從現代漢語中的慣用語看中國人的性格

摘要：眾所周知，語言與文化息息相關，他們相互依賴，相互影響。語言是文化的重要載體，也是文化的一種重要的表現形式。本文將從現代漢語中最具生活氣息的慣用語出發，來探討中國人的國民性格。

關鍵詞：現代漢語；慣用語；中國人；國民性格

作者簡介： 蔣汶洋（1988－），女，四川大學文學與新聞學院 2010級漢語國際教育專業碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：H1-09 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0118-02

語言在人類的一切活動中，都起著十分重要的作用，是人類社會生活中不可缺少的一個部分。一個民族的語言，也是這個民族文化及社會生活的一種重要表現形式。在現代漢語中，有一種特殊的語言單位——慣用語，它通俗、精煉、生動活潑，是人們在日常生活中經常使用的一種語言形式。由于它來源于人民群眾的口頭，是人民群眾智慧的結晶，因此，筆者認為，慣用語能夠充分體現中國人的國民性格。

一、所謂慣用語

何為慣用語，郎峻章先生認為：“這種語言單位是一種完全由于人們在口語中長期習用而內部結構凝結為不容許有任何變易的整體的固定詞組”。這種語言單位來源很廣且源遠流長，在當代活生生的語言之中也不斷地大量產生涌現。由于它完全是從人民群眾的口語中滋長起來的，因此，具有鮮明的通俗、平易、樸實的口語化風格。它結構固定，組成成分也較固定，但又允許有一定程度的靈活變型，因此使用起來極其方便。同時，慣用語的意義大多通過比喻而形成，是其字面意義引申推衍的結果，帶有鮮明的情態色彩和風格色彩。正是由于慣用語具有這種形象、新鮮又富有表現力的特點和優勢，使人民群眾能夠在日常生活中信手拈來，久而久之，它就從一種語言現象逐漸過渡并成為現代漢語中的一種穩定的語言單位。

二、中國人的性格特征

慣用語作為一種語言單位，它是經過社會公認的一種交際工具，能夠滿足人們的交際需求。那么，它也必然能夠體現出使用群體的文化背景及性格特征。

1、委婉含蓄

交際的需要促成語言的產生和發展。從人民群眾長期使用的慣用語中我們可以看出，中國人的性格無疑是含蓄而又內斂的。某個人做事粗心不踏實，人們通常不會直接地批評指出，而是會含蓄而又委婉地說他是個“馬大哈”；某個人有錢而又吝嗇，人們就會用“守財奴”來形容他；某個人沒有主見，人們就會說他像根“墻頭草”，正所謂“墻頭草，順風倒”；而對于那些敢于在風險中拼搏的人，我們也不會直接地表達自己的贊美之意，而是用“弄潮兒”這種說法來贊揚他們的奮斗及拼搏精神；我們也常常用“孺子牛”來形容那些甘愿為人民大眾服務的人。在日常生活中，如果有人在工作時拖沓懶散，我們常常會說他在“磨洋工”；如果有人在做事時遭到阻力或拒絕，不但沒有達到目的，反而還受到了難為，為了避免在交談中使當事人感到沮喪和難堪，人們就會說他“碰（了）釘子”；如果兩個人遇事互相推諉，把應該承擔的責任推給別人，我們就會說他們在“踢皮球”，而這并不是說他們真的在舉行一場足球比賽，而是以此來含蓄委婉地形容他們相互推諉的消極的態度。

通過搜集和舉例，我們可以發現，漢語中幾乎所有的慣用語都能體現出中國人含蓄委婉的性格特征。它形象而又生動，意義通常通過比喻的方式表現出來。從語言的作用和發展歷程來看，我們可以推斷，正是由于中國人含蓄內斂的性格特點，在交際時，人們為了不直接表明自己的態度和意見，就臨時抓住現實生活中某一事實作為形象的比喻來表達某種意思，最終傳開并固定下來，形成慣用語。正所謂“文似看山不喜平”，說話做事就更應當如此。

是什么造就了中國人含蓄內斂的性格呢？筆者認為，這與我們千百年來接受的儒家思想教育不無關系。儒家思想的核心之一就是“禮”，包括君臣之禮、父子之禮、夫妻之禮等，而他們的共同特點或者說要表達的實質內容就是，做人必須要嚴格遵守道德教化。做事謹慎中庸的人才會受到社會的尊重，而那些“狂妄之徒”則會遭到全社會的譴責和壓制。而這里所說的“狂妄之徒”，就包括那些不顧長幼尊卑，不看周圍環境，直接表達自己的情感和意見的人，這些“違禮”的人，在中國的社會大環境下，是不允許存在的。另一方面，從秦始皇統一中國開始，中國文化一脈相承發展下來，基本沒有受到外來文化的侵擾，因此，人們之間相互交流，不需要說得很直白，就可以理解彼此的“話中之意”。

