父母現(xiàn)行,理性至上

與很多崇尚家庭教育的重要性的西方國(guó)家一樣，美國(guó)對(duì)父母所擔(dān)任的早期教育對(duì)于孩子日后的素質(zhì)形成的影響也十分肯定，由此還誕生了專門(mén)培訓(xùn)父母如何教導(dǎo)孩子的機(jī)構(gòu)。不過(guò)，幼兒園畢竟還是大多數(shù)忙碌的父母的選擇，因此美國(guó)的幼兒園十分重視與家長(zhǎng)的溝通，這種以孩子的成長(zhǎng)為主題的密切溝通，成為了家庭教育另一個(gè)嶄新的開(kāi)始。

有專家說(shuō)：“掉隊(duì)的學(xué)生們并非16歲(考高中時(shí))才掉隊(duì)的，他們6歲時(shí)就掉隊(duì)了。這話的意思是父母和社會(huì)往往忽略了孩子的早期發(fā)展，而當(dāng)他十五六歲落伍時(shí)，大人們才開(kāi)始大驚小怪。”

美國(guó)哈佛大學(xué)教授波頓·懷特說(shuō)孩子從開(kāi)始走路到兩歲的那段時(shí)期是特別重要的，四種基礎(chǔ)教育中的每一種——語(yǔ)言發(fā)展、好奇心、智能和社會(huì)化發(fā)展，在八個(gè)月一兩歲的那段時(shí)期處于關(guān)鍵時(shí)期。因此，也可以這樣說(shuō)，孩子的落伍往往起源于家庭教育的不趕趟。

家長(zhǎng)學(xué)校的出現(xiàn)

為應(yīng)對(duì)父母養(yǎng)育孩子能力和知識(shí)的缺乏，眾多“婦幼保健站”、“父母培訓(xùn)中心”、“父母教育計(jì)劃”之類的家長(zhǎng)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。有一項(xiàng)對(duì)3～6歲兒童的發(fā)展教育做出優(yōu)異成績(jī)、以家庭為基礎(chǔ)的教育指導(dǎo)計(jì)劃，到目前為止已經(jīng)運(yùn)行于20個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在美國(guó)，由于它在阿肯色州的成功和前總統(tǒng)克林頓及其夫人希拉里的支持，不僅使孩子們大獲教益，也使其父母?jìng)兊拈喿x和書(shū)寫(xiě)能力相應(yīng)提高。

但是，對(duì)于忙忙碌碌的上班族父母來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有時(shí)間去接受這種培訓(xùn)。更多的父母還是買(mǎi)幾本“育嬰指南”類的書(shū)籍，選擇送兒去上幼兒園。

大人的工作是為孩子提供盡可能多的良機(jī)

專家認(rèn)為“大人的主要工作是向孩子提供盡可能多的良機(jī)，無(wú)論是文化的、科學(xué)的、藝術(shù)的、音樂(lè)的、數(shù)學(xué)的或語(yǔ)言的——提供足夠多與年齡適應(yīng)并不斷發(fā)展的良機(jī)”。

