論設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀對(duì)合理性的影響

摘要：設(shè)計(jì)不止是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，在某種程度上，也是一種社會(huì)行為的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師要有實(shí)際的良知，樹立高度的社會(huì)責(zé)任感，注重設(shè)計(jì)的倫理道德。在堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)原則的同時(shí)，努力在理想和現(xiàn)實(shí)中間尋求平衡點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今的生活中設(shè)計(jì)無處不在，而各種設(shè)計(jì)是否都能夠?yàn)槿藗儙矸奖恪⑹孢m等各種好處呢？設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)都是合理的嗎？社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)品的更新、生活節(jié)奏的加快等等一系列的社會(huì)與物質(zhì)的因素，使人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重產(chǎn)品在“方便”、“舒適”、“可靠”、“價(jià)值”、“安全”和“效率”等方面的要求。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)義務(wù)；設(shè)計(jì)道德責(zé)任；合理性

中圖分類號(hào)：B815 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002—7661（2012）19—0018—01

一、設(shè)計(jì)師VS正常人，設(shè)計(jì)使命感

設(shè)計(jì)師，聽上去一個(gè)多么拉風(fēng)的名字，其實(shí)他們很可憐。加班熬夜熬成了習(xí)慣，一個(gè)方案改十遍再改回去成了最熟悉的意外......我看過這樣一篇調(diào)查，調(diào)查了10名設(shè)計(jì)師與正常人24小時(shí)工作與生活狀態(tài)。10位設(shè)計(jì)師平均每天工作時(shí)間都超過10小時(shí)以上，正常人平均每天工作時(shí)間8小時(shí)左右。設(shè)計(jì)師大多數(shù)很感性，沒有固定的吃飯時(shí)間，不安于現(xiàn)狀，喜歡變化和創(chuàng)新。而正常人重復(fù)著固定的模式，穩(wěn)定的生活。

設(shè)計(jì)源于生活，最初是為了滿足生活中的功能需求，在長(zhǎng)期的歷史及社會(huì)發(fā)展中，物質(zhì)已經(jīng)不再只是滿足個(gè)人自己使用，在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)之上開始提高了對(duì)于審美需求的關(guān)注。設(shè)計(jì)的基本著眼點(diǎn)永遠(yuǎn)是：生活其間的人，生活其間的家庭。如何把握一個(gè)空間環(huán)境向參觀者所直接地傳遞某種氣質(zhì)，使使用者對(duì)環(huán)境產(chǎn)生歸屬感，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出規(guī)范之外的東西。理解并實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，便是一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師的使命。

二、設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀

（一）設(shè)計(jì)師承擔(dān)的設(shè)計(jì)義務(wù)

在日常生活中，任何人都可能設(shè)想制作一線比現(xiàn)代使用的物品更實(shí)用、更經(jīng)濟(jì)、更美觀的東西，諸如舒適的住所、便利的交通工具、美麗的城市環(huán)境等。設(shè)計(jì)師是指專門從事設(shè)計(jì)工作的人，是通過教育與經(jīng)驗(yàn)，擁有設(shè)計(jì)知識(shí)與理解力，以及設(shè)計(jì)的技能與技巧，而能成功地完成設(shè)計(jì)與任務(wù)的人。

設(shè)計(jì)師的思維過程必然包含了直覺、靈感、意象等的迸發(fā)，想象的發(fā)揮與模型、圖形的構(gòu)思，結(jié)構(gòu)與外觀的幻想，設(shè)計(jì)產(chǎn)品信息反饋的利用與控制運(yùn)籌等，并不斷通過試驗(yàn)，最終完成新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的過程意味著探索的過程，探索充滿了思考與創(chuàng)新因素。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中鍛煉，經(jīng)常有意識(shí)地培養(yǎng)或激發(fā)自己創(chuàng)新思維能力以及抓住那一閃而過的靈感思維。

（二）設(shè)計(jì)師要樹立正確的價(jià)值觀

設(shè)計(jì)追求新、特、異、奇，是設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想，設(shè)計(jì)師追求個(gè)人價(jià)值，展現(xiàn)才華是設(shè)計(jì)進(jìn)行的原動(dòng)力，追求設(shè)計(jì)在造型上創(chuàng)新、材料上創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新，應(yīng)該鼓勵(lì)和提倡。但是在現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)上的“創(chuàng)意”和堆砌的“處理”，刻意顯示新穎的獨(dú)特，這種“過度”的設(shè)計(jì)傾向，應(yīng)該反對(duì)。對(duì)設(shè)計(jì)利用消費(fèi)者的購買心理進(jìn)行惡意引導(dǎo)的設(shè)計(jì)行為，反映了消費(fèi)市場(chǎng)因素對(duì)設(shè)計(jì)文化的侵蝕，我們說設(shè)計(jì)師應(yīng)該“為人類的利益設(shè)計(jì)”，這里說的利益是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，全面的，而不是片面的，暫時(shí)性的。作為設(shè)計(jì)師首先要樹立正確的價(jià)值觀和責(zé)任感這是履行社會(huì)職責(zé)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在著手于每個(gè)設(shè)計(jì)之前都要判斷他的設(shè)計(jì)是有利于社會(huì)還是有損于社會(huì)利益。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)?shù)种圃O(shè)計(jì)界的不良之風(fēng)。目前，“為金錢設(shè)計(jì)”的這種風(fēng)氣充斥著設(shè)計(jì)界，有的設(shè)計(jì)師一味追求經(jīng)濟(jì)利益而喪失了自己的道德準(zhǔn)則。許多設(shè)計(jì)師醉心于皮草設(shè)計(jì)，大量使用鉆石等材料來加強(qiáng)裝飾性，既血腥又殘忍這是違反環(huán)保主義的原則的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在使人們獲得物質(zhì)極大豐富和生活方式巨大改變的同時(shí)，也帶來了人與自然關(guān)系的危機(jī)以及社會(huì)性危機(jī)。在商業(yè)社會(huì)中，設(shè)計(jì)成為一種競(jìng)爭(zhēng)的手段，而不是產(chǎn)品發(fā)展自身的內(nèi)在需求，從而帶來設(shè)計(jì)上的很多問題，這是設(shè)計(jì)自身所無法解決的。

