真實而偉大的存在

摘要：法國哲學家讓-保羅·薩特是二十世紀影響深遠的存在主義哲學家、文學家。其代表作《存在與虛無》是存在主義哲學的代表作品。同時，他還發表了一系列存在主義文學作品。他是影響了法國以至全世界文學家和思想家的文學巨匠。本文簡要介紹評析了薩特的生平與創作。

關鍵詞：存在主義；薩特；哲學；文學

作者簡介：劉偉華（1978 -），女，河南許昌人，河南大學英語語言文學碩士研究生，現任職于許昌職業技術學院外語系。

[中圖分類號]：B086 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0201-02

每個時代都有自己的代表哲學。由于各時代的生活方式、觀念信仰、價值取向、社會背景等方面的差異，形成了各個時代千姿百態的哲學。二十世紀以來，西方世界的科學技術飛速發展，工業化程度不斷提高，資本主義文明進入到一個新的階段。然而，與這一過程相伴的，卻是人類付出了巨大的代價。二十世紀上半葉爆發的兩次世界大戰，向人類的尊嚴和生存權提出了公開的挑戰;戰爭結束后的冷戰時期，核恐怖的陰影又籠罩在人們的頭上，頻繁的經濟危機成了揮之不去的夢魘。人類生活在一個動蕩不安的環境里。文明的發展仿佛呈現出一種與人對立的形態，人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系幾乎不復存在。西方世界的現實，為二十世紀的哲學提供了社會土壤。

從哲學影響上看，流行于二十世紀的西方各種非理性主義哲學思潮中，存在主義哲學對二十世紀人們世界觀和人生觀的形成有著重要的影響。存在主義是二十世紀的一個重要哲學流派。它的創始人是丹麥的哲學家索倫·克爾凱戈爾（Soren Kierkegaard，1813－1855）。存在主義哲學是他在希臘哲學傳統和基督教傳統的啟發下創立的，人們又稱他的存在主義為基督教存在主義。存在主義作為一個哲學概念，是由德國哲學家海德格爾提出的。他認為作為“存在”的人，面對著“虛無”，永遠陷入煩惱痛苦之中。他的基本觀點是主張存在是對上帝的追求。

其他著名的存在主義哲學家有弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844－1900）、馬丁·海德格爾（Martin Heidegger，1889－1976）以及阿爾貝·卡繆（Albert Camus，1913－1960）。雖然克爾凱戈爾是有神論者、神學家，而尼采和薩特都是無神論者，存在主義者在諸如個體的自由，選擇的重要性，承擔作為真實的人類存在的義務，人類生命除人類所賦予的以外沒有其他意義等觀點上，意見都基本上一致。

讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre，1905年6月21日－1980年4月15日），法國思想家、作家，存在主義哲學的大師，其代表作《存在與虛無》是存在主義的高峰作品。他是影響了法國以至全世界整整兩代文學家和思想家的文學巨匠、當代法國哲學界文學界的首要人物、社會活動家。

薩特在1943年發表了《存在與虛無》，建立了存在主義的哲學體系。“存在先于本質，”“自由選擇”和“世界是荒謬的，人生是痛苦的”是薩特存在主義的三個基本原則，也是他的存在主義的核心。存在主義者強調“存在”即“自我”，“排除了人的存在，這對我們就意味著虛無。”強調人的存在是“存在先于本質”的含義，先有人的存在，才有人性的善惡，人格的高低。人的存在的本質是自由，人的自由是絕對的，無理由的。人在任何情況下都可按照自己的意志進行自由選擇。存在主義者認為世界是荒謬的，人生是痛苦的。薩特認為：“世界的一切都是丑惡的。”這個世界既沒有過去、現在和未來，也沒有光明和自由。人活在世界上的基本感受就是孤獨、恐懼、失望和煩惱、人只有面臨死亡才會體驗到自己的存在。存在主義者認為過去充滿空白，未來又很渺茫，他們看不到人的前途，只有死亡才是人類的歸宿。

