由放生引致的殺生

黎廣 楊迪

5月31日上午，由奔馳轎車(chē)領(lǐng)隊(duì)的8輛汽車(chē)從北京一路絕塵奔向河北省興隆縣苗耳洞村。車(chē)上裝了上千條蛇蟒，是“放生愛(ài)好者”們從北京各個(gè)市場(chǎng)搜羅而來(lái)。

此行的目的，是放蛇歸山。

當(dāng)天中午，苗耳洞村村民楊慧琴像往常一樣，在家里照看自己18歲的患有腦癱的女兒；另一位村民賈夢(mèng)也像往常一樣，在村子里游蕩閑逛。一切四平八穩(wěn)，一如往昔，直到那些不速之客造訪。

不速之客

苗耳洞村緊挨著密云縣。從京承高速公路葦子峪沿著Y351公路一路向西，泥石混雜的道路很快就會(huì)被崇山峻嶺包圍。在這條公路沿線(xiàn)，分布著數(shù)十個(gè)不起眼的村落，苗耳洞村只是其中之一。

6月9日下午，當(dāng)《中國(guó)新聞周刊》記者來(lái)到這里的時(shí)候，天上狂風(fēng)大作。楊慧琴家里門(mén)戶(hù)緊閉，她和女兒兩人坐在炕上。罹患腦癱的女兒不知世事，但楊慧琴顯然心有余悸。她嘆著氣告訴記者，這幾天就沒(méi)睡過(guò)安穩(wěn)覺(jué)。四天前，她回到家的時(shí)候，在堂屋和耳房之間的院子里，看見(jiàn)一條碗口粗的蛇，通體黃色。彼此對(duì)望的時(shí)候，蛇張開(kāi)了嘴，發(fā)出了嘶嘶的聲音。

這些天來(lái)，楊慧琴每天都要圍著自己的院子走好幾圈，手里緊握著一根木棒。但山里經(jīng)常停電，一旦天空暗沉下來(lái)，屋子里暗如黑夜。這時(shí)候，真不知道會(huì)遇到什么狀況。“我們家的圍墻是石頭壘起來(lái)的，我怕會(huì)有蛇從石頭縫里鉆進(jìn)來(lái)。”

18年前，楊慧琴?gòu)脑颇媳Ｉ郊薜矫缍创澹瑥膩?lái)就沒(méi)有和蛇有過(guò)任何交集，對(duì)這些冷血?jiǎng)游镆惨粺o(wú)所知。“人跟蛇打起來(lái)，應(yīng)該是你死我活的事了吧？”她問(wèn)記者。

那天，在自己家中撞上大黃蛇的那一刻，與蛇不共戴天的本能讓她一下子豁了出去，揮起棒子就朝蛇的腦袋掄去。大蛇沒(méi)有立即斃命，反而臨死一搏般向楊沖撞了過(guò)來(lái)，楊慧琴尖叫著，棒子胡亂飛打過(guò)去，最終贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

這條大蛇，連同它的無(wú)數(shù)個(gè)同伴，這些天已經(jīng)將苗耳洞村攪得人仰馬翻，雞犬不寧。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)始于5月31日。那天中午，村里突然來(lái)了9輛汽車(chē)，領(lǐng)頭的是一輛奔馳，后面跟著一眾金杯小面包車(chē)。這個(gè)奇怪的車(chē)隊(duì)駛?cè)朊缍创宓奈鬟叄？苛讼聛?lái)。

車(chē)隊(duì)一行40多人。他們來(lái)到目的地后，陸續(xù)從車(chē)?yán)锉С霭咨呐菽洹ｋS后，抱著這些箱子，渡過(guò)村邊的一條小河，來(lái)到河對(duì)岸的小核桃林里。接著，把箱子打開(kāi)，拎出里面的編織袋。袋子里裝的，便是各種各樣的蛇蟒。

