《鼻奈耶》中的成對動詞“出”“入”的共時及對比研究

摘要：通過對“出”、“入”在《鼻奈耶》中的共時分布進行了細致的分析研究，并找出它們的分布規律，通過比較發現它們之間在語法結構上及語義上的異同。也進一步說明“出”、“入”在相同結構中意義的相對性。

關鍵詞：《鼻奈耶》；出；入；語法結構

一、研究簡述

《鼻奈耶》是由晉代姚秦涼州沙門竺佛念譯的佛經文獻。這個佛經文獻主要記錄了僧人生活中的清規戒律。在語言研究方面，“出”“入”的研究相對較少。余大光（1997）“出、入、往、來等詞兼有相對二義”一文通過引用古代文獻資料來說明出、入、往、來等詞在古代漢語存在的相對對立的現象，古時成為反訓詞。李宗江（1997）“論‘進對‘入的歷時更替”一文對表“內行”義的“進”的來源及其對“入”的歷時更替過程進行了說明。董志翹（1997）在“再論‘進對‘入的歷時替換”一文中對其更替提出了一些意見和看法。汪維輝（2001）在“漢魏六朝‘進字使用情況考察”一文中對“進”進行了斷代補充研究。廖一邦（2003）“‘出、‘具釋義補”一文就“出”的意義進行了補譯。史錫堯（2005）“‘出‘入語素義分析”在《現代漢語》釋義的基礎上對其語義進行了進一步的探討，對其進行詳細的分類分析。郭姍姍、朱樂紅（2011）“論漢語“出”類趨向補語的語法意義”通過分布分析的原理區分其趨向意義和結果意義。本論文通過對“出”“入”在《鼻奈耶》中共時平面的分析來對其整體的面貌進行描述，對其意義的相對現象通過列表進行分析說明，明確它們的區別和聯系。

二、“出”的語法結構分析

“出”甲骨文、金文皆寫作足走出之形，徐中舒《甲骨文字典》：“出字象人自穴居外出之形。”《玉篇》：“出，去也。”即離此往彼之義。“出”在《鼻奈耶》中共出現135次，本論文根據“出”字的搭配情況進行詳細的分析。

（一）前接動詞（18）

1.前接動詞作補語，表示自內而外，與“入”、“進”相對。（16）

（1）爾時阿難尋出羅閱祇。（卷一：T24/853C）

（2）若鍼灸出血。 (卷1：T24/ 856B)

2.前接動詞作謂語，表示自內而外，與“入”、“進”相對。（2）

（3）若比丘至比丘房詐為瞋恚驅他使出。 (卷7：T24/880A)

（4）有黑虺蛇木中來出。 (卷9：T24/887C)

（二）后接名詞及名詞性成分（38）

1.后接名詞作述語（或謂語），表示自內而外或使出、拿出、取出義。（30）

（5）欲出水壞佛法。 (卷2：T24/858A)

（6）便還出山。 (卷6：T24/875B)

以下的例子也是“出”后接名詞作述語，但是在意義的表達上卻有所不同，它表示使出、拿出、取出。

（7）我當往行出筋力。 (卷7：T24/882C)

2.后接動賓短語作述語，表示自內而外。（4）

（8）出乞食婆。 (卷1：T24/852B)

（9）先出求食。 (卷9：T24/888B)

3.后接方位詞短語作述語，表示自內而外。（1）

（10）若出牆外。為成棄捐不受。 (卷1：T24 /853C)

4.后接介詞短語作述語，表示自內而外。（1）

（11）出至外堂。 (卷5：T24/869C)

5.后接偏正短語作述語，表示自內而外。（1）

（12）出此村詣舍衛國。 (卷9：T24/890B)

6.后接名詞作定語，表示自內而外。（1）

（13）我等大君若不出者。 (卷7：T24/880A)

（三）前接形容詞作謂語，表示自內而外。（3）

（14）見舍利弗目揵連出。 (卷4：T24/868B)

（15）與故衣浣者染碾令光出者。 (卷6：T24/876A)

（四）前接區別詞作謂語，表示自內而外。（1）

（16）吾等入城乞食後，城中男女出，壞吾等庵舍。 (卷1：T24/853A)

（五）前接名詞（23）

1. 前接名詞作謂語或述語，表示自內而外、出現義以及外凸義。（19）

（17）或從門入從非門出。 (卷2：T24/859B)

（18）日出就位。 (卷7：T24/883C)

以下兩個例子同樣是“出”用作述語（或謂語），表示的意義卻是不同的。例（23）表示的是出現、產生的意思；而例（24）表示的是外凸的意思。

（19）即名日出相國。 (卷7：T24/883C)

2.前接名詞性短語作謂語，表示自內而外。（4）

（20）皆從中出。 (卷7：T24/881C)

