選好角度，推陳出新

只要涉及高考作文的“創新”層面，師生歷來都顯得有點“戰戰兢兢、如履薄冰、如臨深淵”。而由于受到一味求“穩”心理定勢的左右，一些奇談怪論也就應運而生：“創新總與風險同行。”

在這樣的寫作思想指導下，教師既不可能悉心研究指導，考

生更會因無從下手，就只得讓一些精妙構思自行無疾而終，這現實的確很無奈。但即使如此，我們還是認為，只要平時有充分的準備，有一定的文字功底和相應的材料積累，在考場上就能寫出一些別開生面的創新型作文。所以我們也一直在探索。

下面就向大家推介我們研究出的一種不太難把握的作文創新方法。具體說也不是很復雜，大體做到如下三點即可：

1.在選好審題的角度方面下工夫：避開正面熱門，選擇側面冷門。

2.在選好立意的角度方面下工夫：避開正向開掘，選擇迂回包抄。

3.在選好文體的角度方面下工夫：避開大眾風格，選擇特殊風格。

為了讓大家更好地理解、掌握這種方法，下面就舉一個例子進行解說。

題目：閱讀下面材料，根據要求寫一篇文章。

雕刻師在兩塊已經備好的石料中選了一塊質地上乘的石頭，開始了工作?？墒?，沒有想到他剛拿起鑿子鑿了幾下，這塊石頭就喊起痛來。雕刻師就勸他說：“不經過細細地雕琢，你將永遠都是一塊不起眼的石頭，還是忍一忍吧?！笨墒?，等到他的鑿子一落到石頭身上，那塊石頭還是哀嚎不已。于是，雕刻師只好選了另一塊質地遠不如它的粗糙石頭雕刻。這塊粗石，任憑雕刻師刀琢斧敲，它都以堅忍的毅力默默地承受過來了。不久，一尊肅穆莊嚴、氣魄宏大的佛像赫然立在人們的面前，大家驚嘆之余，就把它安放到了神壇上。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，800字以上，不得抄襲。

如何運用上文提出的方法呢？

第一步，選好審題的角度。依據“有多少個角色就有多少個思考問題的角度”的原則，不難看出，這則材料審題的角度至少有：

1.質地上乘的石頭；2.質地粗糙的石頭；3.雕刻師；4.人們，即神像安放者。而這幾個角度，頭兩個無疑是應該避開的“正面熱門”角度，如果你也這樣立意，至少在見地上就毫無“新鮮”可言。而相比之下，后兩個角度當然是“側面冷門”了。按我們的意見，你的作文要出新意，就應選擇后兩個。不過，“人們”（即神像安放者）由于該材料著墨不多，立意的可能性不大，如果硬來，多半會陷入牽強附會的境地。

第二步，選好立意的角度。選好了審題的角度，接著就是選好立意的角度了。所謂立意，就是提出觀點；所謂觀點，就是一個人對人對事的肯定或否定的看法。

好，既然要寫出新意，經過層層剝離，終于到了“登堂入室”的關口了。那就請從“雕刻師”的角度，用“迂回包抄”，即否定的心態審視現象、提出論點。如果這樣，你只要用上最常用、最易于掌握的材料作文審題立意的方法——以果推因、緣因生意之法，也許就不難得出一些與眾不同的、很有新穎的看法了。

第三步，選好文體的角度。即準備用什么文體去寫作。我們的意見是，新觀點最好配以新文體，當然文體一詞是個大概念。大家都知道，材料作文的首選文體無疑是議論文，而議論文從不同分類情況看，怎樣的備選文體才匹配？這由你的觀點而定。我們的建議是，你的觀點新是新，但不一定能讓任何讀者都馬上認可。碰到這種情況應使用一種包含有“談笑風生”“善意玩笑”“機敏幽默”等因素的文體（其實就是語言風格）為好。這樣一說，相信大家已經心知肚明，知道該選什么文體了。

