寫作指導(dǎo)版

【寫作借鑒】

《聽聽那先賢的聲音》《義利之辯》《修養(yǎng)是人的第二身份》這三篇文章，文質(zhì)兼美，風(fēng)格各異，對(duì)于我們寫“修養(yǎng)人格”類的文章，大有裨益。其中可借鑒的寫作手法主要有以下幾點(diǎn)：

一、常言道“言為心聲”。要寫好“修養(yǎng)人格”這一主題的文章，首先要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。只有提升個(gè)人品格，方能寫出典雅不俗的文章。文品即人品，品讀前面三篇文章，不難發(fā)現(xiàn)作者的高雅志趣、崇高修養(yǎng)。

二、“修養(yǎng)人格”有著廣泛的內(nèi)涵，若泛泛而談，難免空洞無(wú)物，最好化大為小；“一小”（角度小）、“二新”（觀點(diǎn)新）、“三針對(duì)”（針對(duì)現(xiàn)實(shí)）。就拿前面的三篇文章來(lái)說(shuō)，《聽聽那先賢的聲音》側(cè)重高尚品德的謳歌，《義利之辯》側(cè)重義利關(guān)系的辨析，《修養(yǎng)是人的第二身份》側(cè)重品德修養(yǎng)的規(guī)勸，皆是化大為小，定點(diǎn)深探，且都富有個(gè)性。

三、對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，要寫出高品位的作文，就要注意素材的積累，尤其要注意事實(shí)材料的積累。當(dāng)然，單有材料還不夠，還要圍繞主題去精選，選取最能體現(xiàn)主旨，又典型的材料，才能使文章內(nèi)容充實(shí)。《聽聽那先賢的聲音》中的藺相如、杜甫、范仲淹三個(gè)經(jīng)典事例，《義利之辯》中引用的孟子、公儀休的兩則歷史故事，都是構(gòu)成兩篇文章的好材料。

【文題亮相】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一批大學(xué)生到國(guó)家某部委實(shí)驗(yàn)室參觀。部長(zhǎng)秘書給大家倒水，同學(xué)們表情木然地看著他忙活。給林暉倒水時(shí)，他輕聲說(shuō)：“謝謝，大熱天的，辛苦了。”部長(zhǎng)來(lái)了和大家打招呼，只有林暉鼓了幾下掌。部長(zhǎng)講了一番話后發(fā)紀(jì)念手冊(cè)，同學(xué)們都隨意地用一只手接，只有林暉雙手接過(guò)，并恭敬地說(shuō)了一聲：“謝謝您。”兩個(gè)月后，部委實(shí)驗(yàn)室錄用了林暉。

請(qǐng)結(jié)合材料和自己的體驗(yàn)與感悟，以“修養(yǎng)人格”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。

思路引擎：“修養(yǎng)人格”是個(gè)寬泛的話題，

寫好作文的關(guān)鍵在于對(duì)“修養(yǎng)人格”的理解。

“修養(yǎng)人格”有兩層含義：一指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面達(dá)到一定的水準(zhǔn)；二指養(yǎng)成正確的為人處世的態(tài)度。這里指的是修養(yǎng)人格的第二種含義。下面提供幾種行文思路供同學(xué)們參考：

1.可以寫成議論文，由生活中的一種現(xiàn)象或一個(gè)事例引出話題，提出自己的見解、看法，接著從不同的角度展開論述。

2.可以寫成記敘文，選擇有細(xì)節(jié)有情節(jié)的材料來(lái)敘寫。透過(guò)平凡的現(xiàn)象挖掘不平凡的本質(zhì)，贊頌一種人格。

3.可以寫成“另類”文體，以辯論會(huì)的形式讓歷代文人學(xué)者如孔子、孟子、蘇軾、魯迅等一一亮相，論及“修養(yǎng)人格”在不同時(shí)代的不同內(nèi)涵。

佳作展示一

修養(yǎng)丹

□李 倩

這天，玉帝悶得慌，于是召來(lái)太上老君，問(wèn)他：“你近來(lái)可忙？”

老君不敢怠慢，忙回答：“老臣正在研制一種可以治愈百病的仙藥，名曰‘頂天立地修養(yǎng)丹’。”

“哦，為何起此怪名，說(shuō)來(lái)聽聽。”玉帝頓時(shí)來(lái)了興趣。

“根據(jù)科學(xué)家的最新發(fā)現(xiàn)，人只要有一定的修養(yǎng)，雖置于狂風(fēng)暴雨之中，但他眼中并沒有苦澀的淚水；雖攀緣于峭壁之上，但他心中沒有一失足摔個(gè)粉身碎骨的畏懼；雖獨(dú)行于漫天風(fēng)沙的大漠里，但他的視野中只有通向綠洲的路標(biāo)；而且他的壽命會(huì)延長(zhǎng)，他的事業(yè)會(huì)成功。老臣這……”

