文學作品欣賞之雜文

知識點掃描

雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體，是短小的文藝性社會評論。雜文以議論為主，并將議論、敘事、描寫、抒情融為一體。雜文選材十分廣泛，內容豐富多彩，形式不拘一格。雜感、隨筆、短評、編后、序跋、札記、日記、書信、講演等，都可以成為一篇好的雜文。雜文大多短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。

在我國古代散文中，有不少是議時論世的具有文藝性的篇章，它們就類似于今天的雜文。但真正意義上的現代雜文，是在“五四”運動以后出現的。許多革命家、思想家、文學家都寫過優秀的雜文，其中最杰出的當首推魯迅，他是開創一代雜文新風的大家。他說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，形象地點出了現代雜文的本質特征。

雜文具有以下四個特征：一、敏銳迅速，戰斗性強。二、形象議論，說古道今。三、幽默諷刺，談笑風生。四、短小精悍，富含哲理。

解題金鑰匙

閱讀雜文，最重要的是要把握雜文的文體特點，根據雜文的特點去理解、賞析雜文的思想內涵和藝術特點。閱讀雜文需要注意以下幾點：

一、從雜文內容的針對性入手，把握雜文的思想內涵。同學們讀一篇雜文，首先要了解它的寫作背景，即寫作的時代和所針對的人物及事件。是魯迅式的戰斗性很強的雜文，還是談生活、談工作學習或揭示社會問題、批評某種消極現象的一般性的雜文，這些都會決定一篇雜文的思想內涵。

如《文學和出汗》《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅上世紀20年代和30年代針對當時的反動文學觀和反動輿論寫的，所以采用揭微顯隱的寫法來“立刻給以反響和抗爭”。

又如劉征的《莊周買水》則是針對上世紀80年代許多官員、文人下海經商的社會現象，虛構了莊周棄文從商的寓言故事，諷刺了商品流通領域以權謀私、哄抬物價、憑空暴富的丑惡現象，深刻表現了老百姓的艱難、憂慮，以及他們對社會風氣好轉久望不來的強烈不安和知其必來的堅定信念。

二、了解雜文的選材“大中取小”和立意“小中見大”的特點以及“從實入手，以實論虛”的寫法。雜文的篇幅一般比較短小，因而特別要求內容集中精粹。雜文注重說理的形象性，往往從一個人、一樁事，甚至一句話、一首詩、一條諺語、一個故事、一種現象、一段傳說入手，通過對照、聯想、借喻、類比等方法揭示隱藏在里面的意義。文章常常采用由小到大、由近及遠、由點到面、由個別到一般的寫法。雜文寫作上的這一特點，要求“從一滴水里看世界”，因此同學們選材時要“大中取小”，立意時要“小中見大”?！按笾腥⌒　辈⒉皇前汛髥栴}生硬地壓縮，也不是指從大問題中追求細枝末節，而是要從大處著眼，小處著筆，即從重大的社會事件和問題中，選取最能反映事物本質的一點，作為揭示事物深刻意義的根據和出發點?！靶≈幸姶蟆本褪且プ∈挛锏暮诵?，通過剖析這些表面看來細小，實則具有廣泛代表性的、有傾向性的具體事物，從一點、一個側面體現全局，從中發現它蘊涵的重大意義，開掘出深刻的主題來。

如魯迅的《現代史》，說的是變戲法這件極普通的小事：變戲法的耍了一通花樣，就要錢；錢到手了，又耍一通花樣，又要錢。魯迅其實是諷刺“九·一八”以后，蔣介石、汪精衛等人一個接著一個上臺，一個接著一個耍花樣，結果都是向人民要錢，掏老百姓的腰包。魯迅通過變戲法這件小事，寫出了蔣家王朝的“現代史”，從一件小事挖掘出了它內含的重大意義，揭露了反動統治者的丑惡本質。

三、注意雜文豐富多彩的語言風格。雜文的語言比其他文體更富有尖銳性、文藝性、形象性、諷刺性和幽默性?！搬橅緯r弊批評世俗，辛辣幽默，雅俗共賞，生動鮮活”是雜文語言的總體社會功能在文學上的藝術表現。雜文的語言要求平白易懂，雅俗共賞，生動鮮活。只有借助平民化語言，才能為大多數百姓所接受，這樣的雜文才能發揮出正常的社會效應。

如葛棟玉的《包裝英雄與包裝歷史》，其中有這樣的句子：“連殺人如割韭菜的始皇帝都成了‘他為人民謀幸?！挠⑿哿?，老百姓好像還得跟著‘呼兒嘿喲’?！边@樣的語言比起那些故弄玄虛、賣弄學問的文人語言，更貼近生活和普通百姓，簡單明了，通俗易懂，說理深入淺出，給人以親切之感。

