來(lái)自中央美院一畫室胡建成工作室的報(bào)告

本期“師出名門”向讀者推薦的是：中央美院一畫室胡建成教授和他的三位弟子劉鈞、萬(wàn)立和徐紫迪。

中央美院一畫室是個(gè)注重油畫傳統(tǒng)研究的畫室，幾十年來(lái)，在這里任過(guò)教的老師，對(duì)于中國(guó)寫實(shí)油畫的推進(jìn)，無(wú)不是以寫實(shí)油畫的探索著手，寫實(shí)語(yǔ)言的精到，無(wú)不成為他們手下的“絕活”?？梢哉f(shuō)當(dāng)今藝壇矚目的油畫寫實(shí)高手許多都出自一畫室。

胡建成教授是新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)當(dāng)代最具代表性的寫實(shí)油畫家之一?；诙嗄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)西方美術(shù)史的研究，提出了“寫實(shí)油畫的觀念性研究”這一課題，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們可以感受到新一代的青年油畫家們?cè)谛碌奈幕榫昂退囆g(shù)氛圍影響下的獨(dú)立思考和探索精神，在她們身上既能反映出學(xué)院教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的塑造和對(duì)社會(huì)理想的建構(gòu)，也能體現(xiàn)出當(dāng)代寫實(shí)油畫的發(fā)展方向。

采訪時(shí)間：2012年2月

受訪人：胡建成

采訪者：王柯、劉宇、鮑育偉

SHMJ：胡老師好!就研究生的課題向您提幾個(gè)問(wèn)題，首先，想請(qǐng)您談?wù)勗O(shè)置“寫實(shí)油畫的觀念性研究”這一課題的想法和過(guò)程。

胡建成：幾年前，當(dāng)畫室老師共同討論研究生課題設(shè)置時(shí)，靳尚誼先生也參加了最后的討論。我當(dāng)時(shí)提出的課題是寫實(shí)油畫與油畫的觀念性研究，靳先生建議改為如今的“寫實(shí)油畫的觀念性研究”。每位老師既考慮了自身的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)追求，也考慮到畫室教學(xué)全面健康的發(fā)展，因此從油畫傳統(tǒng)、油畫語(yǔ)言、油畫色彩及油畫的觀念性這幾個(gè)方面設(shè)立了研究課題。雖然在文字上沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，但所有教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在今后教學(xué)工作中的重要位置以及對(duì)中國(guó)油畫今后進(jìn)一步發(fā)展所起的重要作用都有明確而積極的態(tài)度。寫實(shí)油畫被著意地強(qiáng)調(diào)出來(lái)，的確具有很強(qiáng)的中國(guó)特色。西方人不怎么在意寫實(shí)與否，也沒(méi)有寫實(shí)就傳統(tǒng)、不寫實(shí)就現(xiàn)代的說(shuō)法。對(duì)于“繪畫已經(jīng)死了”的西方而言，在藝術(shù)上的何種選擇純屬畫家個(gè)人的事兒。

對(duì)這一課題思考基于以下兩個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)寫實(shí)油畫包含了西方油畫藝術(shù)數(shù)百年的輝煌歷程和精髓，在不斷的發(fā)展中產(chǎn)生了諸多不朽的杰作和偉大的畫家，積累了豐富的油畫語(yǔ)言，形成了許多傳世的規(guī)律和原則；隨著不同時(shí)代對(duì)油畫藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)和需求，寫實(shí)油畫在技巧和創(chuàng)新上對(duì)藝術(shù)家的要求越來(lái)越高。我們?cè)诶L畫教育，特別是油畫教育上大規(guī)模、持續(xù)性的嚴(yán)格訓(xùn)練，為我們深入了解和把握油畫語(yǔ)言奠定了基礎(chǔ)，并提供了廣泛的人才資源。