（三）設(shè)計(jì)師承擔(dān)的道德責(zé)任

一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)者理念、財(cái)務(wù)專家的成本意識(shí)。有一位設(shè)計(jì)界的前輩說：“設(shè)計(jì)即思想，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師專業(yè)知識(shí)、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方面的綜合體現(xiàn)。”只有內(nèi)在的修煉提高了，才能做出作品、精品、上品和神品，否則，就只是處于初級(jí)的模仿階段，非常平凡。一個(gè)人品藝德不高的設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)品位也不會(huì)有高的境界。

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)不僅是個(gè)人行為，也是一種社會(huì)行為，其目的是為社會(huì)服務(wù)。因此，設(shè)計(jì)師必須注重社會(huì)倫理道德的修養(yǎng)樹立高度的社會(huì)責(zé)任感。

（四）時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀的影響

時(shí)代和社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師有很大的影響。從根本上講，藝術(shù)不能脫離時(shí)代和社會(huì)而存在。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)和技術(shù)的一種結(jié)合，這種要求更加強(qiáng)烈。一方面是藝術(shù)和社會(huì)以及時(shí)代的關(guān)系，另一方面是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)本身構(gòu)成的影響。可以說，后者比前者對(duì)設(shè)計(jì)的影響更加強(qiáng)烈和直接。從設(shè)計(jì)發(fā)展史可以清晰的看到，每一次科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)都構(gòu)成了積極和強(qiáng)勁的推動(dòng)。如13世紀(jì)左右中國的造紙術(shù)傳入歐洲之后，歐洲迅速建立了大量的印刷廠，同時(shí)印刷技術(shù)快速的改進(jìn)，1262年意大利人開始在織造的紙上采用水紋進(jìn)行印刷，不僅美觀，而且具有很好的防偽功能。同時(shí)，15世紀(jì)，德國的谷騰堡經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)創(chuàng)造了金屬活字，進(jìn)行油墨印刷的嘗試并獲得了成功。谷騰堡的活字印刷技術(shù)很快在歐洲推廣開來，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了重要的促進(jìn)作用。活字印刷術(shù)的發(fā)明，改善了歐洲的教育狀況，促進(jìn)了人們對(duì)于自然科學(xué)和人文科學(xué)的興致，同時(shí)，為了增加對(duì)只是的理解，大量的書籍配有植物、動(dòng)物等插圖，這大大促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。這樣的例子不勝枚舉，比比皆是。

三、生活中設(shè)計(jì)的合理性

（一）合理性原則是可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)價(jià)值的內(nèi)核

人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)是以創(chuàng)造性為本質(zhì)特征的能動(dòng)性活動(dòng)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，自然界成為利用和被改造的客觀對(duì)象，使天然自然物變成滿足人的需要的人工自然物。其設(shè)計(jì)成果無論體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中，還是在生命維持過程中的消費(fèi)，超出一定的合理規(guī)則都會(huì)對(duì)自然造成危害。所謂合理“是指合乎客觀規(guī)律、合乎時(shí)代的觀念、合乎社會(huì)的準(zhǔn)則、合乎人類的理想法則”。

1、合理性設(shè)計(jì)要從人與自然關(guān)系以及人類活動(dòng)性質(zhì)的反思中，消除極端的人類中心主義價(jià)值觀作為立足點(diǎn)。在人與自然的價(jià)值關(guān)系上，人們長(zhǎng)期以來認(rèn)為人是價(jià)值的基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)的唯一尺度。

2、合理性設(shè)計(jì)要從消費(fèi)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向以提高生活質(zhì)量為中心的適當(dāng)設(shè)計(jì)。合理性設(shè)計(jì)要隨著科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不斷提高消費(fèi)水平、改善生活質(zhì)量、倡導(dǎo)健康合理的生態(tài)化生活方式，在設(shè)計(jì)過程中對(duì)非基本的使用需求有所節(jié)制，材料空間代價(jià)過大的消費(fèi)要有所減少。

3、合理性設(shè)計(jì)原則要針對(duì)國家與國家之間不平衡的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的現(xiàn)狀，采取適當(dāng)設(shè)計(jì)的策略手段。人對(duì)自然的合理是與人類對(duì)自己同類的合理相聯(lián)系的。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)師的正確價(jià)值觀對(duì)于我們今后每一個(gè)好的設(shè)計(jì)，一個(gè)合理的設(shè)計(jì)是起到重要的作用的。如果一開始設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)都是站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上去考慮，那么之后的設(shè)計(jì)就會(huì)往越來越好的方向走下去，這樣也會(huì)杜絕了資源上的浪費(fèi)。可見一個(gè)好的開始是非常重要的。