崇拜英雄與承認軟弱

周大偉

有人說，東西方文化的差異在于：西方文化推崇強者，中國文化同情弱者。其實，真實的情況并非如此

當年我讀法學院時，民法老師在課堂上給大家布置了一道案例討論題。

很多年前，村民陳某被安排為人民公社日夜看守倉庫。一天深夜，陳某正在倉庫里熟睡，突然被鐵器撬門的聲音驚醒。他驚恐地藏進草堆里張望，看到鄰村的幾個大漢手持兇器，在一個遠近聞名的惡棍孫某的帶領下，進入倉庫偷竊財物。陳某屏住呼吸，不敢出聲，眼看著這些人將倉庫里的財物搬走，等天亮后，才跑去報案。

在這個案例中，對于集體財產的損失，大多數人主張陳某應承擔法律責任。但是，也有人認為，陳某盡管承諾看守倉庫，但面對手持兇器的暴徒，他的恐懼和懦弱出自本能，充其量也只是個人性格以及道德問題，在法律上不能要求他以付出自己性命為代價來履行合同義務。

后來，我在學校的圖書館里，憑借自己勉強過關的俄文閱讀能力，發現這道題目來自前蘇聯的民法教科書。不同的是，中文題目里的人民公社，俄文教科書里叫集體農莊；那個鄰村的惡棍名叫彼得洛夫，那個看守倉庫的老實巴交村民名叫伊萬諾夫。

從這個案例里，我聯想到更深層的內容。比如，在一個正常的社會里，人們如何在崇拜英雄的同時，客觀地看待和承認人性的軟弱。

從對美國社會的觀察中，我發現，基于人道主義的理解，美國人承認，人有恐懼和膽怯的天然權利。對于那些產生害怕和恐懼的人，不僅不能歧視，反而應該理解和同情。下面這件事情就很能引人深思。

上個世紀90年代，一架聯合國維和部隊的美國飛機在波西尼亞執行任務時，被塞爾維亞族游擊隊擊落。美國飛行員跳傘后隱藏在草叢里，面臨著塞族游擊隊的搜捕。飛行員身上攜帶的一個簡易信號發射器發揮了作用，美國人從航空母艦上派出直升飛機，追蹤到了這個微弱信號，最后，競然神奇地從塞族游擊隊的包圍圈里，將他救了出去。

經歷了這次生死考驗后，回到美國的飛行員成了這個國家眾所周知的名人。除了被邀請到白宮和克林頓總統共進午餐，還被邀請到收視率極高的拉里·金的訪談節目里接受采訪。

當時，我正在一所美國大學里讀書。在我從小經歷的教育里，一個優秀的士兵應該告訴人們的是，自己如何一不怕苦二不怕死，如何不成功便成仁，如何寧為玉碎不為瓦全?？墒牵@位美國士兵在訪談節目的大部分時間里，卻毫不隱諱地講述著事情發生時自己無法抑制的恐懼和害怕。他談到自己當時藏在草叢里，看到塞族游擊隊員的大皮靴多次從自己身邊經過，他簡直害怕極了，心想這下自己沒命了，這輩子再也見不到母親，也見不到自己心愛的姑娘了，再也見不到家里那只可愛的狗了，再也吃不到麥當勞和肯德基了。

看電視的美國人，大都被感動得熱淚盈眶。這個士兵所表達的，只是人類本身真實、脆弱和柔軟的一個側面。從某種意義上。既崇拜英雄又承認人性的軟弱，構成了這塊土地上的大多數人相互尊重、相互理解、和平共處的基礎。

尊重每個人的生命，是這種思維方式最基本的出發點。多數美國人認為，在戰爭中，當軍官和士兵已經盡了努力，但不幸陷入絕境，如果繼續抵抗，只能是徒勞無益的無謂犧牲，在此種情況下，投降不僅不是一件可恥的事情，反而是一種正確的選擇。當戰俘們回到自己的祖國和家鄉，他們從來不會受到歧視，也不必接受審查。相反，他們可以看到大街的樹枝上到處系著充滿溫情的黃絲帶，他們可以享受像勝利回師的英雄一樣的待遏。這些現象，其實都是源于人們對生命的終極關懷。

一

有人在說，東西方文化的差異在于：西方文化推崇強者，中國文化同情弱者。其實，真實的情況并非如此。在我們根深蒂固的傳統文化中，恰恰在對待強者和弱者方面出現了兩個極端。

一方面，包括武俠傳奇在內的各種媒體上，極力推崇“寧為玉碎，不為瓦全…‘不成功便成仁…‘士可殺不可辱”等豪杰精神，給英雄和強者套上不食人間煙火的精神枷鎖；另一方面，對弱勢者卻貶之為“沒骨氣…‘懦夫…‘窩囊廢”。由這樣的思維方式出發，對歷次戰爭中的戰俘們，長期采取了掩飾、隱匿和不信任、歧視的態度。

看來，我們真正需要的，并不是神話，而是回歸基本人性。