在國(guó)外考察繪畫教育的時(shí)候，我腦子里不自覺(jué)地會(huì)把我們美院的學(xué)生和外國(guó)美院的學(xué)生作比較，我覺(jué)得西方人放棄傳統(tǒng)繪畫教育有其復(fù)雜的文化原因，但就掌握繪畫技巧和繪畫的傳統(tǒng)知識(shí)而言，可謂不比不知道，我們的學(xué)生真強(qiáng)，但問(wèn)題也隨之提出來(lái)了。由于文化和歷史方面的原由，我們?cè)趯?duì)待繪畫觀念特別是當(dāng)代繪畫藝術(shù)的觀念上，與西方人有著巨大的差別，年輕的中國(guó)油畫，面對(duì)日益發(fā)展的全球一體化的現(xiàn)實(shí)，油畫“現(xiàn)代化”和油畫“中國(guó)化”是油畫在中國(guó)繼續(xù)健康發(fā)展的必然。其次，就中國(guó)油畫的發(fā)展和中國(guó)人學(xué)習(xí)外來(lái)文化的認(rèn)真態(tài)度而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，意味著從源頭學(xué)起，腳踏實(shí)地，更高層面的認(rèn)知西方油畫發(fā)展的歷史，更加本質(zhì)的了解油畫的品質(zhì)和藝術(shù)境界，這是中國(guó)油畫“可持續(xù)發(fā)展”的重要基礎(chǔ)。因此，中國(guó)寫實(shí)油畫也正面臨著多重壓力。首先，西方油畫經(jīng)歷了四五百年的錘煉，成就了豐富而輝煌的油畫歷史，我們要真正地理解和把握它尚需時(shí)日。其次，我們又必須將其逐步融匯于我們中國(guó)人自己的審美意念之中，在創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)方面并進(jìn)，并最終形成鮮明的中國(guó)油畫特征，以及藝術(shù)家各自的藝術(shù)特色。同時(shí)，又要具備其鮮明的時(shí)代特性。仔細(xì)想來(lái)，要實(shí)現(xiàn)這些理想沒(méi)有明晰的藝術(shù)觀、沒(méi)有對(duì)未來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和幾代人的不懈努力是不行的。順便補(bǔ)充一點(diǎn)我的看法，盡管寫實(shí)油畫面臨重重壓力，但寫實(shí)油畫也有其明顯的特殊性。比如形象表述的直接和視覺(jué)上的真實(shí)性，這對(duì)于將近百年歷史的中國(guó)油畫而言，更有利于在世界繪畫平臺(tái)上建樹形象，一張生動(dòng)的中國(guó)面龐已無(wú)需再說(shuō)明它的中國(guó)性。何況在藝術(shù)趣味、色彩、結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都可充分展示其特有的中國(guó)文化特質(zhì)。相反，抽象也好，表現(xiàn)也好凡此種種，西方人已經(jīng)使其西方化、國(guó)際化了。一張純抽象的色塊，沒(méi)有文字相輔，它已沒(méi)有實(shí)際的文化特性。中國(guó)今天的前衛(wèi)藝術(shù)，既便是卡通藝術(shù)也不能脫離具體的中國(guó)形象，否則，她會(huì)立刻淹沒(méi)在西方現(xiàn)代藝術(shù)的浪潮中。我以前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人用了不到一百年的時(shí)間將油畫正逐步的轉(zhuǎn)變成適于表達(dá)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)手段，放眼回顧，到今天為止，還沒(méi)有一個(gè)外國(guó)人能將一張中國(guó)人的臉描繪的如中國(guó)油畫家這樣生動(dòng)和真切，這值得我們驕傲。因此，我覺(jué)得堅(jiān)持寫實(shí)為前提的觀念性研究，有其特定的歷史原因，不然，我們會(huì)不知不覺(jué)地尾隨在別人的后邊。

我提出這一課題，不是要學(xué)生搞觀念繪畫，這在西方也不是新東西。觀念在這里我覺(jué)得體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是畫家在作品中表述出對(duì)人生和歷史的態(tài)度；另一方面是藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度。希望通過(guò)對(duì)這一課題的學(xué)習(xí)，學(xué)生觸及的是有關(guān)人與藝術(shù)關(guān)系的研究、藝術(shù)與當(dāng)代生活關(guān)系的研究。進(jìn)一步講，所謂的觀念，應(yīng)該是我們中國(guó)人對(duì)待藝術(shù)的觀念，并逐步尋求表述它的當(dāng)代方式。

