淺析漢代樂府詩中方位名詞的象征意義

摘要：漢代樂府詩歌中許多詩句中都涉及到“東西南北”等方位名詞，現存的漢樂府詩中，方位名詞除了在詩句中表示一定的方位意義外，還代表特殊的意義：“東”在漢代樂府詩中出現大多帶有一種悲涼雄壯的氣勢，情感悲傷決然。而“北”大多和死亡有關，別具一番哀傷緬懷思念的凄涼之情。“南”有表示希望的意象。針對這一現象進行淺顯的分析。

關鍵詞：漢代樂府詩；方位名詞；象征意義

現存的漢代樂府詩歌中許多詩句中都涉及到“東”、“西”、“南”、“北”等方位名詞，方位名詞除了在詩句中表示一定的方位意義之外，還有特殊的意義。雖然很多學者認為在中國古代詩文中，有很多方位名詞的意義是虛化的，沒有什么具體的實指。但是司全勝先生明確指出過這種說法缺少說服力，并認為

“在簡單的文字背后還有一些尚未被捕捉到的信息”

“‘意義虛化說只能證明使用‘東南這一方位詞的或然性，卻不能證明其必然性。第二，在漢樂府民歌中，并不是所有的方位名詞都可以用‘意義虛化說來進行解釋……。因此，‘意義虛化說在解釋這些詩句時是缺乏絕對的說服力的，并不能從根本上解決這一問題。”

筆者淺析以“東、西、南、北”為代表的方位詞在漢代樂府詩中的特殊意義，簡單歸結如下：

一、“東”的特殊意義

在漢代樂府詩中出現時大多帶有一種悲涼雄壯的氣勢，情感悲傷決然。在內容上，多寫孤苦及對現實的無奈之舉，同時抒發苦悶無能為力的情緒。例如：《蜨蝶行》描寫了蜨蝶在被燕子吃掉前的行蹤記錄和心理獨白。全詩開篇簡潔而無贅語，開篇“蜨蝶之遨游東園”所引起的下文無盡悲傷及后來蝴蝶被吞食前的驚恐絕望。抒發了命運無法自己掌握的悲哀。學術界大多認為：該詩以蝴蝶借喻某類女子。蝴蝶被“劫”的去處在“深宮”，說明釀成這場悲劇的地方是在宮深似海的侯王之家。那么，詩中的黑色燕子，就是侯王之門的走卒和爪牙。這首詩的表現對命運無法抗爭的情感就不難解釋了。

《十五從軍行》是一首敘事詩，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之后的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義。“出門東向看，淚落沾我衣。”是描繪了老人做好飯卻不知贈送給誰吃，于是走出大門向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上的畫面，這種心情無疑是悲傷絕望的。不難想象一個老者，獨自忍受著舉目無親的悲傷，但是這一切是戰爭帶來的，社會現實不可逆轉的帶給自己命運上的悲傷。此時，一個“向東看”就足以抒發這種命運不可逆轉的悲劇色彩。同樣是被逼無奈，《東門行》里的主人公是一個饑寒交迫的貧民，為了生活鋌而走險。一落筆，作者便開門見山地給讀者描述了一個憤怒的城市貧民的形象：他怒沖沖地手執手劍，沖出東城門，決然前往！與其饑凍而死，不如鋌而走險。們什么也顧不得了的無奈之舉。臨行前悲壯的感概，對生活的艱辛已經忍無可忍。

漢末社會的風風雨雨，下層的士子們被恣意撥弄。當他們思索生命的真諦時都不約而同地會抒發無奈苦悶的心情且都會用到“東”字。例如《東城高且長》“東城高且長， 逶迤自相屬” 高高的城墻，從眼前“逶迤”而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接——這景象正如周而復始的苦悶生活一樣，單調乏味。四野茫茫，轉眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野霎時變得凄蒼。這開篇四句隱隱透露著詩人內心的痛苦騷動：生活竟如此重復、單調變化的只有匆匆逝去的無情時光。對待人生，詩人也許是消極的。在無可改變的命運面前更多的是無助無力。再如“四顧何茫茫，東風搖百草。”這是《回車駕言邁》中的三四句，一個“四顧茫茫”再加上一個“搖”字，詩人那孤獨蒼涼、凄婉至極的景象霎那間躍入眼簾。世事變遷，人生如戲，人有的時候在命運面前實顯卑微。有學者認為東風即是春風 。但是這首詩的時間概念比較模糊，并不一定發生在春季，情感基調上更是貼近于悲秋，因此把此處的“東風”的“東”作為一個單純的形容詞是可以的。

二、“北”的緬懷之情

漢代樂府中涉及到北的詩句不算多，但是大多和死亡有關別具一番哀傷緬懷思念的凄涼之情。典型的諸如“戰城南，死郭北”（《戰城南》）。這里的緬殤自不用說。再如《孟冬寒氣至》的“孟冬寒氣至，北風何慘栗。”這是妻子思念丈夫的詩。丈夫久別，凄然獨處，對于季節的遷移和氣候的變化異常敏感；因而先從季節、氣候寫起。孟冬，舊歷冬季的第一月，即十月。就一年說，主人公已在思念丈夫的愁苦中熬過了春、夏、秋三季。冬天一來，她首先感到的是“寒”。“孟冬寒氣至”，一個“至”字，把“寒氣”擬人化。主人公日思夜盼的是丈夫“至”、不是“寒氣至”。“寒氣”又“至”而無猶不“至”，怎能不“寒”！第二句以“北風”補充“寒氣”；“何慘栗”三字，如聞主人公寒徹心髓的驚嘆之聲。這里的北風可以指實際意義上的北風。詩人完全可以用其他的諸如“寒”、“冬”、“朔”等來代替。但是“北”字所特有的凄涼更能突出對丈夫的無盡想念。

