì)生活的匱乏而處心積慮地向大自然索取時，他卻提出“人天本一”。 這原本就是中國人的哲學(xué)觀，愛其堅持這種哲學(xué)觀，認為人和自然本來就是一體的，是后來我們?nèi)藶榈貙⑺鼈兎珠_了，把自己從自然里面剝離出來，使之成為自然的對立面，這樣就給人類帶來了災(zāi)難。1990年代，愛其有了更大的發(fā)現(xiàn)，他認為“”是宇宙之母，是萬事萬物的根源，“”表現(xiàn)愛其對這個世界的理解，最能夠代表他的自然觀和宇宙觀，在愛其看來“”是心和能量的統(tǒng)一。“”比宇宙更大，這世界是一個充滿能量的世界，而這種能量又是在不斷循環(huán)的，人一旦參與到這個循環(huán)里面，生命就有了意義。他之所以要去“采氣”作畫，就是出于這種哲學(xué)思考，就是為了表達他對生命的這種理解。他的這種理解實際上是老莊哲學(xué)“一氣運化”的現(xiàn)代版。愛其從自然的萬事萬物之中把“氣”納入進來，再通過點、線、墨韻和墨氣，外化出去構(gòu)成一個世界。趙無極曾說：“好的畫是有呼吸的。”愛其的畫就是這樣，不管是用潑墨還是用其他作畫方式，都有呼吸感。這種呼吸感或許就來源于他的創(chuàng)作方法論——“采氣”，來源于他與大自然共呼吸的生命觀與藝術(shù)觀。他的這種創(chuàng)作方法論，按我的歸納應(yīng)是“一氣運化，依氣生象”，這是對中國人最古老的藝術(shù)觀“氣韻生動”的直接傳承。畫和人一樣是有生命的，人是有氣韻的生命體，畫也是有氣韻的生命體，愛其的整個的藝術(shù)表現(xiàn)就是要營造這活的生命體。愛其作畫有時像宣泄，但其實不完全是宣泄，他作畫除了是自己生命與生活的一種需要外，更多還是想通過自己的作品震動他人，在視覺上給人一種刺激和震撼。他的畫乍看大象無形，但實際是有形的，這種“形”是通過他的宣泄、通過他作品的墨韻與墨氣對我們心靈的沁透不期而至的。他是一個想象力極其豐富而又善于觀察的人。他研究中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)，發(fā)現(xiàn)人與自然，經(jīng)絡(luò)血脈相通。在愛其看來，大山里面也有心臟，所以畫了很多像經(jīng)絡(luò)的畫，他的那些墨線和墨點就是對經(jīng)絡(luò)世界的把握或者說是一種反映，而他的創(chuàng)作方法論則依然是“一氣運化，依氣生象”。

愛其的藝術(shù)表達，帶有明顯的行為意蘊，但這和波洛克的“行動繪畫”似乎不可同日而語，這不僅因為波洛克是在室內(nèi)畫的，愛其是在戶外作畫，關(guān)鍵在于愛其的畫是中國人當下心境意緒的一種直接表達；是中國傳統(tǒng)文化面對今天這個經(jīng)濟與技術(shù)全球化的時代，面對中國人現(xiàn)在的生存狀態(tài)，以一個藝術(shù)家的行為方式所作出的反應(yīng)。它們體現(xiàn)著中國人的哲學(xué)思考、自然觀、政治理想，尤其是對人與世界關(guān)系的看法。

從這個意義上說，愛其的水墨藝術(shù)就是中國的當代藝術(shù)。