這種“良機(jī)”，在比較規(guī)范的幼兒園里就容易獲得。

在美國(guó)，凡是比較規(guī)范的幼兒園，教育設(shè)施都系統(tǒng)配套。

供孩子們玩耍的簡(jiǎn)直是應(yīng)有盡有：蕩的有秋千，晃的有下面帶彈簧的木馬、木羊，攀的有繩梯，跳的有沙坑，滑的有滑梯、滑竿兒，藏的有塑料城堡，轉(zhuǎn)的有轉(zhuǎn)椅、轉(zhuǎn)盤(pán)……供孩子們動(dòng)腦筋的玩具也品種繁多，比如拼圖、簡(jiǎn)易電子琴、帶磁的書(shū)畫(huà)板、串了珠子的彎曲線路等。這還不夠，有時(shí)還專門(mén)買(mǎi)了小動(dòng)物讓孩子們喂養(yǎng)，觀察它們的成長(zhǎng)狀況。此外，幼兒園還有兒童發(fā)展評(píng)估表。各個(gè)年齡段的兒童的發(fā)展?fàn)顩r，都要在兒童評(píng)估表中體現(xiàn)出來(lái)。表中的項(xiàng)目按照兒童發(fā)展的領(lǐng)域一般歸為下列幾類：人際交往及情感、動(dòng)作技能、語(yǔ)言、識(shí)別和衛(wèi)生／自助。在每一類中，各項(xiàng)目又按發(fā)展順序排列。根據(jù)兒童的具體特征和表現(xiàn)，請(qǐng)家長(zhǎng)配合，認(rèn)真填寫(xiě)。在評(píng)估表中列出的項(xiàng)目非常翔實(shí)。其意圖就是為了幫助教師在各個(gè)領(lǐng)域觀察并了解孩子的成長(zhǎng)狀況和發(fā)展變化，并以此作為工具，讓教師和家長(zhǎng)能夠更好地明白孩子的個(gè)別需要，來(lái)計(jì)劃孩子下一步的教育目標(biāo)和發(fā)展體驗(yàn)。

幼兒園的這種舉措對(duì)初為人父母者起到了輔導(dǎo)、培訓(xùn)的作用。此表就像一個(gè)幼兒教育綱領(lǐng)一樣，便于父母估量自己的孩子。同時(shí)，也根據(jù)孩子的特征和表現(xiàn)來(lái)丈量自己。一般情況下，美國(guó)家長(zhǎng)會(huì)配合幼兒園做如下的工作：

1 首先幫助幼兒渡過(guò)入園關(guān)。新人園的孩子會(huì)對(duì)新環(huán)境感到陌生，表現(xiàn)得緊張、害怕和缺乏安全感，從而更加依戀自己的親人。這時(shí)，家長(zhǎng)就要想方設(shè)法緩解孩子這種心理。入園前，家長(zhǎng)應(yīng)常與孩子談?wù)撚變簣@的情況，讓幼兒對(duì)新環(huán)境有初步的了解。同時(shí)，他們還會(huì)帶幼兒一起購(gòu)置入園時(shí)必須的用品，以輕松的語(yǔ)調(diào)鼓勵(lì)幼兒做好心理準(zhǔn)備。然后，他們會(huì)讓孩子學(xué)會(huì)遵守一些規(guī)則，比如按時(shí)就寢、按時(shí)用餐，養(yǎng)成良好習(xí)慣以適應(yīng)幼兒園的集體生活。入園后，美國(guó)家長(zhǎng)會(huì)準(zhǔn)時(shí)接送孩子。假如孩子不停地哭泣，不愿家長(zhǎng)離開(kāi)，他們亦不會(huì)責(zé)罵孩子，而是盡量安撫，說(shuō)明爸媽明白孩子的感受，并告訴他，父母的離開(kāi)僅僅是暫時(shí)的，老師也會(huì)同樣地愛(ài)他。縱使自己有舍不得的感覺(jué)，也不讓幼兒知道，以免孩子更加依戀自己。對(duì)初入園的孩子，他們忌諱急切地追問(wèn)園內(nèi)的活動(dòng)情況和孩子完成學(xué)業(yè)的情況，以免幼兒感覺(jué)到壓力和負(fù)擔(dān)。

2 孩子渡過(guò)入園關(guān)之后，對(duì)幼兒園發(fā)生的一切表現(xiàn)出了興趣，當(dāng)父母的要認(rèn)真聽(tīng)他們講話。比如：他敘述幼兒園要買(mǎi)一只小動(dòng)物，要孩子們民主討論買(mǎi)什么好。父母就要表現(xiàn)出“洗耳恭聽(tīng)”的濃厚興趣，問(wèn)問(wèn)他：“你主張買(mǎi)什么?”過(guò)幾天還要再問(wèn)問(wèn)孩子到底買(mǎi)了什么。如果買(mǎi)的剛巧是孩子提議買(mǎi)的蜥蜴，就要對(duì)他表示祝賀，并要以此為話題，經(jīng)常問(wèn)問(wèn)他那只蜥蜴吃什么，長(zhǎng)得怎樣等。與孩子時(shí)常對(duì)話不僅能發(fā)展他的語(yǔ)言表述能力，而且會(huì)增強(qiáng)親人間的情誼。如果大人聽(tīng)不進(jìn)孩子的話，小孩也就漸漸不講了，兩代人之間容易產(chǎn)生隔閡。

