袁元：法律的尊嚴源自對生命的敬畏

袁元

尊重生命是一切人道的底線，這是陜西馮建梅事件留給我們整個社會的一份思考。

日近，網(wǎng)上一幅陜西鎮(zhèn)坪懷孕7個多月的母親馮建取梅終止妊娠的照片引發(fā)網(wǎng)民強烈關(guān)注。—夜間，這個曾因“周老虎事件”暴得大名的地方，再次牽動了國人神經(jīng)，眾多媒體跟進報道。當?shù)鼗鶎佑嬌块T官方回應，此事起因于馮建梅政策外懷孕，通過反復思想疏導，孕婦同意終止妊娠;馮及家人則堅稱因無法交迄四萬元罰款，被強制終止妊娠。隨后陜西省計生部門表明“堅決杜絕大月份引產(chǎn)”，立即成立調(diào)查組奔赴當?shù)兀?月14日，安康市政府承認此事系“違規(guī)履職”，向當事者表示道歉，相關(guān)責任人停職檢查。

一個“妊娠終止”的個案發(fā)酵成高度關(guān)注的公共事件。誰之錯，再次成為輿論焦點。然而，筆者更愿意從另一個角度來思考這個問題：無論是“自愿”還是“強制”，七個多月身孕終止妊娠的事實畢竟是發(fā)生在我們生活里的一樁不幸。如果馮建梅政策外懷孕，作為生育日常管理與服務機構(gòu)，基層計生部門如果能在這之前，或早點完成說服教育，采取補救措施;或在面對一個懷孕七月，又無法暫時履行法定處罰義務具體處境里，找到一種既維護政策嚴肅I生、讓當事者承擔相應責任而又能保全胎兒的辦法，或許“終止妊娠”就不會成為一個不幸。

當個體的“終止妊娠”成為“違規(guī)履職”的悲劇時，其公共性意義更多在于對孕婦健康權(quán)、對胎兒生命權(quán)的關(guān)注，體現(xiàn)的是一個文明社會對生命的尊重。

終止妊娠（俗稱“墮胎”）既是個醫(yī)學問題，更是一個關(guān)乎社會、經(jīng)濟，生命倫理乃至宗教的世界性問題。各國基于不同的文化、宗教及社會經(jīng)濟背景，會有不同的人口政策與法律。但尊重生命、保護母親的健康權(quán)、胎兒的生命權(quán)，無疑是一切人口政策與法律制定的首選考量。

2004年，中國外交部發(fā)言人劉建超在例行記者會上明確表示：“具體談到墮胎問題，有關(guān)政策均明令禁止強行墮胎。”2005年，全國婦聯(lián)主席顧秀蓮在《中國性別平等與婦女發(fā)展狀況》白皮書新聞發(fā)布會上鄭重承諾，中國政府反對任何形式的強迫和處罰行為，也不允許強制做人工流產(chǎn)節(jié)育手術(shù)和墮胎等。如此鮮明的立法精神下，“違規(guī)履職”的大月份孕婦終止妊娠事件發(fā)生了，是對社會良知的一種拷問：在這樣一個極端的事件里，我們的社會哪兒錯了？

關(guān)于終止妊娠，我國現(xiàn)行的法規(guī)尚無時間上強制性規(guī)定，而一般醫(yī)學常識認為，懷孕6個月以上就屬于“大月份妊娠”，其終止對孕婦健康的風險要大的多。同時，從生命倫理的角度看，7個月的胎兒已經(jīng)成形，這個時候?qū)ζ鋵嵤┮a(chǎn)'存在著巨大的道德風險。在一些國家的法律中，母體中的胎兒到了一定月份，即為獨立的生命個體，生命權(quán)是受到法律保護的。雖然我國現(xiàn)行法律沒有對胎兒的權(quán)利專門規(guī)定，但《繼承法》中關(guān)于腹中胎兒的保護性規(guī)定體現(xiàn)了尊重生命，包括尚在腹中的生命，這一現(xiàn)代社會的基本共識。從這種意義上說，保護孕婦、保護大月份胎兒，是我們共同認同的一種現(xiàn)代文明。

不幸的是，一起妊娠終止的悲劇里，我們看到了這種文明的缺失。

作為基本國策，計劃生育政策在改善民生、促進社會發(fā)展還是有一定貢獻的，在實施中也創(chuàng)造了一些尊重生命的細則，如哈爾濱市政府規(guī)定，懷孕14周以上做人工流產(chǎn)要經(jīng)過行政審批;貴陽市也有規(guī)定，除一些特殊情形外，禁止為懷孕14周以上的婦女施行人工流產(chǎn)等等。如果這些保護性規(guī)定得以落實，如果把“保護孕婦、保護大月份胎兒”這份共識放在工作的首選，或許馮建梅事件這樣的不幸就不會發(fā)生。

尊重生命是一切人道的底線，這是陜西馮建梅事件留給我們整個社會的一份思考。

編輯 葉匡政 美編 黃靜