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有什么是錢買不到的？

《衛報》，節選 2012.05.17

邁克爾·J.桑德爾是哈佛大學政治學的教授，也是美國最廣為人知的公共知識分子之一。他的上一本書《公正》受到全球追捧，該書名也是哈佛大學一門著名公開課的名稱。他的新書《錢買不到什么：市場的道德局限》則開始研究“市場的道德界限”。

“在過去的30年里，”桑德爾寫道，“市場及市場價值已經開始支配我們的生活，這是前所未有的。”桑德爾不是社會主義者，也并不反對市場本身。他只是直率地表達了市場在正確范圍所帶來的積極影響。“在制造財富方面，組織商品生產與配送是最成功的機制。”也許出乎意料，他所專注的并不是2008年的崩潰和隨后的經濟大衰退。他感興趣的是更加深入的方面，“在過去30年間所發生的巨大變化并非貪欲的膨脹，而是市場與市場價值的擴張。這種擴張成球狀延伸到我們的生活中，而它們本不該如此。”

這可能讓《錢買不到什么》聽起來像是一場辯論的產物，但其實不是。桑德爾不是哲學家，他很清楚自己的觀點，其論點方向明確。但他并不性急，而是通過羅列各領域的例證步步深入。桑德爾用自己的方法來收集證據反駁“市場無關道德且不會對道德造成影響”這一說法。例如花錢找人排隊——針對這一行為，桑德爾在美國國會聽證會和免費戶外劇場演出這兩個地方進行了研究。在兩個案例中，出現了專門的公司，他們允許有錢人雇用無家可歸的人排隊占位，演出即將開始時，有錢人準時到場。在這個例子中，原本的公共善行被市場化并且轉為現金。桑德爾常提到其導致的兩個循環結果：其一，這個過程是不公平的;其二，這使得被市場化的行為受到賄賂和腐敗。在這里，賄賂的意思是，回避說服這種方式;腐敗的意思是，削弱原本已經確立的價值觀。

這里有一個例子可以對本書的論點進行總結。書中涉及到以色列的日托中心，為解決父母不按時接子女回家這一問題，推出了相應的罰款項目。可結果如何？遲到的父母都樂于交罰會，然后就不再多想了。罰金變成了酬金。對反對和做錯事心存恐懼是因為缺少貨幣價值，而這比單純的現金更有力。于是幼托中心恢復了以前的制度，但父母依然遲到，因為對市場價值的引進破壞了人們之前對于集體責任的認識。一旦準時的舊規范被市場化，就無法再將其恢復到原來的狀態。

這個例子近乎成為一則寓言，鮮活地體現了桑德爾的觀點。我們應該明白，在道德上，市場不是中立的。就像桑德爾所總結的：“關于市場的問題實際上是我們想怎樣共同生活的問題。我們想要的是不是一個一切待售的社會？有沒有道德與公德商品是市場無法兌現而金錢又買不到的？”

（約翰·蘭徹斯特 翻譯：竇怡平）

中國能買下全世界？

《大西洋月刊》、PRWeb 2012.06.04

這本書并不厚，但它引人入勝，展現給我們歷史的驚鴻一瞥。本書涉及國際媒體經常問到的一個問題：中國是否正在購買全世界？著名經濟學家、劍橋大學嘉治商學院終身教授彼得·諾蘭（Peter Nolan）的新書《中國在買下世界么》中充滿了嚴肅的政治與金融事實辯論。他以經濟學家的視角分析了中國對外投資。慶幸的是，他對問題的結論是否定的。盡管中國有世界第一的外匯儲備，是世界第二大經濟體，但是中國買不下世界，也無意買斷世界，中國的境外投資客觀上只是在“平衡”1萬多億美元的外國對華投資。

在美國債務的外國控股總額中，中國占總數的26%。但在美國國債中，中國僅占12%，英國與日本比中國占的還要多。這本書對于中國、英國、美國等國的商業持有深刻的見解。中國擁有世界最大的外匯儲備，在世界最大500強公司中，有29家來自中國。但諾蘭表示，中國的大企業在高收入國家幾乎沒有什么業務，或者說沒有存在，中國在高收入國家對外直接投資總存量不到200億美元，相當于世界500強里一家中等市值的資產水平。來自高收入國家的大企業現在已經深深融入中國的經濟體系，但是中國的大企業卻在高收入國家基本上看上去是無足輕重的企業。

邁克爾·J·桑德爾在新書《錢買不到什么：市場的道德局限》中，開始研究“市場的道德界限”。

這種說法中有沒有真相？抑或這只是西方評論員散布的謠言，而他們實際上對于中國在世界舞臺上所扮演的保持政治經濟平衡的角色毫無興趣？不過，如果很多人擔心中國這個“覺醒的巨人”，那就讓彼得·諾蘭來平息你的恐懼吧！

（凱瑟琳·巴拉維奇，翻譯：竇怡平）