從司徒雷登看近代傳教運動的必然結局

摘要：司徒雷登為傳教來到中國。其現代派傳教思想順應了中國國情，使司本人與燕大皆獲得了廣泛的贊譽。然隨著后來涉足政治，擔任美駐華大使，執行美帝國主義政策，終遭到國人敵視。涉足政治，參與列強對華侵略是近代傳教士的共同特征，也成就了近代傳教運動必然失敗的命運。

關鍵詞： 司徒雷登；傳教運動；政治

司徒雷登生于杭州，父母為來華傳教士。少年時期回美國接受教育，后受“學生志愿赴海外傳教運動”影響，1904年攜妻子回中國傳教。1908年到南京金陵神學院執教，1919年受聘為燕京大學校長。1946年受命為美國駐華大使，1949年解放戰爭勝利后離開中國。

一、現代派傳教士與燕大校長

基督教自產生以來就分為保守派和自由派。近代在傳教問題上，兩派的分歧亦明顯。傳統派(保守派)認為傳教是設立教會學校的唯一目的。他們把宗教課程、做禮拜列入學生的必修課，把發展教徒的多少視為衡量傳教成績的首要標準。而現代派（自由派）更注重培養學生的人道主義精神和社會服務功能，重視“通過學校的氣氛和教師的人格力量，用基督教的精神感染學生。”司徒雷登無疑屬于現代派，他在金陵時已表示“是正統派還是現代派的爭論……由于我對后者抱有同情心，再加上經過客觀的研究之后，我便對后者的見解持支持的態度。”隨后，司徒雷登在燕京大學的施政、表明的立場都可以從現代派思想上找到根源。

（一） 非基督教運動下的燕大——立案與改革

二十世紀前期，教會大學在中國迅猛發展，但它們均在國外立案。五四以來，反帝愛國、民族獨立運動高漲。在此背景下，1922年中國發生了非基督教運動，1924年非基運動再次興起，并提出收回教育權問題。同期，北京大學等國立高校開始迅速發展。面對這兩次運動及國立高校的競爭，教會大學不得不進行改革。上述情況下，現代派代表人物、燕大校長司徒雷登順應中國社會潮流，積極申請立案與進行改革。

(二) 支持學生運動

二十世紀上半葉，學生在動亂的社會中扮演了積角色，愛國運動如火如荼。燕大雖為教會大學，但其學生在從“五四”到“一二九”等學生運動中，表現出極大的愛國熱情，始終站在學生運動的前列。作為燕大校長的司徒雷登對學生運動給予了積極支持的態度。如1934年燕京學生南下情愿，反對蔣的不抵抗政策。為此司徒雷登召集大會時說：“如果燕京學生沒有來情愿，那說明我們辦教育幾十年完全失敗了”。

司徒雷登對學生運動的支持，一方面出于對第二故鄉中國的同情，另一方面也與其傳教策略有關。1919年司徒雷登曾在信中寫到：“此時此刻正值中國生死存亡的關頭，燕京大學面對這樣的報國時機，是有著深遠的意義的。”在當時中國特殊年代里，司徒雷登對燕大學生運動的支持，無疑有助于教會及教會大學良好形象的樹立，從而有助于傳教工作的開展。

綜上，中國化的改革，“以基督精神感染學生”的現代派傳教策略，使司徒雷登獲得了廣泛的認可與贊譽。燕大的學生稱他為“燕京的精神堡壘”；“在終身追隨他的傅涇波眼中，他就是基督的化身；北大校長蔣夢麟稱他‘真正代表了基督精神’”。從其得到的廣泛贊譽及影響看，司徒雷登無疑優秀地完成了來華的傳教任務。

二、司徒雷登與近代傳教運動失敗的必然性

1946年7月，司徒雷登被任命為美駐華大使。1949年8月，司徒雷登被迫離開中國。建國初期，抗美援朝戰爭爆發后，中美關系更加惡化，“燕大校園里掀起了反美高潮，一些青年教師開始寫文章批評司徒雷登，指責他是反蘇、反共、反對中國革命的美國特務，是中國人民的死敵”。 司徒雷登由令人敬仰的“基督化身”變為“中國人民的死敵”。當然這種批評在當時特殊的時代下缺少客觀性，但執行美帝國主義政策的從政之路確實傷害了中國人民的感情。

司徒雷登的從政經歷并非偶然。西方傳教士們為傳教而來，但在西方殖民擴張的歷史背景下，他們又都或多或少地涉足中國政治，參與了西方的侵略，從而遭到中國廣大民眾的敵視與抵制。這也成為司徒雷登和近代的傳教運動失敗的根本原因。

1983年美國基督教會聯合會曾發表聲明，認識到“從消極方面來看，中國政府官員和許多中國人包括中國社會各階層的基督徒，認為西方的基督教傳教運動是西方為統治中國及其社會，全面施加影響的一個組成部分。” 宣教學家David Bosch 則指出:從十六世紀開始，“差傳”的概念已經與殖民主義等同。無論傳教士本人是不是這樣知覺，他們充當了殖民擴展先遣者的角色。

綜上，鴉片戰爭以來，在西方列強的侵略下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族陷入了苦難的深淵。對西方列強的仇恨、敵視成為中國民眾的普遍情結。而此時來華的傳教士們常常自覺不自覺地涉足政治，參與西方列強的政治侵略。因此近代傳教運動不僅因其文化入侵性遭到國人的抵制，更因其直接參與西方列強的政治侵華而遭到中國的敵視、抵制。可以說涉足政治、參與政治侵略導致了近代傳教運動失敗的必然結局。

參考文獻：

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[2]司徒雷登.在華五十年[M].北京: 北京出版社，1982.

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（作者簡介：孟文文（1987-），女，山東青州人，山東師范大學歷史與社會發展學院碩士研究生。）