鄉(xiāng)村傳播：打開傳播學服務三農的門窗

如今，在百度搜索“鄉(xiāng)村傳播學”，得到的結果多與李紅艷和她的同事的研究有關。自從2005年回國進入中國農業(yè)大學，“海歸”博士李紅艷迅速成為“鄉(xiāng)村傳播”這個新領域的先行者之一。

2010年初，李紅艷的著作《鄉(xiāng)村傳播學》順利出版，這不僅成為國內第一本系統(tǒng)論述鄉(xiāng)村傳播學理論的著作，同時也給出了一個明確的信號：占中國大半的鄉(xiāng)村地區(qū)和廣大農民將不再是中國傳播學的盲點。

為了進一步推動傳播學在中國的本土化進程，李紅艷不僅在實名博客中分享了鄉(xiāng)村傳播學的相關論文和隨筆，而且早在2008年5月就創(chuàng)建了中國鄉(xiāng)村傳播網。

目前，李紅艷及其團隊研究的鄉(xiāng)村傳播不止是研究大眾傳播媒介對于鄉(xiāng)村社會的影響，也涉及人際的傳播和交流——包括鄉(xiāng)村社會內的人際交流和鄉(xiāng)村城市之間的交流，這也部分打破了傳播學研究局限在大眾傳播媒介上的局面。

在中國，城鄉(xiāng)二元社會結構導致了城市和鄉(xiāng)村地區(qū)的巨大文化差異。信息的不對稱、知溝的擴大、文化心理的偏見等“傳播斷裂”的現象顯然不利于農村地區(qū)的發(fā)展。

作為一門偏重于應用的社會科學，傳播學誕生晚（20世紀中期），傳入中國更晚（20世紀80年代）。國內學界在引進、消化的成長過程中，一直在尋找本土化的切入機會和應用模式，但大多忽略了農村地區(qū)的傳播形態(tài)。因此，傳播學的發(fā)展一直以城市為中心，廣大的農村地區(qū)長期處于邊緣地帶。

事實上，鄉(xiāng)村傳播研究在20世紀20、30年代的美國就已經得到重視，他們的研究主要是集中在如何將新技術、新產品在鄉(xiāng)村社會中加以普及。隨著美國社會形態(tài)的轉變，城鄉(xiāng)之間的差異已經不再是社會的主流話題，因此，鄉(xiāng)村傳播研究的現實意義便逐步減退，研究本身也終從熱點歸于平淡。

李紅艷認為，對于美國社會而言，其實用性和經驗性的特征，使得關于鄉(xiāng)村傳播的研究主要側重在技術的推廣和應用上，畢竟這是在短時期就可以見效的，而文化概念、人的意識、價值觀等則需要漫長的過程。

談及國外鄉(xiāng)村傳播學研究對構建中國鄉(xiāng)村傳播學的借鑒意義，李紅艷表示，一些研究成果在中國的現實中也很實用，如農業(yè)推廣體系和諸多我們認為可以促進農村發(fā)展的工作持續(xù)地進行中，這些都是自 然而然的發(fā)展中的現象，與政府行為體制、政策機制和學者的現實關懷相關聯。但同時，我們的社會形態(tài)有自己獨特的地方，借鑒畢竟只是借鑒，本土化的民情、鄉(xiāng)情和人情還需要細細研究，不能把他們的研究結論完全套用，或者是用來解釋現實中諸多鄉(xiāng)村社會的現象。

在李紅艷看來，雖然我們擁有正在蓬勃中的中國鄉(xiāng)村社會學研究、正在上升中的農村發(fā)展管理學研究等，關于鄉(xiāng)村社會的研究中心和前沿性的報告日益增多，甚至關于“新”鄉(xiāng)土中國的話題也把我們引向中國鄉(xiāng)村社會變遷之路上，傳播的概念似乎并未被遺忘，但遺憾的是，它只是進入了日常的話語習慣中。

如今，隨著“三農”問題日漸成為各種話語的焦點，中國的人文社會科學界對農村、農業(yè)、農民（三農）的關注也達到了新的高度。隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)村發(fā)展與城市的融合問題備受矚目，建立中國式的鄉(xiāng)村傳播學，開始成為傳播學在中國本土化的一個重要契機。

而從實踐意義上來說，鄉(xiāng)村傳播學的研究對完善鄉(xiāng)村傳播系統(tǒng)，促進城鄉(xiāng)的交流，減小城鄉(xiāng)差距都具有現實的指導意義。