寫(xiě)作提升版

病文評(píng)析一

志當(dāng)存高遠(yuǎn)

有沒(méi)有一出戲，活色生香卻激流暗涌？有沒(méi)有一支筆，起伏跌宕后又靜若處子？有沒(méi)有一個(gè)人，在曲終人散后卻永不寂寞地走向永恒？（如此起筆，雖則用排比句式，但難免有玩弄辭藻之嫌。綜觀全文，此段和文章主旨相距甚遠(yuǎn)。）

我常常這樣傻傻地追問(wèn)。

清點(diǎn)歲月枯榮，潺潺的流水滲入記憶深處的缺口，色澤如昔青翠。回望過(guò)往的那段崢嶸歲月，究竟涌現(xiàn)出了多少數(shù)不清的仁人志士？（入題太慢，三段過(guò)去了才提及“仁人志士”，且與標(biāo)題“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”聯(lián)系不夠，此處應(yīng)明確提出觀點(diǎn)。）

他是一個(gè)奇跡，也是一個(gè)永恒。他帶給我們的又豈止是一幅幅展現(xiàn)舊中國(guó)封建落后面貌的現(xiàn)實(shí)畫(huà)卷？他給我們一個(gè)關(guān)于人生問(wèn)題的答復(fù)：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。（可直接點(diǎn)出“他”是魯迅，沒(méi)必要設(shè)置懸念。）

幾度逃避，幾度疏遠(yuǎn)，他終究還是回歸祖國(guó)了。百草園是他兒時(shí)的樂(lè)土，是他精神的源泉，那片無(wú)憂的土地曾是他不可動(dòng)搖的堅(jiān)定。然而，美好的時(shí)光畢竟是短暫的。沒(méi)多久，隨著家道中落，他跟著自己的家人搬到了紹興的一個(gè)鎮(zhèn)上。從那時(shí)起，他便開(kāi)始了另一種生活。他嘗盡了人間疾苦、世態(tài)炎涼，更重要的是他看清了國(guó)民的愚昧麻木，看清了現(xiàn)實(shí)的殘酷。于是，他棄醫(yī)從文，走上了救贖國(guó)民的新的征途。（結(jié)合魯迅生平固然可行，但應(yīng)抓住核心問(wèn)題來(lái)寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)“志”之高遠(yuǎn)。可抓住魯迅“棄醫(yī)從文”這一志向改變的事實(shí)大做文章，指出其“從文”之志比“學(xué)醫(yī)”之志更高遠(yuǎn)。）

然而，逝者如斯，生命何其短暫啊！他用如椽的巨筆寫(xiě)出了一篇篇犀利的文章，喚醒了多少無(wú)知的民眾。他短暫的生命留給了世人一道至高無(wú)上的光芒。

既然有這樣的永恒的先驅(qū)，我們又有什么理由不努力學(xué)習(xí)？有什么理由不珍惜眼前的幸福生活？有什么理由不珍惜青春？(三個(gè)追問(wèn)本可順理成章地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，但由于論據(jù)不充分，缺乏與“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的邏輯關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致思維跳躍性太大，讓人有些莫名其妙。)

在漫漫人生旅途中，總有太多的失望與痛苦在前方招手，以至于我們只看到遠(yuǎn)方的地平線，卻看不見(jiàn)終點(diǎn)的曙光。那么，可以說(shuō)，青春是無(wú)奈的。可無(wú)奈的青春才有沖勁，才會(huì)給年輕的生命以動(dòng)力和勇氣。（此段可刪去，才可與下文緊密聯(lián)系。）

珍惜青春，當(dāng)然離不開(kāi)立志。他的志向從來(lái)就是與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起的，不僅充實(shí)了自己，也在精神上救贖了別人，從真正意義上做到了志存高遠(yuǎn)。（此處可聯(lián)系學(xué)過(guò)的魯迅的作品進(jìn)行分析，才會(huì)更具說(shuō)服力）或許我們和他不同，我們生活在一個(gè)嶄新的時(shí)代，但道理是相通的。

立志過(guò)后，就是堅(jiān)持，這需要堅(jiān)忍不拔的毅力。生命中的險(xiǎn)惡沒(méi)有什么恐怖，生命中的高墻與埋沒(méi)無(wú)關(guān)。關(guān)鍵是，我們?cè)跓o(wú)人注目的暗夜里，要努力為實(shí)現(xiàn)心中的理想而默默奮斗，以此答謝青春的賜予。

升格建議

本文主要有兩個(gè)問(wèn)題：一是文體意識(shí)不強(qiáng)，二是線索意識(shí)不夠。

一、要增強(qiáng)文體意識(shí)。這是一篇典型的“故事（事例或人物）+感悟”類(lèi)的文章，不是典型的記敘文或散文。針對(duì)本文應(yīng)從以下方面入手提升：捕捉細(xì)節(jié)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)的力度，本文可以對(duì)魯迅棄醫(yī)從文的事例作些細(xì)節(jié)上的打磨；若能對(duì)魯迅的塑造更立體化，或者加入其他人物的事例能更好地表達(dá)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的主旨。

