淺談《論語》中子路的形象

摘要：《論語》一書記錄了孔子及其弟子的言行。在《論語》中子路的出場很經常的伴隨的是孔子對其的斥責或是其對老師的批評，盡管子路的言行距離孔子所追求的理想還有著這樣或者那樣的不足，這是一位虔誠追隨孔子還在慢慢成長中的儒家弟子，這是一個坦率、剛勇、熱誠卻又有點魯莽的青年，其身上體現更多的是一種情切感?！墩撜Z》記錄子路言行的地方有大約三四十處，本文試圖根據《論語》中的這些記載來梳理一下子路的形象特征，在孔子對子路的指正批評中來理解孔子的思想。

關鍵詞：論語；子路；形象特征

[中圖分類號]：I206.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0023-01

《論語》一書記錄了孔子及其弟子的言行。在《論語》中子路的出場伴隨的經常是孔子對其的斥責或是其對老師的批評。盡管子路的言行距離孔子所追求的理想還有著這樣或者那樣的不足，這是一位虔誠追隨孔子還在慢慢成長中的儒家弟子，這是一個坦率、剛勇、熱誠卻又有點魯莽的青年，其身上體現更多的是一種情切感。《論語》記錄子路言行的地方有大約三四十處，本文試圖根據《論語》中的這些記載來梳理一下子路的形象特征，在孔子對子路的指正批評中來理解孔子的思想。

一、

子路的拜師過程也頗為有趣。據《史記》記載：“ (子路) 冠雄雞，佩豚，陵暴孔子，孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子?！弊勇房伤闶强鬃又T多弟子中最有才干的實踐家之一?？鬃釉鴮λ分鹄硐氲臒崆?、能力以及勇氣曾大加贊賞?！墩撜Z?雍也第六》：季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”還有 “衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?！笔强鬃訉ψ勇返目隙?，因為這些需要的不僅僅是修養、氣魄，更多的是對自我的肯定。

當然在《論語》中有其他表現子路優點的記載。子路的俠骨丹心?！墩撜Z?公冶長第五》中子路曾表示 “愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”還有子路對老師之關心。如：《論語?述而第七》：子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘禱爾于上下神祇?！弊釉唬骸扒鹬\久矣?！币约白勇返难猿霰匦?。如：孔子說“片言可以折獄者，其由也與？”

二、

子路他率真、剛直、熱忱、勇敢等等，不過他也有著這樣或那樣的缺點，《論語》中對子路的記載多是孔子對其缺點的指正。然而恰恰就是子路的這些缺點以及孔子對其的指正可以說是子路身上最吸引人、最有價值、最有魅力的地方，因為在這些地方可以感受到這位虔誠追隨孔子慢慢成長的儒家弟子的人生歷程。子路和顏回可以說是孔子最得意的兩個門徒，在顏回身上我們感受最多的是迎面而來的正面力量，而子路那里更多或許是一種成長的親切感。我們可以在孔子對子路的指正批評中從另一角度來理解孔子的思想。

《論語?公冶長第五》：孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！痹谶@一記載中，子路雖然能使人民富裕，國家富強，但在孔子這并非人民富裕、國家富強就是仁。這里說明了什么是“不仁”，這是孔子一貫的解說方式，對于仁或許沒有一個具體可見的概念，但是可以回答什么是仁什么不是仁，在這具體的實踐中對仁可以管中窺豹。還有“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”篇中孔子曾問眾弟子的夢想，子路是這樣描繪到“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！笨鬃訉ψ勇返膲粝搿斑又保诳鬃舆@能治理好一個千乘之國只是其理想中的最基礎的部分，子路是很好的實踐者，孔子看到了其勇于實踐的能力，希望其有更高的追求。子路對夢想的追求是值得贊賞的，只是子路的夢想里包含了對權力和榮耀的追求，孔子對此看的更透徹，“對于權力和榮耀的貪婪追求會打碎所有向善的靈感，并壓垮人們控制這些激情的能力。忍讓的能力與忠誠的踐履禮節有關”【1】。

在《論語》對子路的記載中我們還可以一窺孔子對學習、進取、勇敢、魯莽、沖動等品質的觀點?！墩撜Z?先進第十一》：子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！笨鬃訉ψ勇返脑u價。他先是用責備的口氣批評子路，說你仲由的琴為什么要到我孔丘的門上來彈呢？其他門人一聽老師這樣說，就都不尊敬子路了。孔子于是又說，子路已經登堂只是尚未入室。子路本是舞刀弄槍帶兵之人，其對學習的態度有其缺陷。還有《論語?先進第十一》中子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”也可驗證孔子對子路的批評。在孔子看來學習對于個體的修養和社會的良好秩序是至關重要的，學習也被看做是獲得更高洞察力的手段。如果沒有學習，那么德行就可能是盲目的，禮也可能是機械呆板的，特別是對子路這樣性格的人來說，學習的作用更重要。

孔子對自己徒弟的秉性是很了解的，對于子路最大的缺點有勇無謀以及魯莽也曾有過批評。在《論語?公冶長第五》：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！迸u其好勇，對于子路的這一缺點在《論語?先進第十一》中孔子有提及：閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢、侃侃如也，子樂?！叭粲梢玻坏闷渌廊弧睋氖且驗樽勇返倪^于剛直，雖然子路勇于進取，但是并不是為權位而活之人，從子路之死可見，孔子擔心的這一點，終究還是成了子路致命的要害。正是針對子路的這一性格特征，孔子特別強調勇敢和大膽這些孤立德行本身具有的局限。

三、

綜上所述，《論語》中的子路坦率、剛勇、熱誠又有點魯莽，這是一個虔誠追隨孔子還在慢慢成長中的儒家弟子，盡管子路似乎總是受到批評，孔子也不斷的盡力抑制子路的過度熱情。子路最后也用自己的行動證實了自己虔誠的信仰，衛出公時蕢聵和孔悝發動叛亂，當時子路正在孔悝的采邑中做總管，他聽說叛亂之后就義憤填膺的往城里趕，《史記》中這樣記載了子路的死：“有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：‘君焉用孔悝？請得而殺之。’蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂結纓而死。”子路死的壯烈，孔子聽說衛國發生內亂，馬上說：“嗟乎，由死矣！”

孔子的思想紛繁復雜且深邃，《論語》中孔子的思想大多是在于弟子門人的交談中表現出來，那么考察其弟子對于老師的繼承，對于我們理解孔子之思想可以起到管中窺豹的作用。

注釋：

【1】本杰明史華慈 《古代中國的思想世界》130頁 江蘇人民出版社 2004

參考文獻：

[1]、楊伯峻:《論語譯注》，中華書局，2009

[2]、本杰明史華慈：《古代中國的思想世界》，江蘇人民出版社，2004

[3]、顧立雅：《孔子與中國之道》，大象出版社，2000

[4]、司馬遷：《史記》，上海古籍出版社，2004