淺談后現代主義美學

要了解后現代主義的文藝美學就要先了解后現代主義。它是從現代主義的母胎之中孕育出來的，所以有它對現代主義的在邏輯上的反動和承續性。現代主義因為“它的內部諸多流派的松散組合的離心力以及自我發難和顛覆，加速了現代主義運動的解體。”后現代主義因為懷疑，因為解構，所以它是一種破壞的美學。那些不可表現之物，不可揭示之物，偏要去揭示。

后現代主義文藝美學特點

首先是后現代主義文藝美學的不確定性特征。后現代主義的誕生徹底顛覆了傳統西方的邏各斯中心主義。認為這個世界根本的是無秩序的，混亂的，非理性的。認為世界是沒有真象的，是人為的，這也是與現代主義不同的觀點。后現代用意志取代了理智，用非理性取代了理性。這也與當時處于晚期資本主義的經濟社會有關，福利社會下的金融危機，銀行爛帳壞賬的層出不窮，事實正在碎片化人們的思想觀念。對世界統一性的認識，對后現代主義來說是人為的，世界無所謂真偽，一切不過是現象或者是現象與想象之間的聯系，一切都是文本，只有文本是真實的。

其次是后現代主義的內在性。內在性是代表人類心靈適應所有現實本身而回歸“自我”的情形，這是一種心理現象和價值趨向。人放棄了對現實的超越，與所有現實的矛盾和沖突妥協。超越現實就是永遠滿足于現實的狀態，這種無所畏懼的內在狀態表現了內在性的本質。一方面是因為西方福利消費社會的產物，人們傾向于一種對精神放棄，對真善美以及終極關懷這些超越價值的追求，我們知道有關于精神、真善美以及終極關懷這些命題本身就是超越性質的。而這種傾向反映到藝術中，反映到美學中就是不再區別真善美和假丑。

第三是對深度模式的解構也稱做對深度模式的削平。我們知道，哲學與理論本身就意味著深度，而后現代主義文學就是要填平這種深度，走向大眾化的趨勢。現實主義的美學被認為以客觀世界為基礎的深度結構模式；現代主義文學被認為是以主觀世界為核心的深度結構模式；那么，后現代主義文學就是以文本自身互文性為基礎的平面結構模式，這是對前面兩種主義的解構。這種所謂的“平面”的結構模式，就是略過現象與本質的區別，因為現象后面有本質本身是一種追求深度的模式。削平深度模式首先要在空間深度的削平，例如古典建筑美學強調整體性，強調整體的各個部門是相聯系的透視關系。后現代主義美學表現的是整體現代主義的破壞，要求在多個建筑之間的聯系相組成的。在這種削平深度的模式之中，有關于歷史深度的削平消失，強調的是沒有歷史時間的現在，是一種破壞時間的聯系性，在于現在維度、當下維度、原有空間的重新空間化，要求不同地域和不同空間的拼接。還有一個是解釋的深度消失，后現代主義認為解釋就是不相信表面現代主義，企圖進入一個認為的內在意義，事物本身本來就是沒有意義的，它就是一種存在。闡釋學的誕生就是在解釋這一點，闡釋學在削平深度方面可以舉四個例子：（1）辯證法的削平，透過現象看本質被打破，后現代只承認現象與現象的關系。（2）弗洛伊德的精神分析中所認為的由表面到深層的模式，在人的意識和心理之中，最深層的是無意識，后現代認為這是多此一舉，否定有這種由表及里的關系。（3）存在主義中關于存在者與存在的關系，后現代最此認為只有存在者是存在的，而沒有存在的存在。因為存在者是具體的，是現象的。而存在是虛無縹緲的，是精神的。（4）所指和能指的關系。所指是言語是現象。所謂能指使指語言，包含有意義的。后現代是認同所指而否定語言，因為語言包含意義。

最后還有一點不得不提的是后現代主義文學所帶來的創作主體的零散化。現代主義與現實主義美學很重視審美的主體性，認為主體在當代社會緊張的生活中已經消失殆盡，人往往在追求物的過程就耗盡了。以所有構成成分的同等或然率和同等合法性為所有的世界模式，類似大同世界，這樣機遇的不平等，合法性的不平等解決了。

對后現代主義文學的總結

有一個現象很有趣，“極端現代主義企圖同化后現代主義，而后現代主義偏好否定、批評和革新的做法，似乎在某種程度上消解了文化領域的難題，這也是晚期資本主義在其他領域如科技、生產和社會等領域的改革所遇到的二律背反問題之一。”我們要知道，后現代主義其實是使現代主義意識到了自己的失敗的。“現代主義者及其烏托邦式的野心是不可能實現的”后現代主義一方面解構了真理、價值等一些傳統哲學的主要概念，另一方面卻又借用了傳統哲學的另一些概念。我們需要不斷的深化對它的認識，更好貼近符合時代精神的思想。

（作者單位：安徽大學哲學系）