SHMJ：請(qǐng)您談一下這一研究方向與一畫室的關(guān)系，包括這一課題對(duì)畫室建設(shè)所具有的意義。

胡建成：靳尚誼先生基于多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)西方美術(shù)史的研究，將畫室研究的領(lǐng)域界定在西方文藝復(fù)興到后期印象派，這本身已鮮明的標(biāo)明了畫室的教學(xué)理念和發(fā)展方向。這個(gè)界定并不意味他想把藝術(shù)視野局限在這里，而是基于對(duì)中國(guó)油畫進(jìn)一步發(fā)展的實(shí)際而提出的，如果沒(méi)有這樣的界定，那一畫室的存在就失去了價(jià)值和意義。

值得思考的是，西方人用了近五百年的時(shí)間成就了輝煌的繪畫歷史，成為了人類藝術(shù)寶庫(kù)中重要的組成部分，然僅用了四、五十年的時(shí)間便將其終結(jié)了。這里邊有文化上的種種原因，更有感情上的種種無(wú)奈。

自西方文藝復(fù)興開始，西方人將人文精神即對(duì)人的生命價(jià)值的尊重不斷提升到新的水平，但度和分寸的把握絕非易事，對(duì)個(gè)人價(jià)值的極端重視的另一面也許就是極端的自私或個(gè)人主義，這對(duì)不斷發(fā)展、高度運(yùn)轉(zhuǎn)、需要高度協(xié)作的社會(huì)而言，又是個(gè)自相矛盾的現(xiàn)實(shí)。因而在藝術(shù)上極端的個(gè)性追求和標(biāo)新立異，無(wú)度的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)及其價(jià)值體系，“繪畫死了”是它必然的結(jié)局。

一畫室尊重古今中外一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，但尊重傳統(tǒng)不意味著固守傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是坐標(biāo)，有如一只大船航行在無(wú)際的海洋中，沒(méi)有坐標(biāo)就沒(méi)有方向；然而，坐標(biāo)不是你的目的地，但是要想知道從哪里來(lái)、到哪里去就離不開它，否則，這次航行可能就是你最后的旅程。

SHMJ：我們這個(gè)課題與現(xiàn)代社會(huì)和當(dāng)代生活有什么聯(lián)系？在教學(xué)實(shí)踐中您是怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)課題目的的？在過(guò)程中有何體會(huì)？

胡建成：觀念這個(gè)概念不是繪畫的專屬，寫實(shí)繪畫和觀念性研究的組合基于這樣的現(xiàn)實(shí)：中國(guó)油畫的起步與西方油畫的發(fā)展在時(shí)間上沒(méi)有對(duì)應(yīng)性和可比性，但在面對(duì)當(dāng)代生活和當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)時(shí)卻需要也必須站在同一個(gè)舞臺(tái)上。觀念的轉(zhuǎn)變首先是人的轉(zhuǎn)變。要增強(qiáng)寫實(shí)繪畫的生命力，前提是你在觀念上必須有這種自覺(jué)和要求，必須真切的感悟到藝術(shù)生命的所在。尊重傳統(tǒng)，銳志創(chuàng)新，我所說(shuō)的觀念更接近這個(gè)意思。

寫實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、批判現(xiàn)實(shí)主義……這是很深的學(xué)問(wèn)，應(yīng)該由有興趣的人去仔細(xì)區(qū)分。國(guó)畫、版畫、油畫……這只是個(gè)材料上的區(qū)分，不必由于偏愛(ài)，彰顯某項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)或缺陷評(píng)高論低，妨礙了我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)一一無(wú)論何種藝術(shù)沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有未來(lái)。寫實(shí)與現(xiàn)代不是個(gè)需要做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，但在如何對(duì)待當(dāng)代中國(guó)油畫發(fā)展的問(wèn)題上，藝術(shù)觀念的更新和改變倒的確很重要。

