語文與生活之間

摘要：從生活到語言活動過程中，有一個表達者的心理圖式，它有具體性.概括性.邏輯性，相應的表達有三種思維形式_想象.概括和邏輯思考.這三者構(gòu)成語言智力的核心。

關鍵詞：語文；生活；心理圖式；想象；概括；邏輯思考

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）09-206-01

關注生活是學習語言的大門?？墒巧畈皇钦Z言，語言也不是生活。怎樣處理二者之間關系呢？

從生活到語言，是在交流需要和目標的驅(qū)使下，將生活積累變成交流情境所需要的心理圖式（指對客觀生活認知感受所形成的主觀生活樣式），并同時逐步生成語言的過程。從語言到生活，是在語言信息的刺激下，召喚自己的生活積累，重組、改變自己原有的心理圖式，產(chǎn)生新的認識感受領悟的過程。由此可見，在生活與語言之間有一個心理圖式，它是語言活動主體心中的生活樣式，是一種既合于物（外在生活）又合于心（主體需要）的主觀性存在。故它有相對的客觀生活存在的特點——具體性，也有它相對的主體精神存在的特點——概括性，還有它自身存在的有序結(jié)構(gòu)——邏輯性。據(jù)此，個人以為在人們的語言活動之中始終進行著三種形式的思維——想象、概括、邏輯思考。

在說話的時候，受交流的目的意識驅(qū)使，人們總是努力在自己頭腦中構(gòu)建一個生活圖景，它是將生活積累的原始東西召喚重組并按需加工的過程，也就是想象的過程。而在聽話的時候也同樣如此，不同的是，這時的驅(qū)使動力是交流中的語言信息的刺激。想象是貫穿于語言活動的始終；沒有想象，語言活動將寸步難行，甚至根本不可能發(fā)生。

語言終究是說話者在表達自己的精神世界。在交流需要和目的之下，人們總會自覺或不自覺確定了一個想要表達的核心思想或感情，這就是概括的思維過程(在聽話過程中也會如此的)。因為僅有生活表象在想象驅(qū)使下紛至沓來是不夠的，還必須有把這些表象進行選擇重組排列，以使之形成能夠?qū)崿F(xiàn)自己交流目的的心理圖式這種化繁多歸于純一的操作過程，有點像把許多藥材放在一起熬煉能治某種病的藥丸或湯劑，也像一堆鐵砂因一個磁鐵的存在而全都指向一個核心。概括思維貫徹并實現(xiàn)語言活動的目的意識沒有概括，說話只能讓人不知所云，聽話將終究不得要領，于是最終喪失語言活動的意義。語言是思維的現(xiàn)實，語言活動中概括居其核心。

最后談談語言活動（包括說話和聽話）中的邏輯思考。如果說想象指向語言的對象和范圍，概括確定語言的核心和意向，那么邏輯思考則構(gòu)建語言的過程和結(jié)構(gòu)。沒有邏輯的支持，人的一切活動都是不可思議的，語言活動也不例外。寫文章的人，有時覺得自己想得挺清楚的，可說出來時并非順理成章，或丟三落四，或重復羅嗦，甚至弄得自己也亂作一團了?！@就是邏輯在作怪。邏輯總是極力要建立一個嚴整有序的精神世界，因為概括所形成的整體性意識具有許多可變性，是粗糙而非定型的，它在走向邏輯化的進程中必定忽略了許多問題，也受太強的主觀意愿因素的干擾。如果問題在前者，那么邏輯將對概括的結(jié)果起到補充修整的作用；如果問題在后者，那么邏輯將起到質(zhì)疑否定的作用。在閱讀中，有時沒形成對文章的整體認識，主題總是很含糊。這也是思維的邏輯化過程還未完成的結(jié)果。

在生活與語言之間是思維，思維居于語言活動的樞要。以上三種思維形式共同構(gòu)成語言活動中的智力成分，并且始終相互影響相互制約相互促進，是為語言智力。