淺談國家關系中的榮譽因素

摘要：有人說，榮譽是至高無上的，是忠誠背后的偉大力量，是最受人尊敬的。國際把榮譽授予熱愛和平的團體和個人，國家把榮譽給予安歇戰爭的英雄人物。而在國際關系中，榮譽也是一個重要的影響因素，相應的問題也越來越多地受到人們的關注和重視。榮譽在國家的外交政策中有著舉足輕重的影響，它既能導致國際危機的升級，也能通過維持國家內部的群體認同改變國際的格局，它對當代國際關系產生了重要的影響，是值得進一步深入挖掘和探討的重要研究領域。通過對榮譽因素在國際關系中的作用、地位以及功能辦面進行了分析。

關鍵詞：國家關系；榮譽；欲望；精神；理性

柏拉圖的《理想國》中，蘇格拉底闡述了人的三種心靈驅動力：欲望、精神和理性。欲望指原始的生理欲望；精神包括贏得尊重、自尊、榮譽和勝利等；精神廣泛存在于人類社會之中，自尊、榮譽的需求不管在任何社會都普遍存在；理性指辨別好壞、尋求如何獲得快樂的能力。自愛當代社會，研究國際關系的學者也意識到了榮譽因素在國際關系領域的作用，并深入地進行了探討。對此，筆者就學習、思考、探究集中的幾方面，在此淺談一下自己的看法。

一、榮譽是什么

《韋伯斯特大詞典》將榮譽定義為良好的名聲或公眾的尊敬，即榮譽來自于客體的評價和肯定。其實這一定義不夠全面，只強調了客體的作用，忽視了主體對榮譽的感受。如在二戰中，如果榮譽的評價，只是局限于客觀，那么那些受到了榮譽的鼓舞，為了德國的勝利，英勇戰斗的德國士兵就不應該得到榮譽，得到尊敬了嗎?《牛津英語大詞典》認為，榮譽是對價值或等級的高度的尊重、尊敬或敬重，是有差別的贊美與嘉許。這個概念就進一步地強調了榮譽的差異性，并不是每一個公民都可以擁有權利。正因如此，才使得榮譽有著與眾不同的意義，并成為人們行動、成功的動力。但這樣的概念，仍然是很片面的。《倫理學詞典》將榮譽定義為自我價值、尊嚴的意識和源自于他們的祖先和血統的相應行為準則。這個概念恰恰與《韋伯斯特大詞典》的概念相違背。但是，榮譽不僅僅是主體的意識，外在的評價也很重要，如果沒有客體的肯定，榮譽就缺乏評價的客觀標準，就容易導致社會秩序的混亂。

比如在中國，孟子最早從倫理方面使用榮辱概念：“仁則榮，不仁則辱。”榮譽是社會歷史范疇。不同的社會或不同的階級對同一行為的褒貶不同，甚至相反，如歷史上，對體力勞動，剝削階級以勞動為恥，勞動者則以辛勤勞動為榮。

比如在美國，成功和財富本身就是榮譽的代表。那些成功富有的就是光榮的，它證明了上帝選民的榮耀，而且有權利和財富的人往往比別人有能力，有財富去幫助別人，更能夠贏得社會的認可和尊重。霍布斯也認為：只有成功才能獲得榮譽，不是感覺和激情。如果是感覺和激情，那么每個人都可能獲得榮譽。榮譽是個體取得的優勢，與道德無關。

再比如羅馬時期，斯多葛學派對外在的榮譽非常不屑，他們相信真正的榮譽是屬于個人內在的，強調快樂之路在于人內心的提升。但是這樣的話，榮譽就對社會成員失去了原本的激勵作用。

亞里士多德認為榮譽界就是對美德的獎賞，他列舉了美德的幾個要素分別是：正義、勇氣、克制、杰出、寬宏大量、慷慨大方、謹慎和智慧。而保羅·羅賓遜將戰爭中的美德作為軍事榮譽褒獎的對象，通常鼓勵的四種美德分別是：驍勇、勇氣、忠誠和坦率，另外還包括服從、紀律、遵從宗教儀式、責任、服務、同情、慷慨和謹慎等。每一本著作對榮譽的概念講述，每個人對于榮譽的界定都不盡相同，筆者更不敢妄下定語。這就需要更多的人努力地探索和考究、分析和總結。那么，榮譽到底是什么呢?

二、榮譽與國家間的戰爭

榮譽與戰爭有著相當密切的聯系。利歐·帕拉認為國家榮譽是歷史上所有戰爭的根本原因。定義國家榮譽就是給戰爭這一世界性的問題打下基礎，研究國際沖突的原因不考慮榮譽這個問題。他認為國家榮譽這個詞的含義非常模糊，只有當公眾了解到國家的榮譽被戰爭誤用，為國家榮譽找到了一個清晰的概念之后，世界的和平、安全才有可能獲得。

每個國家的國民都會珍視自己國家的榮譽，對于那些發出虛假威脅、對侮辱國家的行為缺乏有力回應，以至于使國家榮譽遭受玷污的領導人，國民將會給予懲罰，包括批評、譴責甚至于解除、罷免職務等等。面對涉及國民榮譽的問題上，政府處理是都會很謹慎地進行決策，要么改變政策，選擇反擊，要么壓制民眾的聲音。而這中間，那些響亮的、富有激情的聲音往往會形成一股強大的力量，占據主流，給政府形成壓力。民眾義憤填膺，政府迫于壓力，戰爭就發生了……保羅·羅賓遜認為榮譽貫穿了戰爭的所有過程：在戰爭之前，榮譽常常是引發戰爭的導火索；在戰爭開始之初，榮譽可以用來動員平民參戰；在戰爭過程中，給予生者和死者的榮譽，都能激發戰斗潛力；在戰爭將要結束時，弱勢一方的榮譽決定了停戰的時間。