幾年來(lái)，對(duì)這一課題的研究和實(shí)踐，我們師生正逐步積累經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)觀念的培養(yǎng)是一個(gè)過(guò)程，隨著時(shí)代的變化而不斷調(diào)整。中國(guó)油畫在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，主要是不斷地借鑒西方優(yōu)秀的繪畫傳統(tǒng)，這是個(gè)很健康的成長(zhǎng)期一一盡管遇到了許多干擾和困難。隨著中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們對(duì)中國(guó)文化和油畫認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，中國(guó)藝術(shù)家在文化自覺(jué)和自信上正發(fā)生著前所未有的轉(zhuǎn)變。這為中國(guó)油畫的發(fā)展提供了廣闊的前景。

我前面說(shuō)過(guò)，觀念不是藝術(shù)的專屬。藝術(shù)觀念是人的觀念在藝術(shù)中的體現(xiàn)。我們幾十年的繪畫基礎(chǔ)教育的確為我們繪畫藝術(shù)，特別是油畫藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。但也愈來(lái)愈明顯的顯露出諸多的問(wèn)題，例如，忽略繪畫藝術(shù)自身的價(jià)值。一味偏重于所謂科學(xué)性的研究。逐漸形成所謂的“基本功”。盡乎成為“大躍進(jìn)”式的訓(xùn)練模式，各美院間曾經(jīng)各自建立起的具有學(xué)院自身藝術(shù)教育目標(biāo)和特點(diǎn)的教學(xué)體系在這樣的浪潮下已近崩潰，就象在書店中看到數(shù)百本素描教學(xué)書如出一轍讓人崩潰一樣，這是一出喜劇，但也注定是一出悲??！這種教育的后果是令人不安。它實(shí)用，但違背了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和原則，造成了學(xué)生對(duì)繪畫藝術(shù)認(rèn)識(shí)上的單一和片面，削弱甚至摧毀了學(xué)生個(gè)人的天賦和才能，研究生課堂成為繼續(xù)培養(yǎng)基本功的第二課堂的現(xiàn)象很普遍。如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的藝術(shù)觀念，不會(huì)是一招一式或某種模式可以做到的。我在課堂內(nèi)外與學(xué)生交流和要求的都是圍繞創(chuàng)作展開的討論。我覺(jué)得只有涉及到每個(gè)學(xué)生個(gè)人的藝術(shù)實(shí)踐才能真正觸及到具體問(wèn)題。觀念這個(gè)詞不重要，人對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，對(duì)人生的態(tài)度是這一課題的核心。目前，我們的教學(xué)條件還受到很多限制，從課題設(shè)置到教學(xué)環(huán)境還缺乏教學(xué)目的的直接性。在繪畫藝術(shù)上，風(fēng)格或面貌與傳統(tǒng)相似便是傳統(tǒng)，這是一種誤會(huì)。就象不會(huì)畫畫就是現(xiàn)代一樣。教室外，中國(guó)人正創(chuàng)造著人類歷史上新的奇跡，許多有關(guān)藝術(shù)觀念上的建立和轉(zhuǎn)變也定會(huì)因此而更加蓬勃和迅速發(fā)展。由衷的希望自己的學(xué)生們?cè)谶@樣的歷程中逐步建立起健康、自信和具有時(shí)代精神的藝術(shù)觀念。

SHMJ：您說(shuō)的這一觀念是與情感和當(dāng)代生活相對(duì)應(yīng)的嗎？

胡建成：應(yīng)該從中國(guó)文化的角度，確切的講是一個(gè)中國(guó)人的角度來(lái)思考關(guān)于藝術(shù)觀念的問(wèn)題。由于油畫是個(gè)外來(lái)畫種，我們習(xí)慣于將所有有關(guān)油畫的問(wèn)題與西方相對(duì)應(yīng)來(lái)考量。我們還不能完全的把油畫藝術(shù)和我自己的情感和理想真正地對(duì)應(yīng)起來(lái)。但相信，觀念也好，現(xiàn)代性也好，某種精神性也好，如果我們一味地追隨西方藝術(shù)發(fā)展地軌跡。那么，中國(guó)油畫必將走上歧途。別忘了，在西方，繪畫已經(jīng)死了。

