中國(guó)觀察

鄭永年 瓦斯瓦提·達(dá)斯古普塔

中國(guó)的階層和意識(shí)狀況：自由派、草根與中產(chǎn)階層

《聯(lián)合早報(bào)》，節(jié)選 2012.06.19在中國(guó)，自由派又可分為兩個(gè)主要的派別，一派是市場(chǎng)原教旨主義者，另一派是民主原教旨主義者。市場(chǎng)原教旨主義體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，他們信奉市場(chǎng)，相信中國(guó)所有社會(huì)問(wèn)題的存在的根源在于市場(chǎng)不到位，也相信一旦市場(chǎng)化，所存在的問(wèn)題就能夠得到解決。第二，在實(shí)際政策層面，他們不分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，提倡所有領(lǐng)域的市場(chǎng)化。第三，他們只相信效率，不顧分配，甚至仇視分配。

討論中國(guó)社會(huì)思想意識(shí)狀態(tài)必須提及草根社會(huì)。在草根社會(huì)，總體的情況可用兩個(gè)字來(lái)形容，即“憤怒”，就是說(shuō)這一階層的很多人對(duì)什么都感到憤怒，也因此被視為是“憤青”。當(dāng)然，草根社會(huì)的憤怒不僅僅存在于年輕人中間，也存在于年長(zhǎng)者群體之中。因?yàn)槭菓嵟抢硇裕@個(gè)群體中的很多人很容易被政治人物或者激進(jìn)思潮所利用，大都也傾向于成為自覺(jué)或者被動(dòng)的犧牲品。

憤怒在任何社會(huì)都存在，只是規(guī)模和程度的問(wèn)題。中國(guó)處于轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，社會(huì)憤怒遠(yuǎn)超過(guò)其他社會(huì)，這也是可以理解的。一般說(shuō)來(lái)，因?yàn)樘幱趹嵟校藗兙秃苋菀淄袅俗晕遥袅俗约旱睦妗Ｒ惨驗(yàn)閼嵟藗兙腿鄙佻F(xiàn)實(shí)感，幻想著一個(gè)理想的世界，幻想著一個(gè)天堂。草根的這種局面會(huì)在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里持續(xù)下去，給中國(guó)社會(huì)變化既帶來(lái)動(dòng)力，也注入很大的不確定性。不過(guò)，也應(yīng)當(dāng)看到草根階層中的理性希望。這個(gè)群體中，很多人在繼續(xù)憤怒，但也有少數(shù)一些人在經(jīng)歷了一段時(shí)期的憤怒之后開(kāi)始產(chǎn)生理性。而這些人正是中國(guó)未來(lái)的希望。

從知識(shí)的生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，有關(guān)中國(guó)的知識(shí)很少可能來(lái)自目前的高校和研究機(jī)構(gòu)中那些處于思想“被殖民”狀態(tài)下的思想家和理論家，而更有可能來(lái)自這個(gè)草根群體。顧名思義，草根群體生長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)的底層，體驗(yàn)和了解著一個(gè)真實(shí)的中國(guó)社會(huì)。盡管他們也受“左派”和“自由派”教義的影響，但是一旦當(dāng)他們意識(shí)到這些外來(lái)的東西并不能解釋中國(guó)，更不能改造中國(guó)之后，他們將拒絕思想的“被殖民”。他們于是開(kāi)始對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)作理性的思考，并尋求解決問(wèn)題的方式。

中產(chǎn)階層可以說(shuō)是中國(guó)的沉默的少數(shù)。說(shuō)其是少數(shù)，因?yàn)檫@個(gè)階層的規(guī)模并不是很大。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)中產(chǎn)階層。到目前為止，中產(chǎn)階層主要包括政府公務(wù)員、企業(yè)家和各類專業(yè)人士。從思想意識(shí)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的中產(chǎn)階層到現(xiàn)在為止還只是一個(gè)消費(fèi)者，而不是生產(chǎn)者。一方面，他們自己還沒(méi)有能力生產(chǎn)自己階層所需要的知識(shí)體系，另一方面他們也沒(méi)有為自己說(shuō)話或者代表自己利益的知識(shí)生產(chǎn)者。中國(guó)目前的知識(shí)群體要么圍繞著權(quán)力轉(zhuǎn)，即權(quán)力知識(shí)分子，要么圍繞著利益轉(zhuǎn)，即利益知識(shí)分子。無(wú)論是“左派”知識(shí)分子還是“自由派”知識(shí)分子，都處于這種狀態(tài)。