在核桃林，這些蛇被放生了。

放生的兩面

這40多人都是北京一個(gè)放生團(tuán)體的成員。之所以將蛇放生，是出于佛教慈悲救度的理念與精神。

“放生”典出大乘佛經(jīng)，是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。在佛教傳統(tǒng)中，將被捕獲的魚(yú)、鳥(niǎo)等生類(lèi)放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱(chēng)為“放生”。在佛教傳統(tǒng)中，放生是護(hù)生理念的一種特定實(shí)踐方式，眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機(jī)，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大。在佛教中，更有“救一命勝造七層寶塔”的說(shuō)法。而歷代高僧大德也對(duì)放生的百種福德多有表述，各地的寺院廟宇也多建造有“放生池”“放生園”等。

事實(shí)上，類(lèi)似的放生行動(dòng)并非僅此一樁。據(jù)綠色方舟組織負(fù)責(zé)人、中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)資深會(huì)員于鳳琴介紹，在全國(guó)各地都有專(zhuān)門(mén)的放生團(tuán)體，他們會(huì)定期組織放生活動(dòng)。而在佛誕日或其他節(jié)日，更會(huì)集合許多人、籌募許多款，整批買(mǎi)下魚(yú)、鳥(niǎo)、龜來(lái)放生。這類(lèi)活動(dòng)對(duì)人數(shù)沒(méi)有特別的規(guī)定，三兩人即可成行，幾十人亦可。

而這一次放生行動(dòng)共有40多人參與，算是小有規(guī)模了。根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦恼f(shuō)法，放生的蛇足有上千條。楊慧琴家北邊20多米的草叢里，便是放生地點(diǎn)之一。她告訴記者，在那兒恐怕有上百個(gè)裝蛇的袋子，“我就見(jiàn)到有黃色的蛇，有花色的，有全身都是黑色就脖子上有個(gè)紅圈的，各種各樣，就在草叢里消失了。”

據(jù)記者了解，此次放生的蛇都是從花鳥(niǎo)魚(yú)市場(chǎng)上批發(fā)而來(lái)。隨著放生人數(shù)與日俱增，越來(lái)越多的花鳥(niǎo)魚(yú)商販，甚至水產(chǎn)攤販都做起了販賣(mài)放生動(dòng)物的生意。

6月2日上午，在北京四惠橋東郊市場(chǎng)的一個(gè)海鮮攤上，攤主熱情地向顧客推銷(xiāo)，“這些動(dòng)物跟您有緣，您是做善事。”比鄰放生勝地——通惠河的東郊市場(chǎng)里，海鮮攤貨架上還放著不少小螃蟹、小魚(yú)、小烏龜，供放生者購(gòu)買(mǎi)。

這些放生動(dòng)物價(jià)格不菲，小螃蟹18元一斤、小魚(yú)15元一斤、小烏龜28元一斤。攤主說(shuō)，“小魚(yú)是自己養(yǎng)殖的，而小螃蟹和小烏龜都是捕撈上來(lái)的。”

而在北京十里河花鳥(niǎo)魚(yú)市場(chǎng)，甚至赫然張貼著“承接放生”的廣告。一位攤主介紹說(shuō)，“現(xiàn)在十分流行放生。如果是平常的魚(yú)、鳥(niǎo)這類(lèi)動(dòng)物，可以通過(guò)資源周轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。如果要一些特殊的動(dòng)物，也可以從專(zhuān)門(mén)的養(yǎng)殖場(chǎng)進(jìn)貨。”他指著屋子角落里的一個(gè)籠子告訴記者，“目前最暢銷(xiāo)的就是麻雀。”

記者順著他指的方向望去，發(fā)現(xiàn)在局促的房間里，兩個(gè)近一米高的鳥(niǎo)籠疊落在墻角，幾百只羽毛凌亂的麻雀擠成一團(tuán)，惶惑且無(wú)神。偶有幾只體力好的想撲棱一下翅膀，羽毛卻卡在了籠子的縫隙中。

據(jù)了解，目前一只麻雀賣(mài)3塊錢(qián)；每次放生，一般都可達(dá)到幾百上千只。喜鵲的標(biāo)價(jià)，則是十幾塊錢(qián)一只。

在另一個(gè)攤位里，更是擺著烏龜、蛇、變色龍等動(dòng)物。攤主說(shuō)，現(xiàn)在大批量購(gòu)買(mǎi)的都是放生的人，一個(gè)月基本上就會(huì)有兩三次，每次的預(yù)定量都在千余只上下。