從油畫本身講，它的語(yǔ)言和技巧特性源于西的方傳統(tǒng)文化，自然環(huán)境和人種特征。無(wú)論光色，還是形體特征，可謂渾然天成。用油畫語(yǔ)言來(lái)畫黃皮膚、黑頭發(fā)、色彩比較中性的中國(guó)人的過(guò)程對(duì)中國(guó)藝術(shù)家是一種挑戰(zhàn)。會(huì)引發(fā)極大的興趣和熱情，對(duì)未來(lái)會(huì)有更多的期望。從更廣泛的文化意義上講，中國(guó)油畫會(huì)給油畫的發(fā)展提供新的拓展空間，只是我覺(jué)得我們把油畫看的太重，以至于不能把它看作是一種工具。這與“愛(ài)屋及烏”的崇洋思想有關(guān)。但藝術(shù)創(chuàng)作不是很認(rèn)真，甚至緊張就可以做好的，應(yīng)是在一種非常自由、非常動(dòng)情、靈感飛揚(yáng)的時(shí)候才能畫出好作品。因此，可以說(shuō)觀念性的研究，對(duì)畫家而言，首先是要有寬廣的胸懷和更加深厚的文化素養(yǎng)。應(yīng)該用務(wù)實(shí)、真誠(chéng)、自信和熱愛(ài)藝術(shù)的態(tài)度去思考問(wèn)題。這是觀念性研究的基本前提。我們的繪畫藝術(shù)缺少的是真實(shí)和真誠(chéng)，我說(shuō)的真實(shí)不是指表象上的真實(shí)，而是能和我的情感和藝術(shù)夢(mèng)想相對(duì)應(yīng)，而不是和生存需求相對(duì)應(yīng)的那份情懷一一那曾是我們?cè)谒囆g(shù)上不斷成長(zhǎng)的精神力量。我們千萬(wàn)別忘了，油畫就是繪畫的一種，你選擇它，那是你的一種偏愛(ài)。而繪畫的品質(zhì)，那是畫家品質(zhì)的映照。

SHMJ：您對(duì)自己的研究生有怎樣的要求？您帶研究生有怎樣的體會(huì)和感受？

胡建成：我由衷的希望他們身心健康，熱愛(ài)人生和藝術(shù)，時(shí)刻關(guān)注正在我們身邊發(fā)生和發(fā)展著的新時(shí)代。其實(shí)，我能給予他們的和他們給予我的一樣多，在他們身上我得到的甚至更多，和他們?cè)谝黄饡r(shí)我感到溫馨和快樂(lè)。

SHMJ：您認(rèn)為課堂寫生和創(chuàng)作的關(guān)系應(yīng)該是什么樣？

胡建成：這是個(gè)老問(wèn)題，對(duì)基礎(chǔ)訓(xùn)練或所謂基本功的認(rèn)識(shí)不同，會(huì)產(chǎn)生不同的教和學(xué)的態(tài)度。對(duì)畫家而言，基本功是個(gè)沒(méi)有底線的概念。它因人而異，因不斷變化的藝術(shù)追求而異，是個(gè)活到老學(xué)到老的事情。沒(méi)有清晰的藝術(shù)頭腦和追求，對(duì)所謂基本功偏狹的理解甚至?xí)蔀樽璧K藝術(shù)家發(fā)展的陷阱。我覺(jué)得，對(duì)于研究生而言，每個(gè)人對(duì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容需求不一樣，學(xué)習(xí)應(yīng)有側(cè)重，教學(xué)也要有側(cè)重。但無(wú)論怎樣，學(xué)發(fā)音，學(xué)語(yǔ)法，最終的目的還是要說(shuō)話。既不能本末倒置，也別邯鄲學(xué)步。

SHMJ：您在研究方向中對(duì)寫實(shí)繪畫語(yǔ)言有沒(méi)有一個(gè)規(guī)范？從文藝復(fù)興到印象派之間有沒(méi)有偏重于某個(gè)時(shí)期？還是都可以？