“此話當(dāng)真？”

“當(dāng)真，當(dāng)真。陛下若不信，可以做個(gè)實(shí)驗(yàn)。”

“怎么做實(shí)驗(yàn)？”

“如此……”

“好啊！”玉帝拍手稱好，“就這么辦。”

于是，玉帝與太上老君一起來(lái)到了老君剛建立的“四維空間創(chuàng)造室”。

老君一下子就調(diào)出了四個(gè)人，并快速分類：一是不懂修養(yǎng)；二是懂修養(yǎng)，但不想做；三是視修養(yǎng)為雙刃劍；四是有真正的修養(yǎng)。

于是，玉帝對(duì)四個(gè)人同時(shí)發(fā)出指示，要求回答：為人處世最需要什么？

經(jīng)過(guò)各自分析，四個(gè)人幾乎同時(shí)說(shuō)出答案：修養(yǎng)。

老君給這四個(gè)人服下修養(yǎng)丹后，結(jié)果，第一個(gè)人立即跳樓身亡。第二個(gè)人很快在憂郁中死亡——怎樣才能不違背自己的意愿又服從命令呢？第三個(gè)人奉行修養(yǎng)只為了利己，但很快就身敗名裂，被社會(huì)所淘汰。第四個(gè)人將修養(yǎng)用以利眾，獲得了極大的美譽(yù)。

“陛下，這下您知道這‘修養(yǎng)丹’的厲害了吧！”老君關(guān)上創(chuàng)造室的電源，說(shuō)。

“厲害，厲害。可為什么第三個(gè)人視修養(yǎng)為雙刃劍卻不如第四個(gè)人有成就呢？”

“老臣這丹就是提煉那些正確對(duì)待修養(yǎng)的人的想法而研制成的。真正的修養(yǎng)是一泓清泉，使每一位急欲喝水的人解渴；是一盆火，能融化結(jié)冰的心；是一杯酒，能迷醉陌生的人；是一陣春風(fēng)，能吹綠人生的季節(jié)；是一束陽(yáng)光，能照亮前行的路。服用這‘修養(yǎng)丹’也有原則與標(biāo)準(zhǔn)——棄燕雀之小修養(yǎng)，揚(yáng)鴻鵠之高翔。”老君終于把剛才沒來(lái)得及說(shuō)的話全部說(shuō)了出來(lái)。

“哦，那，那你還不趕快擴(kuò)大再生產(chǎn)，還待在這干嗎？快去，快去！”

“這……”老君只好離開，但他心里也有點(diǎn)擔(dān)

心：不真正理解修養(yǎng)，吃了這“修養(yǎng)丹”會(huì)不會(huì)有副作用呢？

點(diǎn)評(píng)

這篇習(xí)作構(gòu)思新穎，將所要闡述的話題“修養(yǎng)”虛化為一種實(shí)際上不存在的、臆造的事物——太上老君煉成的“修養(yǎng)丹”。通過(guò)玉帝與太上老君的對(duì)話描寫，寫出了四類人圍繞“修養(yǎng)”所表現(xiàn)的態(tài)度及不同結(jié)局，從而委婉地揭示出修養(yǎng)的真正內(nèi)涵。借助于神話傳說(shuō)來(lái)談“修養(yǎng)”，不僅給人耳目一新的感覺，而且給讀者提供了廣闊的思索空間。

佳作展示二

一個(gè)“小兵”帶來(lái)的真諦

□王穎媚

總是穿著一件白色粗布馬褂的嘎子，在“90后”的腦海中應(yīng)該有著深刻的印象。一幅幅激動(dòng)人心的畫面，一個(gè)個(gè)啼笑皆非的場(chǎng)面，生動(dòng)地刻畫了嘎子這個(gè)只有十二三歲的抗日小英雄形象。他，機(jī)智地掩護(hù)特派員，巧妙地戲弄鬼子；他，正直、勇敢、天真、活潑，有著許多現(xiàn)代青少年同樣的性格。我從他身上看到的最可貴的精神就是團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。他只是一個(gè)孩子，卻用生命和智慧為保家衛(wèi)國(guó)奉獻(xiàn)了自己的一份力量。

嘎子，是民族小英雄。然而我們呢？放眼四周，我們有多少青年在揮霍他們的青春？天下興亡，匹夫有責(zé)。可我們的責(zé)任感在哪里呢？生活好了，條件好了，卻不思進(jìn)取，不好好學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)，而是在網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界里虛度年華。人們都說(shuō)，青少年兒童是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的希望。可我們這樣的精神狀態(tài)能擔(dān)負(fù)起民族未來(lái)的重任嗎？只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，甘于奉獻(xiàn)，努力奮斗的人才是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。

