試論范壽康《教育哲學大綱》對中國教育哲學的意義

摘要：范壽康的《教育哲學大綱》作為中國研究教育哲學的開山之作，其借鑒了德國新康德主義者納托普的教育哲學體系，也深受康德“三大批判”哲學思想的影響。在其對真、善、美的關系論述時，無不對我們當今教育中的知識傳授、道德教育與審美教育之間的互動關系有著重要的啟發(fā)作用。

關鍵詞：教育哲學大綱；范壽康；教育哲學思想；意義

中圖分類號：G40—02 文獻標識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）19—0197—01

范壽康先生深受德國哲學和教育思想的影響，尤其吸收了康德（I.Kant）的批判哲學和納托普（P.Natorp）的教育哲學，并試圖進一步完善納托普的教育哲學。受納托普教育哲學的影響，范先生也主張教育是“將一個現(xiàn)實的人提高到理想的人的活動”，“教育的全目的實在于將一個人從‘是’的地位提高到‘應該是’的地位。”《教育哲學大綱》雖然深受康德、納托普等人的西方教育哲學思想，但范壽康先生對兩位哲人的觀點進行了批判性的思考而非全然照搬。

一、對中國教育哲學學科形成的意義

教育哲學作為一門學科的形成， 是與19 世紀自然科學方法應用于教育研究、形成了“教育科學”密切相關的， 也可以說是在與“教育科學”的紛爭中產(chǎn)生和形成的。20世紀初的“教育科學”尚不完全具有我們今天所使用的意義——諸多教育學學科群、教育的知識體系的總稱。與此同時也使一些學者形成了在思考“教育科學”時的有限性。

對教育哲學存在根據(jù)的思考， 是源于對哲學和教育學性質的理解。范壽康先生基于對康德哲學的認識和理解， 把哲學理解為批評的哲學， 而教育學是一門獨立的科學。筆者在前文所提到的先生關于教育哲學性質一系列的描述，都足見先生對這門學科的深刻認識。也就是說“科學給我們以事實，事實本身是很重要的； 可是科學不能給我們以理想， 亦不能教我們如何選擇理想。理想的選擇不是科學家的事， 而是哲學家的事， 所以， 除教育科學外， 應有教育哲學和它并行。”正是意識到了教育哲學具有“教育科學”所不可替代的價值， 吸引著我國一批批學者思考和研究教育哲學的問題，至此，中國的教育哲學作為一門學科便逐漸地形成了。

二、對中國教育哲學體系建設的意義

范壽康先生選擇納托普教育哲學體系的原因是基于他對西方哲學透徹的理解，關鍵就是在于該體系是以康德哲學為根基的。范先生認為“康德之于哲學實于哥白尼之于天文學一樣，特別是其‘三大批判’實為不朽的著作”。也正是根據(jù)他所理解的康德學說，把哲學分為論理學、倫理學和美學這三大價值學科。故而應用到教育哲學中，就是教育論理學、教育倫理學和教育美學。這種構思方法和內容對后世影響是頗大的。

從這里，我們可以看出作者選擇這種教育哲學體系的更深層意義在于：第一，康德是德國古典哲學第一名杰出代表。康德批判地繼承了以牛頓為代表的自然科學進步思潮和以盧梭為代表的啟蒙運動哲學思潮，“三大批判”集中體現(xiàn)了歐洲近代科學與民主精神。這與范先生想把科學與民主的精神作為構建教育哲學理論體系內核的思想不謀而合！第二，康德哲學史溝通中西哲學的橋梁。根據(jù)一些現(xiàn)代哲學家的研究，康德哲學根本精神與中國哲學，尤其是宋明道學息息相通，各自代表了東西方哲人的慧解。足見范壽康先生把握住了中西教育哲學思想溝通的關鍵人物與思想橋梁。這兩點都可以說明范壽康先生選擇納托普教育哲學體系的現(xiàn)實和長遠意義。

20世紀30年代以后，我國學者獨自撰寫的教育哲學著作逐漸增多，但卻不外乎四種研究體系：一是認為教育哲學是以哲學的理論和體例研究教育的；二是研究與教育有關的哲學問題，并對哲學流派予以評述；三是公教教育哲學，帶有很強的宗教色彩；四是以馬克思主義的觀點和方法研究教育哲學的。這四種研究體例都可以說是范先生兩大教育哲學研究范式的范疇之內的。這些足見其思想的先進性了。

三、對于確立中國教育哲學的研究對象的意義

在范壽康先生的《教育哲學大綱》中，我們可以知道范先生所提及的教育哲學實質就是批評的哲學、假定的哲學、應用的哲學。教育哲學研究的就是教育學的假設和教育學活動的假設，這里的教育學假設就是教育學本身的假設，而教育學活動的假設則是關于人性的假設。教育哲學的研究室提出假設，然后論證假設本身，注重回答的是“為什么”的問題。與教育學最大的區(qū)別則是在于教育哲學是研究教育目的背后的理論基礎的。

我們知道在談及一門學科的形成時，有三個標志：獨特的研究對象、獨特的研究方法和學科體系，其中研究對象又決定著研究方法和學科體系。因此，學科的研究對象是該學科得以存在的首要條件。從范先生引進西方的教育哲學學科開始，就慢慢地讓人們了解教育哲學的研究對象是區(qū)別教育學與教育哲學的關鍵要素。盡管在之后的發(fā)展當中，教育哲學的研究對象分為了五大類：一是認為教育哲學是研究教育中的根本問題、總括性問題，研究教育的普遍規(guī)律及其一般應用；二是教育哲學是哲學在教育中的應用；三是教育哲學是研究價值問題；四是教育哲學是研究教育領域中思維與存在的關系；五是教育哲學的研究對象是教育觀。此處的教育觀是在一定的哲學的指導下，以教育規(guī)律為依據(jù)，結合時代精神以及教育有關的其他科學的研究成果，對該時代教育提出的理論化、系統(tǒng)化的看法。教育哲學的對象都不出于這五類。但是我們在考察其本源時，是可以發(fā)現(xiàn)這些分類帶有范壽康先生思想的痕跡！

盡管范老的《教育哲學大綱》并非盡善盡美的，但是先生的在書中卻給我們展示了很多的資料和內容。而且在此書編排和邏輯框架里，我們也可以看到文章邏輯性非常嚴謹。他對哲學與教育的具體的關系的認識也是全面而深刻的，在論及教育的功能、研究方式和基本問題都是很有價值的。他充分肯定了教育哲學的存在價值與特殊功能，強調教育哲學對其他教育學科、教育實踐以至教育變革運動方法論上的價值與理論指導作用。《教育哲學大綱》作為 中國教育哲學的發(fā)韌之作，它在中國教育科學發(fā)展史上具有開創(chuàng)性的意義。范先生的思想是不管是在過去、現(xiàn)在還是將來，它仍然對我們的教育哲學的發(fā)展和建設都會有著一定的參考價值的！

參考文獻：

[1] 范壽康.教育哲學大綱[M].福建：福建教育出版社，2006年8月.

[2] 教育哲學教學參考資料[M].北京： 北京師范大學出版社 ， 1986.

[3] 遲艷杰.范壽康教育哲學思想評述[J].教育史研究，2005（12）.