最后，我們不妨來展示一下我們的成果片段：

凡佛像，無論是為實用，還是為著藝術欣賞，都應以質地堅硬、經得起風吹雨打為上佳。因此如果沒有別的理由，質地好的石頭理應是“雕刻師”的首選和必選?？蛇@位“雕刻師”卻最終放棄了“質地上乘的石頭”，而選擇“質地粗糙的石頭”，并把它做成了“安放到了神壇上”的雕像，這雖然看上去合情合理，但深入思考一下，就不免讓人在心里不得不犯些嘀咕，嘀咕之后不由得恍然大悟：這個“雕刻師”之所以會如此，原因大有可能無外乎是如下幾點（注意，往“壞處”想）：

1.有畏難情緒，責任心不強，甚至毫無責任心——你要雕刻的是萬人膜拜景仰的“佛像”，是人們心中的“神”，怎能如此這般就以次充好、敷衍了事？你用劣質材料做出來的“佛”恐怕自身還難保，哪能保一方百姓平安？你想，一經風吹日曬，萬一開裂了，甚至崩塌下來，砸了信眾怎么辦？至少是亂石一堆，又得重新“雕刻”，那又得花費多少民脂民膏？說你只圖省心省事，是往輕里說呢！說你不負責任，也許還嘴上留情呢！

2.技藝粗糙，不學無術甚至濫竽充數——“質地好”的材料由于有點過于“細皮嫩肉”，怎經得起你的“大刀闊斧”？（刀琢斧敲）你雖然嘴上說要“細細雕琢”，可手上大有可能狠勁十足，至少力道不對或下手角度不對，不然怎會“鑿子一落到石頭身上，那塊石頭還是哀嚎不已”？注意，是“哀嚎”??！不錯，關公能忍刮骨之痛，但施以“刮”術的是技藝爐火純青的華佗啊，假如換了張飛，恐怕關公也受不了他使板斧的力道吧？而那劣質石頭本身習慣了“破石頭破摔”，所以就是再“刀琢斧敲”也能“以堅忍的毅力默默地承受過來”，再說后面還有個變成“一尊肅穆莊嚴、氣魄宏大的佛像”的美好前途等著呢，再說還可以不費什么“技術含量”就能做成形式主義的“杰作”呢——只要不惜重金加以涂飾！

3.假公濟私，扶植親信——其實，你大有可能早就準備成全那塊“質地粗糙的石頭”，至于原因，大概只有你自己最清楚。而你開始之所以選擇那塊“質地上乘的石頭”來雕刻，還不是不敢違背民意，還不是為了掩人耳目走走過場！所以接著你就處心積慮“折磨”它，目的還不是要它“被放棄”，這就能順理成章地把那塊“質地粗糙的q石頭”捧成“佛像”？

由以上分析，下面這個結論可謂水到渠成：

“佛像”雕塑師，必須有社會責任心，必須有精湛的技藝，必須出于公心而沒有絲毫私心。只有這樣，他“雕塑”出來的“佛像”才能保一方平安，獲得信徒的膜拜，迎來八方香火，進而普度眾生。

最后加上一段聯系實際、彰顯寫作目的的文字作為文章的結尾：

“搗鬼有術，也有效，但有限。所以古今以此成大事者，未之有也?！保斞刚Z）現實不是寓言，而寓言往往能“擊中”現實。如今，在干部選擇、提拔、運用過程中，的確也存在一定數量的自稱“雕刻師”的“搗鬼有術者、有效者”，但他們畢竟只能躲在陰暗的角落小心翼翼地“暗箱操作”，成不了什么大氣候。即使真的雕出了些許“佛像”，也難以庇佑一方，最終會成為一尊尊難以過河自保的“泥菩薩”而已。

而作為“點睛之筆”，這篇文章也有了一個極有“殺傷力”的題目（作文好的題目往往寫完才“浮出水面”）：

“‘搗鬼有術’的‘雕刻師’”，或“是在‘雕刻’，還是在‘搗鬼’？”

這不是很有新意的構思嗎？如此，本構思不僅做到了“選好審題的角度”，也做到了“選好立意的角度”，又在文體選擇上真正做到了“避開大眾風格，選擇特殊風格”——沒有選擇大眾化的“立論”寫法（正面歌頌、肯定、提倡），而采用了語言難度較大而又富于形象思維特征的，目的在于“針砭時弊”的“雜感”寫法。這樣寫，說是“構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩”應是實至名歸的了。

（作者單位 廣西壯族自治區昭平中學）