淺析實踐在認識和改造世界中的作用

《關于費爾巴哈的提綱》在馬克思的哲學理論中有著承上啟下的作用。在《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中，馬克思通過對以往哲學精神的理解和把握，指出了傳統哲學存在的缺陷，確立了自己的哲學實踐觀，這標志著馬克思實踐的唯物主義立場的真正確立。

一、實踐觀是辨證唯物認識論的基本觀點

馬克思在《提綱》中指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——主要的缺點是：對對象、現實、感性，只是從客觀的或者是直觀的形式去理解，而不是把他們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”舊唯物主義把客觀事物單純地看作認識對象，而不是實踐和被改造的對象，抹殺了認識的能動性，離開人的社會實踐，而僅憑感性消極的認識事物。

只有從“實踐”出發，人們才能合理理解“思想、意識、觀念”等主觀世界的本質。馬克思曾說像宗教、政治、法律和道德等都是生活實踐的產物，并在生活實踐中獲的發展。所以思維的真理性并不是一個純粹理論問題，而是一個生活實踐的問題。

費爾巴哈的唯物主義充滿對人本質的空泛議論和對“愛”的抽象說教，它在人的本質問題上陷入唯心主義；而辯證唯物主義是從主體出發，主張把人的本質化為客觀對象。舊唯物主義忽視主體的能動性，不能將實踐活動賦予“為人的”特點，只重視理論問題研究，因而它的實踐活動是有缺陷的。辯證唯物主義在舊唯物主義著重研究理論活動的基礎上，將人的活動理解為現實的社會實踐活動。我們不僅重視認識和對客觀物質世界的研究，同時也將認識與實踐有機結合。人是社會實踐的主體，也是認識的主體，并且積極主動的認識客觀世界的。發揮主體的能動性、進行合理的社會實踐才能不斷推進社會進步。

二、實踐是檢驗真理的標準

歷來的唯心主義者，或是以人們的主觀認識，或是以所謂得客觀存在的絕對精神，作為檢驗真理的標準。費爾巴哈從人本主義出發，把人看作單純生理學、生物學上的存在物，把人的日常生理活動看作是基本的實踐活動。費爾巴哈“在《基督教的本質》中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則是從它的卑污的猶太人的表現形式去理解和確定”。因此他不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。雖然他對實踐有一定的認識，但是他所說的實踐只是作為認識的一個環節，甚至只是精神過程的環節，而看不到實踐的能動性。雖然他反對唯心主義者以精神作為真理檢驗的標準，甚至提出了實踐能解決理論所不能解決的問題。但他錯誤的實踐觀，使他無法科學的解決真理標準問題、戰勝唯心主義。

馬克思認為人通過實踐活動改變環境，人對環境有巨大的反作用，人的活動是能動的探索并改造客觀世界的活動，從而肯定了人的實踐性和主體能動性。而不是像費爾巴哈所認為的人只能直觀的反映和消極的適應環境。最后《提綱》用“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，由此可見馬克思主義的實踐觀是積極的、革命的。科學地解決真理標準問題的歷史任務只能由馬克思來完成。從提綱的寫作到現在，這條馬克思主義哲學的基本原理，在無產階級和人民群眾改造世界的實踐活動中，受到檢驗，不斷地豐富和發展。

馬克思認為全部的社會生活，無論是物質生活還是精神生活，歸根到底都是實踐。

實踐不僅創造人類的歷史，也生成人本身。實踐是人的根本存在方式和本質活動。人類的一切改變和轉換也是實踐這一動態的現實活動方式所導致的。實踐使人擺脫了對人和物的依賴，成為一個自由人的聯合體。社會是人類群居活動形成的組織，人的本質表現為一切社會關系的總和。人在實踐活動中形成人與人、人與自然、人與世界的關系，而人與社會、人與世界統一的秘密在于實踐這種對象性的活動。因而全部社會生活在本質上是實踐的。“社會”意味著實踐、實踐是社會之根，社會本身就是人的活動過程及其結果。只有在實踐中才能正確地解釋社會現實，打破現實社會中的一切不合理的因素，這是馬克思主義哲學的本質特點。

馬克思曾經說：“搬運工和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。”社會生活中的巨大差異只能在人的實踐中得以解釋，對于社會生活之謎的解答也只能在實踐中才能找的。因此“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”

《提綱》在批判費爾巴哈消極的、庸俗的實踐觀的時，將實踐引入了哲學范疇，確立了實踐在唯物主義中的地位，第一次對辨證唯物主義的實踐觀作了精辟的表述。馬克思主義哲學把實踐作為自己的基礎和核心決定了他必然是革命的批判的哲學，其更重要意義在于為共產主義發展提供了一條途徑。

（作者：河南農業大學馬克思主義學院，2010級馬克思主義中國化專業碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究）

注釋：

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集.第1卷.人民出版社，1995.

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集.第4卷.人民出版社，1995.

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集.第4卷.人民出版社，1958:160.