語文教學(xué)中如何為學(xué)生搭建探究平臺(tái)

語文教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)面對(duì)問題學(xué)生無話可說的現(xiàn)象，致使課堂陷入僵局，語文教師如何化解這種僵局并使學(xué)生從僵局中獲得頓悟呢？

在解決這個(gè)問題之前，首先我認(rèn)為：課堂出現(xiàn)僵局不是一件壞事情，它說明學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了矛盾，遇到了迷惑，遇到了困難，如果問題得到解決，必然會(huì)使學(xué)生的認(rèn)識(shí)有所提高。這個(gè)時(shí)候才需要老師，才是真正展示語文教師才華和智慧的時(shí)候。此時(shí)，最需要的就是：教師搭建出合理的探究平臺(tái)，以便讓學(xué)生認(rèn)清問題。那么語文課堂上如何搭建有效地探究平臺(tái)呢？筆者認(rèn)為，搭建語文課堂探究平臺(tái)主要有以下幾種方式：

一、引入經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)思考。類似的尷尬在以前曾經(jīng)遇到過，當(dāng)時(shí)是如何解決問題的，引導(dǎo)學(xué)生作簡(jiǎn)單的回憶，隨后提醒學(xué)生用相似的思考方法解決這個(gè)問題。如：最近，我曾和學(xué)生探討過一篇《黃山挑夫》文章。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：文章的標(biāo)題是黃山挑夫，但是第4.5段卻著力描繪黃山日出的變化過程，這是什么原因？學(xué)生遇到這個(gè)問題后作了很長(zhǎng)時(shí)間的思考和交流，但仍然無所得。怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)相關(guān)問題的思考呢？我突然想起在上《林中小溪》時(shí)學(xué)生曾提出這樣的質(zhì)疑：文章標(biāo)題是林中小溪，文章中也到處在表現(xiàn)小溪的奮斗拼搏精神，為什么31段突然卻描寫起小黃花、小甲蟲、青蛙卵等景物呢？通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀交流，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，文章是用這些動(dòng)物植物的安逸生活來反襯小溪的那種拼搏生活是多么有意義。于是，我提醒學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)解決問題的經(jīng)歷。學(xué)生們頓悟似的脫口而出，這是用反襯手法，即：以對(duì)黃山日出的神圣莊嚴(yán)的難忘襯托對(duì)黃山挑夫的難忘。正所謂“溫故而知新”，如果說引入經(jīng)驗(yàn)是“溫故”的話，同學(xué)們?cè)谝郧暗慕?jīng)驗(yàn)的啟發(fā)下所獲得的思考便是“知新”了。而且這種平臺(tái)的搭建很有可能促使學(xué)生達(dá)到“舉一反三”的效果，這種閱讀認(rèn)識(shí)會(huì)在以后的閱讀中得到不斷的強(qiáng)化。當(dāng)然，在處理這些問題的過程中，切不可生搬硬套，陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭，因?yàn)槊恳粋€(gè)問題都有其個(gè)性，因此語文老師要在掌握好度的基礎(chǔ)上做到針對(duì)性引導(dǎo)，并能夠分析出問題的細(xì)微區(qū)別，以便學(xué)生從更深的程度上去把握這樣的思維之法。

二、化整為零，逐一解決。老師將所遇到的問題變換成一個(gè)個(gè)小問題，在解決這些問題的基礎(chǔ)上帶動(dòng)整體性問題的解決。通常會(huì)聽到老師在課堂上說：同學(xué)們！讀了這篇文章，你讀懂了什么？這樣的問題具有整體性，是引導(dǎo)學(xué)生整體感知類的問題，有利于開闊學(xué)生的思維，但是，有時(shí)也會(huì)致使學(xué)生無從下手，反而達(dá)不到目的。這時(shí)候，老師便要想方設(shè)法搭建新的平臺(tái)來引發(fā)學(xué)生思考。如：變換問法，幫助思考。是記敘文的，可以問學(xué)生文中寫了幾件事、通過這些事作者想表達(dá)什么思想或者什么情感；是散文的，可以問課文描寫了哪些景物、借助這些景物描寫作者想表達(dá)什么樣的人生感悟；是說明文的，可以問文章的說明對(duì)象是什么、從哪幾個(gè)角度（或方面）來說明。