據(jù)于鳳琴介紹，目前放生已經(jīng)催生出一條新型的“產(chǎn)業(yè)鏈”。有些居士為了完成自己放生動(dòng)物的心愿，會(huì)與經(jīng)營(yíng)者預(yù)定下需要的動(dòng)物—>經(jīng)營(yíng)者則根據(jù)市場(chǎng)的需求，向那些捕鳥(niǎo)人、捕蛇人下定單—>捕捉者再按定單去捕捉—>然后將捕捉到的動(dòng)物送到市場(chǎng)—>經(jīng)營(yíng)者把動(dòng)物賣(mài)給居士。由此形成了一條惡性循環(huán)的鏈條。

如臨大敵

24歲的賈夢(mèng)是苗耳洞村的“打蛇骨干”。當(dāng)6月9日下午《中國(guó)新聞周刊》記者見(jiàn)到他的時(shí)候，他正和同伴們從村東北的山坡上走下來(lái)。打蛇隊(duì)員每人手里拿著一根木棒，棒子一端沾著血斑。

他們已經(jīng)打了7天的蛇了，光是斃命于賈夢(mèng)棍棒之下的蛇就有上百條。賈夢(mèng)總結(jié)了一下，說(shuō)蛇的種類(lèi)約有五六種。放生的人起初在清水河對(duì)岸的核桃林里放生了一批蛇蟒，后來(lái)又在楊慧琴家北邊的草叢里放生了一批。

第二次放生的時(shí)候，被村民們看見(jiàn)了。楊慧琴知道以后，在柴房里抄起一根木棍就出來(lái)打蛇，但放生客制止了她。楊慧琴跟他們理論說(shuō)，不應(yīng)該在她家旁邊放蛇。放生客們起初還振振有詞，但隨著越來(lái)越多的村民聚攏過(guò)來(lái)，他們才開(kāi)始慌張起來(lái)。不依不饒的村民最后扣留了13名放生者。

興隆縣林業(yè)部門(mén)駐苗耳洞村一名干部立刻聯(lián)系了興隆縣林業(yè)公安部門(mén)。林業(yè)民警隨后趕到現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)村民進(jìn)行了筆錄。

但村民又覺(jué)得警察很可能不會(huì)管這個(gè)事，便與放生客們展開(kāi)了談判，“一開(kāi)始，他們賠了我們3320元，作為我們村的誤工費(fèi)。”苗耳洞村的會(huì)計(jì)王景民告訴《中國(guó)新聞周刊》。他回憶說(shuō)，村民們還扣下了放生客的兩臺(tái)金杯面包車(chē)，希望藉此讓對(duì)方做出更大的賠償。

6月1日，鎮(zhèn)里的工商局和林業(yè)局的官員來(lái)到了村里干預(yù)此事。“后來(lái)他們（放生客）就補(bǔ)給了我們四萬(wàn)元，這個(gè)錢(qián)打到了村里的司法所，我們就把他們的車(chē)放了。”王景民說(shuō)，“畢竟我們沒(méi)有執(zhí)法權(quán)！”

蛇被放生的第二天，就有8位村民自愿集合起來(lái)，開(kāi)始大面積打蛇。6月2日開(kāi)始，村里要求每戶(hù)出一個(gè)勞動(dòng)力山上打蛇，于是，參與打蛇的村民達(dá)到了四十多人。“第一天，我們8個(gè)人打了300多條蛇，堆在一起埋了。”賈夢(mèng)說(shuō)，這些蛇看著就令人害怕，也不知道有沒(méi)有毒，“我看到的最大一條蛇，有我胳膊那么粗。”

但這條大蛇目前依然“在逃”，賈夢(mèng)發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，它就倏地逃得無(wú)影無(wú)蹤了。

村民說(shuō)，這7天打死的蛇，合計(jì)不足放生的一半。還有村民說(shuō)，打蛇的時(shí)候看到了蛇蛋，真害怕來(lái)年一條蛇繁殖出八條蛇來(lái)。“本來(lái)一年也就指望著一點(diǎn)果樹(shù)掙錢(qián)，現(xiàn)在果樹(shù)在山對(duì)面，我們又不敢山上，來(lái)年的生計(jì)，怕是會(huì)相當(dāng)惱火。”楊慧琴說(shuō)。