（21）若比丘入宮王第一夫人出。 (卷10：T24/893B)

（六）單用，表示自內而外，與“入”、“進”相對。（11）

（22）皆從中出。 (卷7：T24/881C)

（23）從水而出。(卷10：T24/ 897C)

（七）固定搭配（41）

1. 出去

固定詞組，表示從里面到外面去。（7）

（24）乞食已即速出去。 (卷1：T24/851C)

（25）自當出去。 (卷7：T24/880A)

2. 出行

固定詞組，表示出外行遠。（6）

（26）長者出行不在。 (卷8：T24/885B)

（27）時婆羅門出行不在。 (卷9：T24/892A)

3. 出息

固定詞組，表示呼出的氣息。（4）

（28）出息為安入息為般。 (卷1：T24/856A)

（29）乃至意念學滅出息入息。 (卷1：T24/856A)

4. 出家

固定詞組，到寺廟道觀里去做僧尼或道士。（11）

（30）汝出家學道媒嫁女人。 (卷4：T24/865A)

（31）不出家學道者。 (卷8：T24/886A)

5. 出入

固定詞組，表示出進。（2）

（32）復化身為馬出入無礙。 (卷2：T24/859B)

（33）伺比丘尼出入。 (卷4：T24/868A)

6. 出世

固定詞組，表示出生；產生。（2）

（34）雖如來出世聞法亦難。 (卷5：T24/869C)

（35）有迦葉多陀阿竭三耶三佛出世。 (卷10：T24/897C)

7. 出迎

固定詞組，表示出外迎接。（2）

（36）即起出迎。 (卷6：T24/877C)

（37）出迎共相問訊。 (卷7：T24/883B)

8. 出外

固定詞組，表示離家外出。（1）

（38）若兩三鉢取出外當等分與。 (卷7：T24/882C)

9. 出門

固定詞組，表示外出，走出門外。（6）

（39）薄佉羅比丘今舁出門。 (卷2：T24/857B)

（40）出門見賊者。 (卷9：T24/890A)

三、“入”的語法結構分析

“入”《說文解字注》：“入，內也。”段注：“自外而中也。”“入”在《鼻奈耶》中共出現365次，其中指稱自外而內義，以及在此基礎上產生了多個引申義。本論文根據“出”字的搭配情況進行詳細的分析。

（一）前接動詞（13）

1.前接動詞作補語，表示進入；沒入，沉落；引進，接納。（6）

（1）尋入石室見此女人。 (卷4：T24/868B)

（2）不得聽入八關齋。 (卷5：T24/871C)

2.前接動詞作謂語，表示進入，由外至內。（7）

（3）清旦來入。 (卷7：T24/881C)

（4）語使入。 (卷8：T24/886B)

（二）后接名詞及名詞性成分（178）

1.后接名詞作述語（或謂語），表示進入，由外至內；加入；沒入，沉落；達到（某種境界），趨于（某種狀況）；接受，采納。（137）

（5）入塹為成棄捐不受。(卷1：T24/853C)

（6）其入慈三昧者。 (卷6：T24/875A)

2.1.后接名詞性短語（包括偏正短語、動賓短語、方位詞短語）作述語，表示進入，由外至內；加入；沒入，沉落；引進，接納。（19）總共用例44例。

（7）便入水中為水所漂。 (卷3：T24/862A)

（8）入鞞舍梨分衛。 (卷9：T24/889B)

2.2.后接方位詞短語作述語，表示進入，由外而內；沒入，沉落；泛指至，往。（21）

（9）非入山石間。(卷5：T24/870A)

（10）飲食不入鉢中。 (卷10：T24/896C)

2.3.后接偏正短語作述語，表示進入，由外至內。（1）

（11）若入乞食者。 (卷3：T24/862C)

2.4.后接動賓短語作述語，表示進入，由外而內。（3）

（12）朝著衣持鉢來入乞食。 (卷5：T24/873C)

（13）尊者迦留陀夷至門欲入分衛。 (卷8：T24/884C)

3.后接名詞作定語，表示進入，由外而內；加入。（4）

（14）入者以婬故。 (卷3：T24/862C)

（15）若其入者此比丘為犯罪。 (卷3：T24/862C)

（三）后接動詞，表示進入，由外而內；泛指至、到。（2）

（16）誰不入說戒比坐對。(卷9：T24/893A)

（17）即入持華與婬種婦。 (卷10：T24/898A)

（四）前接名詞（10）

1.前接名詞作謂語或述語，表示進入，由外至內。（4）

（18）或從壁入。 (卷7：T24/884B)

（19）從水竇入。 (卷10：T24/898A)

2.前接名詞性短語（動賓短語）作謂語，表示進入，由外至內。（1）

（20）我舍無有人入。 (卷3：T24/862C)