三、“南”蘊含的憧憬之情

漢代樂府時有許多愛情詩，總結發現，如果詩中涉及到方位，都會有“南”的出現，或是對愛情的美好愿望，或是對未來的美好憧憬。因此，可以認為在漢代樂府詩“南”有表示希望的意向。

《有所思》“有所思，乃在大海南”這首詩雖然是棄婦詩，但是開首句直截了當的表明了相思的美妙之感，相思之于愛情定會有美好的向往。這種相思的愛情寄托是一種美好的愿望。

《陌上桑》使君從南來。該篇寫了羅敷用智慧謝絕了使君的調戲，雖然這里的使君的形象是負面的。但是他的出場就是為了希望攜羅敷歸家的美好愛情理想。因此使君人物上場就用了“南”這個方位詞。

四、其他四個方位名詞的特殊意象

在漢代樂府詩中還有一些諸如“東南”、“東北”、“西北”的方位名詞，如果將這樣的詞語解釋為兩個單音節的方位名詞的意向組合和疊加是完全符合詩詞所表現的情緒的。

“東南 ”：可以理解為“東”的無奈、苦悶對命運的無法抗爭的寓意，同時又有“南 ”對愛情、對未來充滿希望的寓意。“東南”這個方位詞在《孔雀東南飛》中多次出現：“孔雀東南飛”、 “自掛東南枝”“曾有研究者提出過這樣的觀點：中國人常常喜歡把“西北”與貧寒、不幸聯系在一起，用“喝西北風”之類的話來表現貧窮之境。反之，我們也可以用“東南”來象征美好幸福、充滿希望之地。” 結合這部作品我們可見劉蘭芝和焦仲卿因追求愛情的自由和忠貞而告別人間時的依依不舍之情。為何要向東南而飛？因為向東是對不能抗爭的封建婚姻的無奈和悲哀，向南是因為兩人對愛情忠貞即使死也是對愛情的美好幸福充滿渴望，“自掛東南枝”代表著劉蘭芝和焦仲卿已死抵抗命運愛情的悲劇，同時對自由愛情的無限追慕和向往，充滿了希望和生機。體現了他們希望以自我生命的主動消失來換取對美好理想的執著追求。夫妻二人的行為雖然放棄了自己生的希望,但卻實現了自己對愛情的渴望，他們的生命雖然在這個世界上消失了,但他們的心中卻是無比幸福的、溫暖的。留給后人的也是無盡的希望。

“東北”的象征意義是由“東”的悲涼雄壯之感和對生命無法抗爭的意象加上“北”的死亡衰敗意向和緬懷思念的情緒而成。春風東北起 《董嬌饒》對自己已經不再的盛年的緬懷和滿腹怨恨。這首詩由落花感悟到青春易逝，盛顏難駐，青春無法挽留的無奈加上人生短暫即逝的凄涼，同時，有對自己盛年緬懷之情。在漢代樂府詩中西的出現都是和北連用，但是如果把看作西北是在西的基礎上添加北的感情色彩。

“西北”：由于漢代樂府詩鮮有西的單獨出現，因此在西北這一方位詞出現時，將“北”的死亡衰敗意向和緬懷思念的情緒剔除，可以分析到“西”的意向具有怨念，或是愿望難以實現或是抒發內心不平和不滿。而西北這一方位詞的意向側重點在西，很多詩句將北的意向稍作淡化。

例如：“西北有高樓，上與浮云齊。”此詩的作者，是位彷徨中路的失意人。這失意當然是政治上的，但在比比傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。 從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。詩人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立眼前。那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。抒發了詩人幽怨難以得志，知音難覓的感情。 再如《艷歌行》中“夫婿從門來，斜柯西北眄 。”寫的是 好心的女主人幫助一個漂泊的游子補衣服，結果遭到了男主人的猜忌，男主人心生怨恨。

“飛來雙白鵠，乃從西北來”——《艷歌何嘗行》，“雙白鵠”從“西北”而來，向“東南”而去，是何其不幸。這首詩是抒發了失去伴侶的痛苦 實用“雙白鵠”比喻一對中道分手的夫婦。也有人解釋同時也用“雙白鵠”虛寫不能實現的愿望，抒發不盡的幽怨。這里的西北就即具有“西”的怨念也有“北”死亡意向。

葉嘉瑩先生在《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》中分析《古詩十九首》之五“西北有高樓”時提出了一個相當有啟發意義的觀點：“中國舊詩有一個傳統：它的文字本身往往就能引起人向某一個方面的聯想……”。 它的開頭第一句“西北有高樓”，就把人引向一種脫離世俗的高寒境界。因為，中國在地理形勢上是西北高、東南低,西北是寒冷的,東南是溫暖的。所以在中國的舊詩里,一提到北方或西北、就給人一種高峻、寒冷的感覺葉教授的解釋說明，“東南”之所以給人以溫暖希望之感,是因為地理形勢上的原因。

參考文獻：

[1][宋]郭茂倩.樂府詩集[M].中華書局,1979(11).

[2]葉嘉瑩.葉嘉瑩說漢魏六朝詩[M].中華書局,2007(1).

[3]司全勝.再探“孔雀東南飛，五里一徘徊”的成因[J].名作欣賞,2010(14).

（作者簡介：馬思齊（1987-），女，黑龍江鶴崗人，碩士在讀，現就讀于魯東大學文學院古代文學專業。）