當史蒂芬·柯維遇到孔子

史蒂芬·柯維1932年出生于猶他州鹽湖城，于今年7月16日不幸離世。他是一位虔誠的摩門教徒，早年畢業于哈佛商學院，并在家鄉的楊柏翰大學獲得博士學位。長期以來，他致力于兩項研究，一個是對他的宗教信仰摩門教的研究，另一個是對人類如何自我管理、自我完善的研究。這二者的結合讓他堅信，人類社會中存在一些普遍的法則，這些法則不受文化與宗教差異的影響，也不會受到時間的侵蝕，它們客觀存在、歷久彌新，并年復一年的影響著我們的日常生活。柯維將這些法則稱為人類基本的品德，它們是人類社會得以維持與傳承下去的基礎。

在研究中，柯維發現美國早期的杰出人物，尤其是像本杰明·富蘭克林那樣的理想主義者，無不是對人類品德的遵循者，但是，一戰后，隨著時代的發展，由工業革命導致的組織行為理論的誕生，讓人們從對品德修養的堅守轉到對個性、行為和態度的完善方面，即對“個人魅力”的追求。在這種趨勢下，很多急功近利的人開始拋棄道德底線，僅靠行為技巧去獲得成功。柯維認為，這種成功方式不可取，也不可能長久。那么，如何在現代組織中，通過對品德的堅守依然獲得成功呢？他發現富蘭克林等人并沒有給出系統的回答。

于是，柯維得出了自己的研究成果，也就是《高效能人士的七個習慣》這本書，他在書中提出了一個高效能的體系，它由七個習慣構成，但它必須基于一點，就是以原則為核心。因此，我們可以看到，人生必須堅守正道，通過對七個習慣的反復練習與實踐，就可以獲得成功。

2000年，該書被引入中國，如同在世界各地引發的效應一樣，這本書成為國內職業人士首選的必讀書目，它的培訓成為諸多企業的必備課程。可以從某個側面說，在促進中國經濟蓬勃發展以及中國商業人士的職業成熟度方面，這本書功不可沒。

其實，我國的道德教育并不少，尤其是千百年來儒家文化對人生修養的傳承，影響到每一個人。如同富蘭克林一樣，中國的先賢們雖重道統，卻并未在具體的執行層面給出系統的解答，尤其針對現代組織，我們空有“修身齊家”的人生追求，但對人生該如何規劃管理時，卻是一片茫然。

中國人重命運，“謀事在人，成事在天”，易受外界環境的渲染影響，中國古代知識分子多愁善感，他們雖在文學史上留下諸多精彩絕倫的詩句，但也留下很多悲愴無奈的人生。因此，當很多人看到柯維提出的第一個習慣“積極主動”時，人們感慨萬千，原來人生可以這樣自主。

中國人注重對品行的砥礪，“首孝，次謹信，泛愛眾，而親仁。”在一點一滴的日常生活言行中去磨練意志，修養人性。至于功成名就，那是功到自然成的事情。況且，中國自古通過道德文章對人進行考核，這讓眾多仁人志士除此之外，別無其他人生目標可循。

中國人惜時，卻沒有時間管理的概念。中國古代對時間的理解，主要是“天時”，即春夏秋冬四季或時機、時運。這種寬泛的時間觀念大概與我們自古以來農業立國有關。

因此，當史蒂芬·柯維提出“效能”的概念，并提出“積極主動、以終為始、要事第一”等習慣時，這不但是對傳統道德的繼承，也為我們在現代社會該如何安身立命，獲取發展提供了明確、切實可行的通路。

每個時代都有屬于它的偉人，他們受時代所感，提供時代所需，不斷引領世人前進。這些偉人雖處不同的時代，但他們有共性，有共鳴。正如孔子與史蒂芬·柯維，他們的不同是時代責任的不同，他們的相同卻是道德本質的相同。子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”柯維有言：“To live（活下去），To love（愛下去），To learn（學下去），To leave a legacy（傳承下去）。”正因為有了這種傳承，也才有了我們的不亦樂乎。再次緬懷史蒂芬·柯維博士。

1989年，史蒂芬·柯維（Stephen R.Covey）的《高效能人士的七個習慣》（The seven habits of highly effective people）首次在美國出版，該書一經問世，便成為美國企業員工、公務員、軍隊的必讀書，從而掀起一股全民閱讀與職業培訓的熱潮，也使它長期占據暢銷書排行榜達七年之久。20年來，這本書在全球72個國家以38種語言暢銷發行，總銷量超過2000萬冊。