二、要增強(qiáng)線索意識(shí)。本文試圖以第一人稱(chēng)作為敘事線索，然而又插入感情作為敘事線索。本文確立線索時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮三個(gè)問(wèn)題：一是要恰到好處地起到突出中心思想的作用；

二是線索的選擇要耐人尋味；三是線索確立后要貫串到底，

應(yīng)盡力克服有頭無(wú)尾的毛病。

病文評(píng)析二

殘軀里的傲骨

靜謐的夜，寂寥如水，空氣里透著一股濕氣，一個(gè)人坐在陽(yáng)臺(tái)上，手中捧著《報(bào)任安書(shū)》，耳畔充盈的只有遠(yuǎn)處花園里櫻花盛開(kāi)的聲音。突然，一陣風(fēng)夾雜著泥土的芬芳，帶走了我的思緒……

恍惚間，衣袂紛飛，大殿之上，一位白衣書(shū)生直立其中，筆挺的身軀如松，堅(jiān)定的眼神如鐵，透露的竟是那般的不屈不甘。他堅(jiān)守心中的正直，不愿被世俗污染，心中的那一片凈土，他渴望永遠(yuǎn)守住。但命運(yùn)弄人，抑或者說(shuō)，他的命運(yùn)注定是悲劇的。他沒(méi)有遇上一位明主，他的堅(jiān)持，得來(lái)的只是一道執(zhí)行宮刑的殘酷圣旨。于是乎，長(zhǎng)嘆一聲，傲立如松的司馬遷在無(wú)情的命運(yùn)下也生出退縮之意了。（“命運(yùn)弄人”的說(shuō)法不能很好地凸顯司馬遷的傲骨和人格，應(yīng)把其獲罪原委簡(jiǎn)述一二。）

我們總說(shuō)面對(duì)苦難應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)。但當(dāng)真正的苦難鋪天蓋地而來(lái)，碾碎了你的自尊，碾碎了你的驕傲，碾碎了你最后一絲希望時(shí)，又有幾個(gè)人仍能自信地屹立于天地間，高喊“我還樂(lè)觀”？又有幾個(gè)人能夠挺立傲骨，邁開(kāi)步伐，繼續(xù)奮然前行？（可與同時(shí)代或稍后的文人在逆境中的選擇作對(duì)比，如李白、蘇軾等，以彰顯司馬遷的選擇是獨(dú)一無(wú)二的。）

但梅花終究是不甘為嚴(yán)寒所打敗的，司馬遷的傲氣終是在苦難面前爆

發(fā)出來(lái)，他不甘成為命運(yùn)的奴隸（“命運(yùn)”當(dāng)為“殘酷現(xiàn)實(shí)”），因此，他選擇了“從俗浮沉，與世俯仰”，茍活于世，為的只是在身軀受殘的情況下，保護(hù)殘軀下的那一身傲骨，著述立說(shuō)，名傳后世。（可以承接上段，表明這種執(zhí)著不能用“身殘志堅(jiān)”來(lái)簡(jiǎn)單概括，而是自尊與自立的驅(qū)使；身體已然殘疾，但精神的巨大價(jià)值才會(huì)載入史冊(cè)。）

當(dāng)我們感慨于《史記》獲得“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”如此高的評(píng)價(jià)時(shí)，又有幾人能夠真正去體會(huì)司馬遷那殘軀里的傲骨，那不屈的靈魂。突然間，我似乎明白了什么。我們不能阻擋命運(yùn)的腳步，我們也不能阻止命運(yùn)摧殘我們的軀體。是啊，我們是弱小的，但我們無(wú)疑也是強(qiáng)大的。越是命運(yùn)折磨，精神的力量將越強(qiáng)大。面對(duì)磨難，挺起胸膛，命運(yùn)使軀體殘缺，但殘軀阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。因?yàn)槟菤堒|下的傲骨會(huì)支撐我們走得更遠(yuǎn)。（至此，“傲骨”是什么應(yīng)該呼之欲出了，應(yīng)用高度概括的語(yǔ)言指出“傲骨”的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值所在。）

忽然，遠(yuǎn)處飄來(lái)一陣琴聲，將我的思緒拉了回來(lái)。合上書(shū)本，站起身望著陽(yáng)臺(tái)外那一望無(wú)際的黑暗，北方，啟明星不知何時(shí)已升起，正發(fā)出璀璨的光輝。

夜，就要過(guò)去了。（結(jié)尾雖然含蓄蘊(yùn)藉，但過(guò)于隱晦。夜過(guò)去了，“光明”是什么，可以聯(lián)系實(shí)際指出當(dāng)代人在面臨困境時(shí)應(yīng)如何保持自己高尚的節(jié)操而不被擊垮，以升華主旨。）

升格建議

這篇文章需要解決以下兩個(gè)問(wèn)題：

一、這篇文章突出的毛病就是把一則素材用到底，缺乏靈活的變化，更不能做到優(yōu)化組合。除了司馬遷的事例，還可以聯(lián)系古今中外有影響力和具有現(xiàn)實(shí)意義的素材。本文雖選了經(jīng)典的事例，但角度不新，無(wú)法收到“枯木發(fā)新芽”的藝術(shù)效果。