3.前接名詞作主語，表示進入，由外至內。（4）

（21）息入亦念。 (卷1：T24/ 856A)

（22）息入短亦知短。 (卷1：T24/856A)

4.前接代詞作謂語，表示進入，由外至內。（1）

（23）輒乞自入。 (卷8：T24/885A)

（五）單用，表示進入，自外而內；接受，采納；引進，接納。（11）

（24）比丘不得入。 (卷3：T24/862C)

（25）求以入已。 (卷6：T24/878C)

（六）固定搭配（144）

入舍

固定詞組，表示入贅，舊時男子在女家結婚，成為女家的一員。（1）

（26）若比丘持入舍而反悔。 (卷1：T24/854A)

入山

固定詞組，表示進入山里。（1）

（27）捐棄國土入山行道。 (卷2：T24/859A)

出入

固定詞組，表示出進。（2）

（28）復化身為馬出入無礙。 (卷2：T24/859B)

（29）伺比丘尼出入。 (卷4：T24/868A)

深入

固定詞組，表示猶深刻，透徹。（2）

（30）深入微妙種種三昧。 (卷4：T24/866A)

（31）比丘眾深入微妙種種三昧。 (卷4：T24/866A)

六入

固定詞組，表示佛教謂六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內六入，六塵(色、聲、香、味、觸、法)為外六入。（4）

（32）名色不覺六入。 (卷5：T24/869C)

（33）喻六入。 (卷9：T24/890A)

入門

固定詞組，表示進門。（1）

（34）適入門時。 (卷5：T24/870C)

入見

固定詞組，表示入宮進見；入朝謁見。（1）

（35）不令現入見王使王就身上食。 (卷5：T24/871A)

入座

固定詞組 表示就坐。（4）

（36）呼伴入坐。 (卷7：T24/883B)

（37）比丘僧入坐。 (卷9：T24/890B)

入室

固定詞組，表示自外入內，得其門者。（128）

（38）當靜寂入室坐。 (卷10：T24/895B)

（39）若張目行入室者。 (卷10：T24/895B)

四、小結

通過以上的分析我們知道：“出”在《鼻奈耶》中共出現135次，其在語法結構和成分上可分為前接動詞作補語、前接動詞作謂語、后接名詞作述語（或謂語）、后接方位詞作述語、后接介詞短語作述語、后接偏正短語作述語、后接動賓短語作述語、后接名詞作定語、前接形容詞作謂語、前接區別詞作謂語、前接名詞作述語（或謂語）、前接名詞性短語作述語、動詞“出”單用以及關于“出”的固定搭配這14類；而“入”在《鼻奈耶》中共出現365次，也分為14類，但這兩個成對的動詞在分布上明顯存在著差異。“出”字存在后接介詞短語作述語、前接形容詞作謂語以及前接區別詞作謂語，而“入”字沒有這三種用例；而“入”字存在著后接動詞作謂語、前接名詞作主語以及前接代詞作謂語的用例，這也是“出”字用例中所沒有的。而且通過觀察發現：在用于同一種結構中時，“出”“入”在意義的表達上具有相對性。

通過對“出”“入”在《鼻奈耶》中的所有用例的分析我們發現：“入”字前接動詞作補語、前接名詞作述語（或謂語）、后接名詞作述語（或謂語）以及動詞“出”的固定搭配所占比例分別為11.9％、14.1％、22.2％、30.4％，這些用例在動詞“出”的整個用例中占有相當大的一部分。同時后接名詞作述語、后接名詞性短語作述語以及動詞“入”的固定搭配也在“入”的所用用例中占有相當大的一部分，分別為37.5％、12.2％、39.2％；成對動詞“出”“入”在前接動詞作補語、后接名詞性短語作述語以及后接名詞作定語的時候，其在用例比例方面存在很大的差異性。前接動詞作補語“入”的用例占總比例的1.6％，而“出”則為11.9％；后接名詞性短語作述語“入”的用例占總比例的12.2％，而“出”則為5.1％；后接名詞作定語“入”的用例占總比例的1.2％，而“出”則為0.7％。通過數據的直觀反映讓我們更能了解這些事實。同時本人發現在《鼻奈耶》中，表示由內至外或由外至內的用“入”“出”，但是在現代漢語中，我們往往用“進”“出”，而“入”在一些固定搭配和書面語中保留了下來。 “進”逐漸的進入了表示由內至外這一概念場，這在前面介紹的論文中有所提及，它和“入”之間在語法特征上有怎樣的區別。“進”與“出”的對應關系和“入”和“出”的對應關系是否相似，這些問題都有待進一步的解決。■

參考文獻

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作者簡介：

羅茜文（1986－），女，四川省閬中人，四川外語學院研究生部2010級，漢語言文字學專業碩士研究生，研究方向：對外漢語教學。