因?yàn)闆](méi)有自己的知識(shí)體系生產(chǎn)者，但又不能接受“左派”或者“自由派”，他們因此在知識(shí)層面深感不安。他們不知道中國(guó)社會(huì)的未來(lái)會(huì)怎樣，他們自己的未來(lái)會(huì)怎樣。但他們的經(jīng)驗(yàn)告訴他們，他們的生存環(huán)境有問(wèn)題。例如他們的經(jīng)濟(jì)地位非常脆弱，因?yàn)槿笔в行У纳鐣?huì)保障機(jī)制，教育、住房和生病都能夠輕易改變他們的經(jīng)濟(jì)地位，作為今天的中產(chǎn)階層或許明天就會(huì)淪落為貧窮階層。因此，他們對(duì)自己的現(xiàn)狀感到恐懼。

因?yàn)榭謶郑麄円矔?huì)憤怒。但是和憤青不一樣，這個(gè)階層的很多人，尤其是上層中產(chǎn)階層往往選擇“退出”中國(guó)社會(huì)。在任何社會(huì)，中產(chǎn)階層是社會(huì)穩(wěn)定的階層基礎(chǔ)，他們最懼怕社會(huì)的不穩(wěn)定。在今天的中國(guó)，在中產(chǎn)階層的眼里，各種因素都在促成社會(huì)的激進(jìn)化，無(wú)論是官方的“沉默”政策，“左派”和“自由派”的激進(jìn)思潮，還是社會(huì)的憤怒化。這些年來(lái)，隨著社會(huì)的激進(jìn)化，中國(guó)社會(huì)有兩個(gè)群體在移民海外，一個(gè)是高端知識(shí)群體，一個(gè)是財(cái)富群體。這兩個(gè)群體可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)的中上階層。

知識(shí)分子不僅生產(chǎn)知識(shí)，而且也應(yīng)用其知識(shí)來(lái)影響中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。正因?yàn)檫@樣，知識(shí)包含責(zé)任，生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起知識(shí)的責(zé)任。否則，不僅不能促成社會(huì)的進(jìn)步，反而會(huì)給社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。這方面，在中外歷史上，人類已經(jīng)具有足夠的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了。如果中國(guó)的知識(shí)分子要在中國(guó)社會(huì)進(jìn)步方面扮演一個(gè)正面的角色，首先就應(yīng)當(dāng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取歷史教訓(xùn)，搞清楚自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的知識(shí)責(zé)任。

中國(guó)被情婦現(xiàn)象絆了個(gè)大跟頭

美國(guó)《世界政策雜志》 2012年夏季號(hào)

中國(guó)歷史上從來(lái)不乏妻妾，其中許多人對(duì)歷代帝國(guó)政治生活產(chǎn)生過(guò)重要影響。但毛澤東的共產(chǎn)主義追隨者曾將何關(guān)性和個(gè)人欲望的所有跡象蕩滌無(wú)遺，將其視為資產(chǎn)階級(jí)放縱行為。時(shí)過(guò)境遷，如今性問(wèn)題又登上中央舞臺(tái)，甚至官員妻子和歌廳小姐也成為反腐工具。

“上世紀(jì)80年代中國(guó)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)放，西方性文化隨之進(jìn)入”，社會(huì)學(xué)家和中國(guó)問(wèn)題專家艾米·布拉沃曼寫(xiě)道。顯而易見(jiàn)的是城市街道上充斥的按摩房、發(fā)廊、歌舞廳和性用品商店。比較隱蔽的是上年紀(jì)的“干爹”給“二奶”提供的房子。一名餐廳經(jīng)理說(shuō)：“官員和富商們通常將帶漂亮女孩外出當(dāng)成身份象征。在公共場(chǎng)合，有些女孩被稱為秘書(shū)。她們似乎對(duì)有權(quán)勢(shì)的男人擁有不少影響力，”

隨著北京鼓勵(lì)媒體曝光腐敗現(xiàn)象，許多床第秘密屢見(jiàn)報(bào)端。在反腐人員鼓勵(lì)下，遭冷落的情婦紛紛站出來(lái)，把從官員那里得知的不可告人的細(xì)節(jié)公之于眾。分析人士認(rèn)為，“對(duì)反腐官員而言，情婦們通常能提供具有突破意義的證據(jù)。”北京市原副市長(zhǎng)劉志華被指控收受巨額賄賂，其80%的受賄金額都與情婦有關(guān);海軍前副司令員王守業(yè)因被其情婦多次舉報(bào)而被嚴(yán)懲。人們難免說(shuō)，包養(yǎng)文化是中國(guó)選擇資本主義路線及隨之致富的結(jié)果。但這和正統(tǒng)儒家文化正發(fā)生的變化也不無(wú)關(guān)系。對(duì)北京而言，最重要的問(wèn)題是普通百姓如何看待富人和官員的奢靡生活方式。與聚斂財(cái)富相比，擁有并炫耀漂亮情婦更能引起公眾嫉妒。民眾對(duì)貪腐和放縱生活方式的憤怒已強(qiáng)烈到政府無(wú)法忽視的地步。