在歷史時代，國家之間經常發生戰爭，好男兒都戎裝上陣，殺敵衛國，他們用自己的生命和鮮血去換取國家的榮譽，自己的榮譽。然而在和平年代，也許每一個人都會有國家這個概念，但是不是每個人時時刻刻都心懷著對國家的情感。很多時候，大都是離開國家，在異國他鄉，會思念自己的家人、國家，這個時候，國家的情感才會得到體現。而世界杯、奧林匹克運動會等國家質檢的大規模的運動對抗，喚醒了那神圣的情感，一種無上崇高的情感，為了國家的榮譽戰斗。每個運動員，身穿代表著自己祖國的服裝，高唱國歌宣誓自己對國家的摯愛和忠誠，全身的情感燃燒，熱血沸騰。當他們獲取了獎牌，站在最高處，國家的旗幟被升掛在最高處，他們代表的不僅僅是個人的榮譽，更多的是祖國的榮譽。

三、榮譽與國際上的外交

榮譽能夠影。國際之間的外交政策。米歇爾·杜尼蘭認為榮譽在不同時期對外交政策存在不同影響。在君主和貴族占統治地位的時代，君主對榮譽的追求成為國家追求對外擴張的原動力。因此，外交政策的動機中包含了太多的榮譽因素湛至是渴求榮譽。在近現代國家，榮譽因素同樣也影響著外交政策。國家榮譽感又會加強對抗性的外交政策。如果對待外部的態度走向高度的排斥，戰爭就發生了。在外交中，政客們都會打著國家榮譽的旗號，用和平的榮譽來解釋外交政策，各種各樣的政治家都用過這一手段。

可見，榮譽在外交政策上，一方面，可以成為進步的動力；另一方而，還會成為變通的阻力。所以一定要理性地看待榮譽與外交政策的關系，張弛有度。

以奧運會的火炬傳遞在法國遭襲事件為例，這一事件激起了整個中華民族的憤怒，各地紛紛展開抵制法國貨、抵制家樂福的活動。政府在此次事件中的態度也比較強硬，向法國表達了強烈抗議和譴責。法國政府最終不得不讓步，2008年4月21日上午，法國參議院議長克里斯蒂安·蓬斯萊抵達上海，前往上海市殘疾人體育訓練中心，專程看望奧運火炬手金晶，并轉交了法國總統薩科齊的慰問信。信中表達了對金晶的慰問和對傷害中國人民族感情行為的強烈譴責。

四、榮譽與反殖民主義

很多的歷史學家對榮譽的研究涉獵不少，他們的研究對于分析國際關系中的榮譽因素頗有借鑒意義。最有代表性的是約翰·伊利弗的《非洲歷史上的榮譽》、安頓·布魯克的《公羊和山羊：榮譽在地中海的作用》和蘇安娜·科菲爾德等人的《現代拉丁美洲的榮譽、地位和法律》。上述研究認為，這些國家大都有著被殖民的歷史，在進行民族解放戰爭的過程中，榮譽是人類行為的重要動機之一，起到了動員民眾、激發愛國主義的重要作用。歷史上在各種反殖民戰爭中，不同民族、不同地區的人民在國家榮譽的號召下，進行過不屈不撓的斗爭。書中不少實例表明了，榮譽改變了國際格局。

五、榮譽與國家內部

榮譽在國家內部，也有著非比尋常的地位。很多國家也更是有著自己完善的榮譽制度。這種榮譽制度的設置不僅僅是為了紀念，還通過各種形式鼓勵后來者，傳承榮譽承載的精神：和平、團結、非暴力、諒解、合作。使后者在榮譽的精神下，能夠更為理性地處理他們的欲望，更能成為取得更大的成就、榮譽的動力。

一個穩定的具有良好歷史傳承的國家都會設有統一的、權威的榮譽制度，有些國家甚至有專門的榮譽制度立法。國家內部榮譽表彰體系的作用體現在幾個方面：(1)它有利于政治穩定和政治傳承，是政治合法性、穩定性和正統性的象征，軍事榮譽制度更是如此；(2)榮譽制度是統一的和歷史的，有利于社會結構動態的穩固和良性的流動；(3)榮譽制度還有利于構建一個社會的核心價值體系。國家榮譽表彰體系使得廣大社會成員有所追求，有利于激勵全社會向上的精神，增加全社會的凝聚力和向心力。

以美國陸軍軍官學校西點軍校為例，他們將培養學員的榮譽感作為首要任務之一。他們認為沒有榮譽感的團隊就是沒有希望的團隊，沒有榮譽感的士兵不會成為優秀的士兵。正是由于他們對榮譽的重視和癡迷，將榮譽視為團隊的靈魂，西點軍校才培養出了無數具有強烈的責任感、榮譽感和獻身精神的精英人物。而這些精英人物又和美國的命運緊密相連，鑄就了美國歷史的輝煌。

榮譽不僅是一個人，一個團隊行動的動力和靈魂，它更是在國際關系中有著重要的作用、地位和功能。榮譽既能導致國際危機井級，也能通過維持國家內部的群體認同改變國際格局。作為影響國際關系的一個重要因素，雖然筆者進行了淺陋的解說，但是對于各大著作中對于榮譽的概念是什么?榮譽對于國家關系，國際關系的具體影響還是缺乏深入系統的研究。所以應該進一步深入挖掘和討論，提高對榮譽的認知，深度地了解榮譽對于國家關系的重要作用，進一步豐富榮譽理論。