大家應(yīng)該還記得2008年汶川大地震時(shí)，人們紛紛捐錢捐物去幫助那些受災(zāi)的人們，我們見識(shí)了什么叫“地震無(wú)情人有情”。但仍有一些人比地震還無(wú)情。我清楚地記得，那時(shí)我們學(xué)校迅速掀起了捐贈(zèng)的熱潮，當(dāng)時(shí)我就聽到一些聲音特別刺耳。有的人說(shuō)：“我們每個(gè)人都捐了那么多，他們用得完嘛！”還有人說(shuō)：“如果我們這兒發(fā)生了地震，那還不發(fā)大財(cái)了，捐來(lái)的錢正好可以買最新最炫的游戲機(jī)！”我當(dāng)時(shí)就想，這是我認(rèn)識(shí)的同學(xué)嗎？汶川的同胞正飽受著災(zāi)難的煎熬，他們卻用別人的痛苦來(lái)開涮。跟嘎子相比，他們難道不覺得可恥嗎？如果人們?cè)诿褡搴屯ｋy之際都不能挺身而出，這個(gè)民族還有希望嗎？

是啊，“90后”的我們，有幾個(gè)人能像嘎子那樣有強(qiáng)烈的責(zé)任感和火熱的民族激情呢？嘎子這個(gè)形象大家可謂耳熟能詳，可有幾個(gè)人能明白這個(gè)形象在今天的特殊意義與價(jià)值呢？我們現(xiàn)在的青少年有太多的偶像，他們大多是明星、歌星，可是我卻認(rèn)為嘎子應(yīng)該成為我們心中永遠(yuǎn)的明星。

讓我們像嘎子一樣多一份堅(jiān)持，多一份責(zé)任感，多一份民族團(tuán)結(jié)之心吧！

點(diǎn)評(píng)

這篇文章由小英雄嘎子的形象入手談“90后”的修養(yǎng)人格問(wèn)題，指出嘎子身上最可貴的是團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，筆觸集中，發(fā)人深省。最值得一提的是文章能夠聯(lián)系生活實(shí)際，直言不諱地批判了現(xiàn)實(shí)生活中的某些青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而淡化了對(duì)社會(huì)的責(zé)任。2008年地震捐款的例子更使得文章有的放矢，增強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度，極具說(shuō)服力。文章最后的連續(xù)追問(wèn)，不僅把問(wèn)題引向縱深，更把亂崇拜偶像的危害同青少年的民族責(zé)任感聯(lián)系，使得文章立意深刻。

【延伸訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文字，按要求作文。

科技的高速發(fā)展，為人類提供了豐富的物質(zhì)財(cái)富。但作為有血有肉的人類，除物質(zhì)生活外，還應(yīng)多關(guān)注自己的精神生活，如親情友情、修養(yǎng)人格、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等。

請(qǐng)以“堅(jiān)守精神家園”為題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③不少于800字。

思路引擎：“堅(jiān)守精神家園”偏重于強(qiáng)調(diào)精神生活對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。毋庸置疑，精神是構(gòu)建人生大廈的支柱；沒有它，壯麗與輝煌將無(wú)從談起。精神是人生的風(fēng)帆，有了它，生命之舟才能駛向理想的彼岸。當(dāng)然，在寫作時(shí)必須將“精神”具體化，如寬容剛正、克己奉公、不恥下問(wèn)、謙虛謹(jǐn)慎、忠貞不渝等。文章要想優(yōu)秀，得體現(xiàn)兩點(diǎn)：一是透過(guò)生活和社會(huì)的種種現(xiàn)象，深入剖析這種精神獨(dú)特的魅力所在。二是緊扣主題尋找典型素材，揭示對(duì)物質(zhì)與精神關(guān)系的思考，闡述堅(jiān)守精神家園的重要性。但無(wú)論如何，文章既要有鮮明的觀點(diǎn)，又要有典型充足的素材支撐，不能泛泛而談。

2.閱讀下面的文字，按要求作文。

韓愈說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”魯迅說(shuō)：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”他們處在不同的年代，卻能為別人喝彩。他們的贊美體現(xiàn)出的是一種生命的智慧，綻放的是一種人格的芬芳。

請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

思路引擎：實(shí)事求是、發(fā)自肺腑地贊美他人是一種優(yōu)良品格。生命的舞臺(tái)上，我們是演員，也是觀眾。很多時(shí)候，我們卻只為自己的成功歡呼，而很少真心實(shí)意地為他人喝彩。寫好這道作文題，要把握兩點(diǎn)：一是從小處入手巧展乾坤。想做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”，就要從細(xì)節(jié)入手。可以寫國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的大事，也可選取與自身經(jīng)歷、體驗(yàn)有關(guān)的人、事等，選取細(xì)節(jié)，或敘事或議論，寫出真實(shí)感受。二是拓展思路巧著華章。不僅要說(shuō)出為誰(shuí)“喝彩”，還要寫出“喝彩”的原因。要學(xué)會(huì)從多方面展開聯(lián)想，挖掘出新穎、深刻的立意來(lái)。