二、這篇文章語(yǔ)言不夠精練，看上去很美，實(shí)則與文章嚴(yán)肅的主旨不搭調(diào)。為了避免犯本文類(lèi)似的錯(cuò)誤，需要我們?cè)谄綍r(shí)重點(diǎn)培養(yǎng)以下寫(xiě)作能力：素材駕馭能力、獨(dú)立思考能力、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)能力、言語(yǔ)統(tǒng)攝能力、修改升格能力等。無(wú)論寫(xiě)什么主題的文章都喜歡用一種口吻，這樣在某種程度上會(huì)削弱主題的深度和力度。

【相關(guān)素材】

語(yǔ)錄類(lèi)

1.不患人之不己知，患不知人也。

——［春秋］孔 子

2.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

——［戰(zhàn)國(guó)］墨 翟

3.靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

——［三國(guó)］諸葛亮

4.君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。

——［北宋］歐陽(yáng)修

5.古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——［北宋］蘇 軾

6.品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。——［法國(guó)］孟德斯鳩

故事類(lèi)

1.“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人

們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評(píng)步非煙“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛(ài)。

話題點(diǎn)撥：這個(gè)新聞性素材可以從正反兩個(gè)角度來(lái)看：從否定步非煙的角度來(lái)看，人要有自知之明，做學(xué)問(wèn)要腳踏實(shí)地，不能靠炒作；從肯定步非煙的角度來(lái)看，人要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，要敢于超越前人。無(wú)論是自知之明、腳踏實(shí)地，還是敢于挑戰(zhàn)、敢于超越，都是青少年應(yīng)欣賞、學(xué)習(xí)、培養(yǎng)的優(yōu)良人格素養(yǎng)。

2.1923年，福特公司車(chē)間里的一臺(tái)電機(jī)壞了，公司所有的工程技術(shù)人員都束手無(wú)策。這時(shí)，有人推薦了一個(gè)叫思坦因曼思的工程師。思坦因曼思幫福特公司解決了難題。福特公司的總裁亨利·福特得知后，非常賞識(shí)思坦因曼思，先是給了他一萬(wàn)美元的酬金，然后又親自邀請(qǐng)他加盟福特公司。不料，思坦因曼思卻婉拒了。他說(shuō)：“我現(xiàn)在的公司對(duì)我很好，我不能忘恩負(fù)義。”福特深感遺憾的同時(shí)，又深為感動(dòng)和欽佩。不久之后，在福特的堅(jiān)持和力排眾議下，福特公司最終成功地收購(gòu)了思坦因曼思所在的那家小工廠。這樣一來(lái)，連同這位技術(shù)精湛、德才兼?zhèn)涞墓こ處煟家徊w了福特。

話題點(diǎn)撥：卡耐基說(shuō)：“世界上會(huì)感恩的十個(gè)人當(dāng)中，只有一個(gè)人懂得報(bào)恩。”在德國(guó)工程師思坦因曼思看來(lái)，最好的報(bào)恩就是忠誠(chéng)。他用他的忠誠(chéng)打動(dòng)了福特，并最終實(shí)現(xiàn)了自己報(bào)恩的愿望——自己所在的小廠能被福特這樣的大公司收購(gòu)。事實(shí)證明，福特的決策并不是一時(shí)的頭腦發(fā)熱，而是一個(gè)英明的決策。實(shí)現(xiàn)“雙贏”效果的基礎(chǔ)是思坦因曼思最核心的人格魅力——知恩圖報(bào)。

3.晏殊是著名的北宋詞人，他最大的特點(diǎn)就是誠(chéng)實(shí)。在他十四五歲時(shí)，有人就把他作為神童舉薦給當(dāng)時(shí)的皇帝。見(jiàn)了晏殊，皇帝出了幾個(gè)難題考他，可是他每個(gè)問(wèn)題都能對(duì)答如流，皇帝非常喜歡他，要他和一千多名進(jìn)士一起參加會(huì)考。考卷發(fā)下來(lái)了，晏殊發(fā)現(xiàn)考試的題目是自己10天前就練習(xí)過(guò)的，于是他坦率地告訴了皇帝。皇帝對(duì)晏殊的做法非常贊賞，連連稱(chēng)贊晏殊的誠(chéng)實(shí)。

話題點(diǎn)撥：做人要誠(chéng)實(shí)，這是人人都知道的道理，但堅(jiān)持做到卻是很難的。晏殊能得到皇帝的信任就是因?yàn)樗奶孤省⒄\(chéng)實(shí)、不虛偽，這是士大夫階層中最缺乏的人格修養(yǎng)。如果說(shuō)晏殊的成功多少有些僥幸，只是一個(gè)特例，那么，今天我們讀了晏殊的故事，得到的則是另一條顛覆不了的真理：誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人的基本人格；做人誠(chéng)實(shí)，做事才會(huì)誠(chéng)信。