薩特在《存在主義是一種人文主義》 一文指出，人的存在，是自己創造自己。“……因此無所謂人性，因為沒有上帝去創造這個概念，人赤裸裸地存在。他不是想象中的自己，而是意欲成什么才是什么；他存在之后，才能想象他自己是什么，這是在他躍進存在之后意欲的，人除自我塑造之外什么也不是。”

薩特自幼喪父，生活艱難，又因身材矮小，其貌不揚，被大家叫做“小個子”。但這對他沒有產生任何自卑的影響。相反，他是天生的自命不凡。他在年輕時給自己立下的人生目標也許是絕無僅有的：“我要同時成為斯賓諾莎和司湯達。”也就是說，即要當一個一流的哲學家，也要當一個一流的文學家。而這居然成為了現實。

1936年，他發表《想象》一書，以胡塞爾的現象學批判傳統形象思維理論，觀點深入淺出，行文豪邁自信，已經顯露出一個大哲學家的風范。1938年，《惡心》問世。這部小說一反傳統，人物哲理化，情節內心化，是現代派文學的精品。 之后，薩特持續交替發表哲學作品和文學作品：《墻》（小說，1939年），《想象》（哲學著作，1940年。此書是1936年《想象》一書的姊妹篇），《蒼蠅》（劇作，1943年），《存在與虛無》（薩特的哲學代表作，1943年），《間隔》（劇作，1944年）……這些作品都毫無疑問是20世紀哲學和文學領域中出色的經典。

法國哲學教授讓·呂克·南希最近在《世界報》上著文說，薩特是個古往今來從未出現過的兩面神：沒有一個哲學家像他那樣在文學海洋中游弋，也沒有一個文學家像他那樣大舉進行哲學操練；我們無法理解，邏輯思辯和形象推演，這兩種完全不同的思維方式竟然在同一支羽毛筆下毫無妨礙地非常清晰地表現出來。

對此，薩特的反對者并不以為然，說薩特所作的一切，就是處心積慮地要向人們表明，他是一個怎樣的天才。有意也好，無心也罷，有一點誰都不會否定：薩特是個勤奮的人。除了去世前幾年間因半失明而輟筆外，他一生中從沒有停止過寫作。與許多人把筆耕看成是一種苦役不同，薩特把它當作是一種樂趣，一種需要，一種人生的基本支撐點。他這樣說：“我沒辦法讓自己看到一張白紙時，不產生在上面寫點什么的欲望。”

1954年5月，薩特應蘇聯作家的邀請，訪問了蘇聯，發表了后來自己也承認是“撒謊”的講話。1955年9月，薩特和波伏瓦應邀到中國訪問。對他來說中國是一個陌生的國度，而在中國，除幾個法國文學專家外，人們對薩特也幾乎一無所知。11月2日，中國《人民日報》發表了薩特的文章《我對新中國的感受》，薩特在法國《觀察家》上也發表了《我所看到的中國》一文，談到他對中國的感受。薩特和波伏娃于1955年9月訪問中國，受到高規格的接待。9月29日在人民大會堂出席了周恩來主持的國慶招待會，10月1日登上天安門城樓參加了國慶觀禮，毛澤東、陳毅分別接見了他們。對于這次訪華，薩特本人除了接受一些專題采訪外，沒有多作評論，而由波伏娃執筆寫了題為“長征”一書，書成之后，由于內容上對中國革命的熱情頌揚，在西方引起不少爭論。

哲學是人類思想的精華。如果將哲學比喻為人類思想之樹上的一朵奇葩的話，哲學家無疑就是辛勤耕耘的園丁。法國哲學家讓-保羅·薩特也是這些園丁中的一名，而且是辛勤且碩果累累的一位。在薩特先生誕辰107周年之際，謹以此文予以紀念和致敬。

參考文獻：

[1]、《薩特》，（法）讓松，上海：上海人民出版社， 2009 .

[2]、《存在與虛無》，薩特著，陳宣良等譯，北京：生活·讀書·新知 三聯書店， 2007.

[3]、《薩特百年：引人心動的文化現象》 黃正平《瞭望東方周刊》

[4]、Sartre， Jean- Paul， Existentialism Is a Humanism. Walter Kaufman， Oklahoma City: Meridian Publishing Company， 1989.