因此，含蓄是中國人血脈傳承的最本質的東西，古詩中有“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，繪畫中的“深山藏古寺，酒香巷子深”，書法中的“藏鋒懸露，虛實留白”表現的就是這種藝術效果，而外國人，是很難體會這其中的意境和深意的。

2、思維形象性

與西方人相比，我們中國人似乎更擅長形象思維。在現代漢語的慣用語中，有很多都可以明顯地體現出這一點。比如“炒魷魚”這一用法，我們常常用來比喻解雇或被撤職，那是因為魷魚一炒就卷起來了，像是卷鋪蓋一樣，正所謂“卷鋪蓋走人”，而“炒魷魚”這一說法，就既形象又含蓄地表達出被解雇這一狀態；又比如“一窩蜂”這個詞組，想必大家都看到過一窩蜜蜂同時傾巢出動時的情景，好似漫天揚塵飛舞在你周圍，還持續發出嗡嗡的聲音，所以我們就常用這個詞組來形容許多人亂哄哄地一起說話或做事；再比如“芝麻官”這個詞，像芝麻一樣大的官，能有多大啊，因此，在談話過程中，我們不必具體描述就可以讓談話對象知道芝麻官就是指那種職位低、權力小的官員。

筆者認為，中國人擅長形象思維，是受傳統文化中老莊思想的影響。道家講求“天人合一”，人與自然和諧相處，因此，在歷史長河的發展中，我們就形成了以具象代表概念的思維形式，習慣于用形象的方法表達抽象的概念，而不重視純粹意義的抽象思維。正如辜鴻銘先生在《中國人的性格》一文中所說：“中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經系統奔流的情欲那種意義上的情感，而是一種產生于我們人性的深處——心靈的激情或人類之愛那種意義上的情感。”正是由于中國人一直都在用心和情感去體會和感知世界，因此，他的所作所為，所言所語，也都是帶著自己的情感和心情，希望能用最貼切，最形象的方式，而不是一系列抽象的語句或符號來表達自己的情懷和感受。比如在寫文章時，中國人會大量地運用比喻和形象華麗的辭藻，就是為了使文章更為鮮明和生動。而且我們中國人使用的漢字，其中很大一部分都是屬于象形文字，我們的老祖宗在創造這些字時，就是用畫畫的形式將這些字所代表的動作、行為、事物表現出來的，最終演變發展成我們現在的漢字，比如“渴、河、海、洋”等字，即便不用查字典，我們也可以知道這些字肯定都表示與水相關的事物或動作，又比如在“凹凸不平”這個詞中，不認識“凹”或者“凸”這兩個字沒關系，光是看形狀我們就可以大概猜出來他們所表示的意思，因此，對于漢字來說，我們可以“看其形而知其意”，但其他語言就不可以做到這一點，所以說，擅長形象思維也是我們中國人的一大性格特點。

3、踏實

在現代漢語的慣用語中，還有很多能夠體現出我們中國人踏實的性格特征，有很多貶義的詞組，如“老狐貍”，我們就常常用它來形容那些非常狡猾的人；毛主席曾經說的“一切反動派都是紙老虎”中的“紙老虎”一詞，就用來形容那些外表強大兇狠而實際空虛無力的人和集團；還有“耍花招”，用來形容賣弄小聰明，玩弄技巧的行為。與之類似的用法在現代漢語慣用語中數量繁多，由此可見，在中國人的觀念中，做人做事不踏實，愛投機取巧的人是會被全社會鄙視和唾罵的。

中國人的踏實，來源于傳統文化的教育和影響，從孔子的“君子喻于義，小人喻于利”到莊周的“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”，從劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”到后來的“千里之行，始于足下”。這些，都教育我們要做一個踏實的人，勤勤懇懇，兢兢業業，不要唯利是圖，從小事做起，方能成大業。

堂堂大中國，泱泱數億人，當然不能僅僅靠分析一些語言中的慣用語就能夠準確地得出幾十億人的性格特征。但是，語言是文化的載體和表現，人們的性格和文化，有很大一部分都是通過語言這種形式表現出來的，筆者也僅選取了語言中的一個小部分所體現出來的中國人性格上明顯的共性進行分析。而中國人的性格，如辜鴻銘先生所說：“中國人最美妙的特質是：作為一個有著悠久歷史的民族，它既有著成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活——一種心靈的生活。”

參考文獻：

[1]、郎峻章 《現代漢語中的慣用語》 吉林大學學報 1963年第1期

[2]、王 勤 《論慣用語》 《語文研究》 1982年 第1輯

[3]、馬 飛 《從語境的角度析中國人的“意會”和美國人的“言傳”》 河北理工大學學報（社會科學版） 2011年 第11卷 第3期

[4]、辜鴻銘 《中國人的性格》 廣西師范大學出版社 2002年3月