3 孩子帶回圖畫(huà)或簡(jiǎn)單制作，要表示關(guān)注，給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。如果他的握筆姿勢(shì)不對(duì)，要及時(shí)糾正。

4 讓孩子“充分體驗(yàn)”，促其自立。現(xiàn)代社會(huì)，不能自立的小孩在增多。其中一個(gè)重要原因是孩子自己思考、自己解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)在減少。比如在玩具缺乏的年代，兒童將身邊的東西無(wú)意中轉(zhuǎn)化為玩具(騎個(gè)小凳子當(dāng)木馬，樹(shù)上系了繩子蕩秋千，腳踩鐵锨做高蹺)，這一過(guò)程本身就融入了技巧和創(chuàng)造性思維，也可以看做兒童能力的鍛煉和提高。現(xiàn)在的美國(guó)，各種玩具應(yīng)有盡有，集聲、光、電于一身的高智能玩具處處可見(jiàn)，真正體現(xiàn)兒童的勞動(dòng)和參與的卻很少。這種玩具的負(fù)面效應(yīng)正引起兒童心理專家的重視。因此，美國(guó)的家長(zhǎng)們?cè)谌粘Ｉ钪泄膭?lì)孩子去觀察、體驗(yàn)和思考。比如：進(jìn)入電梯間讓兒童摁電鈕，購(gòu)物時(shí)讓兒童選自己喜歡的食品或健身器械。有時(shí)，孩子玩膩的玩具，家長(zhǎng)還鼓勵(lì)他自己去賣(mài)掉。

5 鼓勵(lì)孩子交朋友，學(xué)習(xí)與他人相處的本領(lǐng)，并在與人交往中學(xué)習(xí)對(duì)話、辯論和議論，積極表達(dá)自己的心聲，從而慢慢掌握社會(huì)原則。

6 節(jié)假日時(shí)帶子女到外面游玩，通過(guò)戶外活動(dòng)，增強(qiáng)孩子的體質(zhì)。

7 培養(yǎng)孩子的文明禮貌。早上起來(lái)問(wèn)“Goodmorning”，睡前要彼此說(shuō)“Good night”。通過(guò)打招呼能溫暖人的心情，增進(jìn)人與人之間的感情。

8 培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，逗引孩子進(jìn)入“樂(lè)學(xué)”的境界。比如從動(dòng)物園歸來(lái)，就可以取出動(dòng)物圖書(shū)，讓孩子回憶他在動(dòng)物園看到了什么。告訴孩子長(zhǎng)頸鹿、斑馬、犀牛、象等是吃草的動(dòng)物，而老虎、豹子、獅子是吃肉的動(dòng)物。還可以讓孩子回憶什么是會(huì)跑的，什么是會(huì)爬的，而什么又是會(huì)飛的。聽(tīng)音樂(lè)磁帶時(shí)，與孩子一起拍手掌握節(jié)拍，背誦兒歌。看童話書(shū)時(shí)，繪聲繪色地給孩子講故事等。

總而言之，將兒送去幼兒園后，并不意味著家庭教育的終結(jié)，恰恰是一個(gè)嶄新階段的開(kāi)始。

自私而理性的財(cái)富教育

有一個(gè)美國(guó)人的家里，夫婦倆都是律師，有4個(gè)從上高中到小學(xué)的男孩。那個(gè)人家房子很大，有游艇和私人飛機(jī)，非常富有的樣子，生活卻很簡(jiǎn)單。有一次，父母兩人出外度假，臨走前在家里的大冰箱里為留在家里的4個(gè)孩子放好一模一樣大小的4份食品，不分大小，每人一份。而且，還給他們每人分配一份工作，修整草地、冼游泳池、清理廚房、廁所等等。這4個(gè)孩子，大的食品不夠吃，小的吃不了。大的向小的要，小的就以代做自己那一份家事為條件，把吃不了的分一些給大的。