三、重新加工，對(duì)比展示。為了讓學(xué)生獲得對(duì)文章選材或者語言特點(diǎn)的分析、認(rèn)識(shí)和總結(jié)，上課者對(duì)文本中的文字進(jìn)行重新加工，或添加冗雜文字，或刪除精彩文字，或添加重復(fù)材料，或刪除核心材料，讓學(xué)生在對(duì)比中體會(huì)語言的精準(zhǔn)，材料的適宜，作品的思想。北師大附中著名特級(jí)教師李衛(wèi)東先生在上《老王》這一課時(shí)，就很有創(chuàng)意地進(jìn)行了文字加工處理：

原文中老王的肖像描寫是：有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。他面色死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。說得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。我吃驚說：“啊呀，老王，你好些了嗎？”

改動(dòng)后的文字是：有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直直地站在門框里。他面色難看，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。說得可笑些，他已經(jīng)沒有了活氣，瘦的只剩下皮包骨頭了。我吃驚說：“啊呀，老王，你好些了嗎？”

投影儀上展示這兩段文字后，李老師說：作者很尊敬老王，但我覺得原文把老王寫成了僵尸、惡鬼一樣的形象，好像褻瀆了老王的形象。因而我把文字改成以上這段文字，大家覺得怎么養(yǎng)？這一平臺(tái)地搭建一下子引發(fā)了學(xué)生們的興趣，紛紛發(fā)表看法。

四、返璞歸真、加深感受。很多時(shí)候，我們語文教師和學(xué)生會(huì)犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤：探討問題就脫離了文本的閱讀，閱讀文本就脫離了問題的思考，沒有處理好“讀中思，思中讀”辯證關(guān)系。以至于，問題探討的結(jié)果往往是“無本之木，無源之水，”顯得很空洞。這里提出了返璞歸真、加深感受，就是要求老師在語文教學(xué)中能引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受，在感受中提煉出作品的思想或情感或語言的精美。這樣的教學(xué)才是回歸了語文教學(xué)的本質(zhì)，才是最真實(shí)，最有效果的。韓軍說，“美讀吟誦，是”人心“與”文心“感應(yīng)，文字是立體的——誦讀使平面文字達(dá)于立體；文字是交響的——誦讀使無聲的文字形成交響。美讀吟誦，在傳統(tǒng)語文教育中行之有效、有大效，而在當(dāng)代所謂的創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)意中被丟棄否定了。結(jié)果，創(chuàng)造因缺少根基而只能在花樣翻新上左右搖擺，創(chuàng)新因缺少積累而只能在表面形式上徘徊不前，創(chuàng)意因缺少厚重而只能是雕蟲小技的表演而已。”韓軍老師的這段話道出了語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)：“讀”是解決矛盾和問題的最好平臺(tái)。因此，語文教學(xué)過程中遇到無法進(jìn)展的尷尬時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生不遺余力的讀，讀出文字表面的美感，讀出文字背后的內(nèi)涵。

對(duì)于以上四個(gè)搭建平臺(tái)的方法，不必苛求使用，它必須在適當(dāng)?shù)膯栴}情境中方能發(fā)揮其最佳效果，否則，就會(huì)有畫蛇添足之感。同時(shí)，這些方法中，返璞歸真，加深感受是根本，是大多數(shù)語文課堂中行之有效的根本之法。因?yàn)椋渌N方法是一種教學(xué)技巧，它是建立在閱讀感受基礎(chǔ)之上的偶然性的教學(xué)行為。而返璞歸真，加深感受之法不僅是教學(xué)技巧，更是語文教學(xué)所獨(dú)特的基本行為展示。它的實(shí)施，必將改變目前語文教學(xué)方法一片混亂、無所適從的局面，使語文教學(xué)回歸到正確的軌道上來。