哲學(xué) 哲思 哲人

李偉

思想決定行動(dòng)，思想帶來(lái)進(jìn)步。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)物種起源，弗洛伊德發(fā)明精神病的精神分析治療法，愛(ài)因斯坦揭示廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論，霍金提出黑洞面積定理，皆憑思想才有了“發(fā)現(xiàn)了”的創(chuàng)造。

而哲學(xué)是思想的源泉。哲學(xué)被稱作“明白學(xué)”，許多事情學(xué)了哲學(xué)才能真正知曉；哲學(xué)被形容為“智慧學(xué)”，懂哲學(xué)才能使人擺脫愚鈍。哲學(xué)像一把“萬(wàn)能鑰匙”，用它，沒(méi)有打不開(kāi)之“鎖”。

世界觀和方法論猶如哲學(xué)之兩翼。世界觀助你客觀地認(rèn)識(shí)世界，方法論幫你指導(dǎo)工作實(shí)踐。以哲學(xué)觀點(diǎn)觀察世界、事物，就會(huì)不犯糊涂；以辯證方法觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，就能找到解決問(wèn)題的最佳途徑。

哲思即用哲學(xué)思考，哲學(xué)存在的最大意義莫過(guò)于此。前面提到的那些創(chuàng)造大師，注定也都是哲思大師，哲思令他們的頭腦格外聰敏，哲思成就了他們的功業(yè)。胸襟開(kāi)闊，眼界大開(kāi)，破除迷信，解放思想，借鑒經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新方法，皆仰仗哲思。睿智達(dá)觀，明辨事理，不為謠言所惑，不為流言所欺，不為謗言所擾，不為讒言所迷，同樣仰仗哲思。

然乎惜哉，當(dāng)今一些人認(rèn)為哲學(xué)可有可無(wú)，不知不用哲學(xué)，也漸漸遠(yuǎn)離哲思。此絕對(duì)謬矣。就說(shuō)“過(guò)猶不及”，便乃一種哲思，它告訴人們，什么事說(shuō)過(guò)了頭、做過(guò)了頭，好事也會(huì)變?yōu)閴氖隆６眠@種哲思，話就不會(huì)說(shuō)過(guò)頭，事就不會(huì)做過(guò)頭。比如，為官不可不講政績(jī)，政績(jī)能造福百姓，但搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”，便成了沽名釣譽(yù)，往臉上貼金。李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)中就曾說(shuō)過(guò)，他從事任何一項(xiàng)工作，都注意不做過(guò)頭事。比如對(duì)改革開(kāi)放，他始終強(qiáng)調(diào)要把握好改革的力度、發(fā)展的速度和穩(wěn)定的程度，不做“過(guò)猶不及”之事。

蘇格拉底有句名言：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。”這里的省察，其實(shí)就是哲思的過(guò)程。一個(gè)人活得有意義，用哲思去看待世界、理解人生益大無(wú)窮。雅斯貝爾斯是德國(guó)存在主義哲學(xué)的代表人物之一，1910年他和一個(gè)猶太籍護(hù)士結(jié)婚。納粹上臺(tái)后，他因妻子的猶太身份而失去工作。妻子要求他離開(kāi)自己，可他說(shuō)我如果這樣做了，我的全部哲思就沒(méi)有任何意義。于是，面對(duì)納粹的迫害，他拒不拋棄妻子。這故事生動(dòng)地詮釋了一個(gè)崇尚哲思之人對(duì)人生的理解。

都說(shuō)人生要包容，對(duì)此且看星云大師如何用哲思釋義。他言道：這世界是一半一半的世界，天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半，清凈一半，濁穢一半。只接受完美的一半，不接受殘缺的一半；只看到殘缺的一半，看不到完美的一半，擁有的都是不全的世界。懂得這一道理，處事就不會(huì)走極端，待人亦不會(huì)太苛求，正所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人。

其實(shí)哲學(xué)、哲思從來(lái)離人們并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。從這種意義上講，人人都能成為哲人。這樣的哲人，無(wú)非就是懂得、善用哲學(xué)思考的人，即哲思達(dá)理之人，沒(méi)什么神乎其神，只要去學(xué)去踐行，便能做到。不必攀比那些擁有“發(fā)現(xiàn)了”的創(chuàng)造的人，他們已不是一般意義上的哲人，而是大師級(jí)人物，可學(xué)而不可及，自古至今也難尋多少。對(duì)眾生而言，無(wú)需標(biāo)榜成為什么什么大師，但凡能做個(gè)普通哲人就好。要知道，學(xué)用哲學(xué)，并非為了像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺(jué)，而在于深藏并品味一份智慧，讓自己變得聰明起來(lái)。

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