她甚至都不敢到河里洗衣服，不敢離開(kāi)家太久。

“我們現(xiàn)在在想，要不要打百草枯。這個(gè)藥很毒，打了藥以后，蛇應(yīng)該會(huì)死。”楊慧琴說(shuō)。

目前，苗耳洞村的幼兒已經(jīng)不去上學(xué)了，而在外讀書(shū)的孩子也不敢回來(lái)。村民們只要有閑暇功夫，就會(huì)拿著棍子上山打蛇。

曾有放生愛(ài)好者在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)過(guò)一篇文章，說(shuō)的是野外放生蛇蟒，應(yīng)“以慈心故，行放生業(yè)”。也就是說(shuō)，放生最基本的原則是不能影響他人正常生活，更不能危害公共安全。如果背離了這個(gè)基本原則，放生不管從慈心還是從結(jié)果而言均是大打折扣，甚至毫無(wú)意義或適得其反。

放生？殺生？

上千條蛇令苗耳洞村村民陷入恐慌，而這些蛇也未必如善心人所愿，生命得以保全。中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)總工程師宋慧剛告訴《中國(guó)新聞周刊》：“目前我國(guó)蛇類(lèi)品種大多生活在南方，這些蛇被販賣(mài)到北方，即便放歸山林也未必能夠適應(yīng)環(huán)境，繼續(xù)生存。”

甚至還有一些物種屬于侵入性生物，在放生后，可能對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)物種造成影響。據(jù)宋慧剛介紹，目前盛行放生的巴西龜就屬于此類(lèi)。巴西龜?shù)倪m應(yīng)性和繁殖力非常強(qiáng)，如果把它放生，因?yàn)榛緵](méi)有天敵，很快就會(huì)大肆侵蝕生態(tài)資源，嚴(yán)重威脅本土野生龜與類(lèi)似物種的生存。目前，巴西龜已經(jīng)被世界環(huán)境保護(hù)組織列為100多個(gè)最具破壞性的物種之一。

從動(dòng)物保護(hù)的立場(chǎng)出發(fā)，如果是野生動(dòng)物受傷嚴(yán)重、需要救助，人類(lèi)應(yīng)該先對(duì)動(dòng)物進(jìn)行短時(shí)間的養(yǎng)護(hù)，一經(jīng)判定野生動(dòng)物能夠在野外生存，則應(yīng)當(dāng)立刻放生。如果野生動(dòng)物受傷并不嚴(yán)重，可以適應(yīng)野外生存，則應(yīng)予以立即放生。

綠色方舟組織負(fù)責(zé)人、中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)資深會(huì)員于鳳琴篤信佛學(xué)。她表示，以慈悲為懷的佛教弟子，對(duì)受傷的動(dòng)物進(jìn)行救助放生應(yīng)該遵守相關(guān)法律。如果見(jiàn)到受傷的野生動(dòng)物，應(yīng)求助于地方的野生動(dòng)物保護(hù)組織，充分了解動(dòng)物習(xí)性、并對(duì)所放生的環(huán)境進(jìn)行考察和論證后，再適量地將符合放生條件的動(dòng)物進(jìn)行放生。

事實(shí)上，關(guān)于放生方法不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，在佛教界多年來(lái)亦存有爭(zhēng)議。中華佛學(xué)研究所所長(zhǎng)圣嚴(yán)法師曾經(jīng)公開(kāi)表示，放生活動(dòng)弊端叢生，令人詬病，不是放生本身的問(wèn)題，而是方法上的問(wèn)題。如果為了佛祖誕辰或各種祭典而購(gòu)買(mǎi)生物來(lái)放生，不但不是一種功德，反而是一種罪業(yè)。身為正信的佛教徒，應(yīng)該注重放生本質(zhì)所呈現(xiàn)的慈悲增長(zhǎng)內(nèi)涵，而不只是刻意維護(hù)形式上的活動(dòng)，從而惹來(lái)罪業(yè)。