平民化語言，并不是說雜文語言是不痛不癢的蚊蟲叮咬，語言淺陋的雜文絕對不是高質量的雜文，大凡優秀的雜文，大多采用幽默風趣和尖銳諷刺性的語言，將所要揭示的丑惡現象鮮明地呈現在讀者的面前，使人覺悟、讓人警醒。魯迅是諷刺與幽默的典范，人們常說魯迅的雜文是“入木三分嘆為觀止，嬉笑怒罵皆成文章”?，F代雜文中的許多名篇也正是借鑒它的寫法運用了諷刺與幽默的藝術。如梅桑榆的《一字師》中有“當了官就可以將法律當面團捏弄；當了官就可以干官倒、收賄賂，把鈔票成捆往家扛而不受制裁”，這些看似調侃的文字，卻將“農業稅”“貪官”等不合理現象批判得淋漓盡致，從而收到諷刺批判的效果。

模擬訓練題

閱讀下面的文字，完成文后各題。

從孩子的照相說起

□魯 迅

因為長久沒有小孩子，曾有人說，這是我做人不好的報應，要絕種的。房東太太討厭我的時候，就不準她的孩子們到我這里玩，叫做“給他冷清冷清，冷清得他要死”！但是，現在卻有了一個孩子，雖然能不能養大也很難說，然而目下總算已經頗能說些話，發表他自己的意見了。不過不會說還好，一會說，就使我覺得他仿佛也是我的敵人。

他有時對于我很不滿，有一回，當面對我說：“我做起爸爸來，還要好……”甚而至于頗近于“反動”，曾經給我一個嚴厲的批評道：“這種爸爸，什么爸爸！”

我不相信他的話。做兒子時，以將來的好父親自命，待到自己有了兒子的時候，先前的宣言早已忘得一干二凈了。況且我自以為也不算怎么壞的父親，雖然有時也要罵，甚至于打，其實是愛他的。所以他健康，活潑，頑皮，毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個“什么爸爸”，他還敢當面發這樣反動的宣言么？

但那健康和活潑，有時卻也使他吃虧，九·一八事件后，就被同胞誤認為日本孩子，罵了好幾回，還挨過一次打——自然是并不重的。這里還要加一句說的聽的，都不十分舒服的話：近一年多以來，這樣的事情可是一次也沒有了。

中國和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通實在是很難分辨的。但我們這里的有些人，卻有一種錯誤的速斷法：溫文爾雅，不大言笑，不大動彈的，是中國孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。

然而奇怪，我曾在日本的照相館里給他照過一張相，滿臉頑皮，也真像日本孩子；后來又在中國的照相館里照了一張相，相類似的衣服，然而面貌很拘謹，馴良，是一個地道的中國孩子了。

為了這事，我曾經想了一想。

這不同的大原因，是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢，兩國的照相師先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺機攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相機的鏡頭之下，表情是總在變化的，時而活潑，時而頑皮，時而馴良，時而拘謹，時而煩厭，時而疑懼，時而無畏，時而疲勞……照住了馴良和拘謹的一剎那的，是中國孩子相；照住了活潑或頑皮的一剎那的，就好像日本孩子相。

馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻絕不是美德，也許簡直倒是沒出息?！鞍职帧焙颓拜叺脑挘倘灰惨牭?，但也須說得有道理。假使有一個孩子，自以為事事都不如人，鞠躬倒退；或者滿臉笑容，實際上卻總是陰謀暗箭，我實在寧可聽到當面罵我“什么東西”的爽快，而且希望他自己是一個東西。

但中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰“有趣”?；顫?，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬于“動”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋氣”。又因為多年受著侵略，就和這“洋氣”為仇；更進一步，則故意和這“洋氣”反一調：他們活動，我偏靜坐；他們講科學，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長衫；他們重衛生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國固有文化，這才是愛國，這才不是奴隸性。

其實，由我看來，所謂“洋氣”之中，有不少是優點，也是中國人性質中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經萎縮了下去，現在就連自己也莫名其妙，統統送給洋人了。這是必須拿它回來——恢復過來的——自然還得加一番慎重的選擇。

即使并非中國所固有的罷，只要是優點，我們也應該學習。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應該向他學習。我在這里要提出現在大家所不高興說的日本來，他的會模仿，少創造，是為中國的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業品，早非中國所及，就知道“會模仿”絕不是劣點，我們正應該學習這“會模仿”的?！皶７隆庇旨右杂袆撛?，不是更好么？否則，只不過是一個“恨恨而死”而已。

我在這里還要附加一句像是多余的聲明：我相信自己的主張，絕不是“受了帝國主義者的指使”，要誘中國人做奴才；而滿口愛國，滿身國粹，也于實際上的做奴才并無妨礙。

（選自《且介亭文集》）

1.同樣的作者的孩子，在日本照的相與在中國照的相有什么不同？為什么會有這種不同？

2.本文從孩子的照相說到中日對孩子的不同教育，運用了什么寫法？批判了什么現象？

3.“他們活動，我偏靜坐……他們重衛生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國固有文化，這才是愛國，這才不是奴隸性?！闭埛治鲞@句話的語言特色及作用。

4.“由我看來，所謂‘洋氣’之中，有不少是優點，也是中國人性質中所本有的?！边@里作者說的“優點”指的是什么？

5.讀完這篇文章后，結合當前中國的教育現狀，談談你的感受。