胡建成：我覺(jué)得都可以，我們從傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)的是繪畫藝術(shù)的規(guī)律和有價(jià)值的藝術(shù)原則，并不是模仿某種語(yǔ)言形式。每種繪畫語(yǔ)言都有其獨(dú)有的藝術(shù)品格與價(jià)值。把油畫寫實(shí)與否的概念作絕對(duì)的區(qū)別，無(wú)論對(duì)我們理解歷史還是放眼未來(lái)，無(wú)關(guān)宏旨。就像我們細(xì)分素描和速寫一樣。這也許和我們做學(xué)問(wèn)的方式和偏愛(ài)有關(guān)。雞和蛋的關(guān)系，很有意義，但千萬(wàn)別忘了藝術(shù)生命是短暫的，學(xué)習(xí)的目的是為實(shí)踐和創(chuàng)造。無(wú)論東西方，無(wú)論古今中外，一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)都是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富，如果你需要，我們的先人從來(lái)都是非常慷慨的。

SHMJ：請(qǐng)談一下寫實(shí)油畫與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。

胡建成：西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，有其極復(fù)雜的文化歷史原因，從社會(huì)發(fā)展的角度看，它是商品社會(huì)發(fā)展的必然。從藝術(shù)發(fā)展的角度看，它是人類在文化藝術(shù)舞臺(tái)上，面對(duì)傳統(tǒng)的壓力不斷爭(zhēng)取個(gè)人話語(yǔ)權(quán)的必然。西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的歷程為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了諸多的經(jīng)驗(yàn)和啟示。中國(guó)當(dāng)代油畫發(fā)展的問(wèn)題與寫實(shí)不寫實(shí)毫無(wú)關(guān)系，與我們的藝術(shù)理想和目標(biāo)緊密相連。一畫室是個(gè)注重油畫傳統(tǒng)研究的畫室，尊重優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)是我們的起點(diǎn)，不斷創(chuàng)新是保持畫室生命力和繼續(xù)發(fā)展的前提和保障。但創(chuàng)新一定是基于中國(guó)文化的視野和理念，而不是西方的中國(guó)版或盜版。繪畫藝術(shù)如同一條大河，我們珍視她，就應(yīng)愛(ài)和善待她，她將奔流不息；濫掘?yàn)E用，干涸必是她的歸宿。傳統(tǒng)如源，當(dāng)代藝術(shù)是流，淵源才能流長(zhǎng)。還是那句話，人類不放棄語(yǔ)言，就不會(huì)放棄繪畫。

令人費(fèi)解的是，在我們的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)中，一些人無(wú)論講話還是行文，沒(méi)有西方人的觀點(diǎn)和言詞幾乎不能表述自己對(duì)中國(guó)藝術(shù)的觀點(diǎn)和看法，好像有了西方人的意見(jiàn)自己的言論便有了權(quán)威性。將中國(guó)五千年文化對(duì)人類的貢獻(xiàn)視為無(wú)物，不禁令人想起十多年前文學(xué)界描述的一個(gè)形象。

當(dāng)面對(duì)外國(guó)人時(shí)，將腦后的辮子解下用手舞弄著問(wèn)：“你有辮子嗎？你有五千年的文明嗎？”當(dāng)面對(duì)同胞時(shí)，又會(huì)用手捻著身上的西服問(wèn)：“你有這樣上乘的西服和料子嗎？”今天中國(guó)的情形與十幾年前有了許多根本的變化，但殘留的崇洋媚外情結(jié)在一些人的頭腦中卻仍然頑強(qiáng)。如果這種文化殖民的惡果不斷蔓延，不但不會(huì)促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代油畫的健康發(fā)展，反會(huì)令中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展唯西方藝術(shù)馬首是瞻。在藝術(shù)上如果機(jī)智替代了靈感，計(jì)謀戰(zhàn)勝了才能，那么中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展便走上了不歸路。面對(duì)世界文化迅猛發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)油畫要繼續(xù)發(fā)展，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、問(wèn)題和機(jī)遇，不單是寫實(shí)油畫面臨的抉擇，而是中國(guó)油畫必須作出的抉擇，但是，要實(shí)現(xiàn)我們的藝術(shù)夢(mèng)想那必定應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)家自己的抉擇。