這確實(shí)是一個(gè)典型的美國(guó)家庭，說(shuō)它典型，不是說(shuō)它擁有的財(cái)產(chǎn)(這個(gè)家庭顯然要比許多其他美國(guó)家庭富有)，而是說(shuō)它的價(jià)值觀。

第一是平等，父母分配食品，4個(gè)孩子無(wú)論大小，每人都是一個(gè)樣的一份，幾乎不近人情。第二是財(cái)產(chǎn)觀，每個(gè)孩子分得一份，那就是屬于他的。如何支配這份財(cái)產(chǎn)是他自己的事情。第三是理性協(xié)商，大孩子不夠吃，不能恃強(qiáng)凌弱，到小的那里去搶。他要取得額外的食物，就必須通過(guò)他們彼此認(rèn)可的公平交易向小的去交換。這種交換是理性的，而孩子則懂得講理，能夠運(yùn)用這種理性。

這些講理的孩子沒(méi)有一個(gè)是不自私的，他們并不愿意無(wú)代價(jià)地把食品分給別人，或無(wú)代價(jià)地替別人干活。孩子們雖然都自私，但卻都受洛克所說(shuō)的“榮恥心”(Es－teem andDisgrace)約束，知道什么是可以做的(交易)，什么是不可以做的(硬搶)。洛克說(shuō)，“榮恥心”可以將人引向理性之善，看來(lái)適用于這個(gè)美國(guó)人家的孩子們。洛克(John Locke)是英國(guó)近代早期著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。他的建立在“自然、權(quán)利基礎(chǔ)上的天賦人權(quán)”論和“社會(huì)契約”論、他的“白板說(shuō)”，以及他在教育代表作《教育漫話》中所闡述的紳士教育的主張都對(duì)西方近代社會(huì)和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

洛克的兒童道德教育

洛克兒童道德教育的目標(biāo)是啟蒙，讓他們知道自己的自我利益，并在理性的自我克制中去理解自我利益。對(duì)這一啟蒙來(lái)說(shuō)，人的尊嚴(yán)意識(shí)是關(guān)鍵的，一個(gè)人的自我克制因他的尊嚴(yán)而堅(jiān)實(shí)(我自己的自由、理性選擇，不是因他人的強(qiáng)制)，而自我利益則因尊嚴(yán)而擴(kuò)大為與他人有關(guān)的利益(同等尊嚴(yán)的其他個(gè)體)。

這種尊嚴(yán)不是超然的“善”，而是扎根在經(jīng)營(yíng)自己私有財(cái)產(chǎn)的土壤中，一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的人才能有獨(dú)立、自由的道德選擇，這樣的土壤并不美妙，但卻很實(shí)在。一個(gè)人能好好經(jīng)營(yíng)私產(chǎn)，有克制，不侵占他人的私利，便會(huì)被同樣能做到這些的鄰人所尊敬，成為

“好鄰居”意義上的道德之人。這家的孩子便是“好鄰居”意義上的好兄弟。

洛克道德教育是要從小開(kāi)始的，讓孩子從小就學(xué)習(xí)能控制自己的“自然傾向”，照洛克的說(shuō)法，人有“自然不良傾向”(自私)。洛克在“人性”自然傾向上的看法與霍布斯是相似的。人天生就貪圖權(quán)力，有霸占欲，免不了有暴力沖突，只要

看看小孩如何游戲便可知道。人必須學(xué)習(xí)一種并非自然的理智能力，用理智在內(nèi)心形成約束，這樣才能避免一種暴力相向、人人為敵的社會(huì)化模式，以及它自然野蠻的社會(huì)教育。教育是違背人類自然天性的努力，學(xué)會(huì)用理性駕馭人的自然本性，這必須由教育來(lái)完成。

財(cái)產(chǎn)是許多富家子弟驕橫、糜爛、墮落的原因，但是財(cái)產(chǎn)也可以成

為一種正確價(jià)值觀教育的手段。如洛克所說(shuō)，只要在兒童心智混沌初開(kāi)之時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行這樣價(jià)值觀的教育，便能將理智和自我克制精神牢牢“打進(jìn)他們的心里”。