關于翻譯標準的幾點探討

趙曉丹

摘要：翻譯標準是翻譯理論的核心問題之一，是翻譯實踐和翻譯批評得以進行的依據。不同的發展時期，翻譯標準也各不相同。即使同一時期，不同的譯者由于對譯作與原作之間關系的認識和理解不同，也會產生不同的翻譯結果。針對翻譯而言，翻譯標準的制定是為了使得譯作實現最大程度的規范性，這就使得翻譯活動成為一種有章可循的規范性活動，因此，翻譯標準是必要的。

關鍵詞：翻譯標準；探討；

翻譯標準是大多數從事翻譯活動的專業人員所共同遵循的行為準則。這個概念是隨著時代的發展在不斷變化的，是一個動態的概念，每一個翻譯標準都反映了當時翻譯界對翻譯活動的認識。談到翻譯標準，我們首先要探討各種常見的翻譯標準，看看是否能從中找到或總結出一條具有代表性的翻譯標準。

一、常用的翻譯標準

1、忠實翻譯觀。這是指忠實于原文的意思和風格。在傳統翻譯理論體系中，第一大要義就是對原文的思想內容的完整傳遞，“忠實”概念在翻譯實踐中有著至高無上的地位，從這個意義上講，原文與譯文是一種權威與從屬的主仆關系。譯文必須合乎譯入外文的語言習慣，讓使用這種民族語言的讀者正確了解原意。如果不尊重外文的語法習慣，把中文的某些特殊的語法結構硬搬到譯文中去，讀者就會看不懂。到了二十世紀90年代，從西方到東方，翻譯的“忠實”原則在翻譯界逐漸變得可有可無，慢慢失去了作為翻譯標準的權威地位。

2、解構主義翻譯觀。解構主義翻譯理論的中心在于強調原文意義的“不確定性”，它提出傳統翻譯理論往往把翻譯看作一種封閉靜止的編碼——解碼過程，這容易使翻譯研究變得僵化。解構主義認為，譯本不是原作的附庸，而是原作文本的再生（afterlife）；不同的語言在意義、句法和語音上的差異，構成不同的表意方式，而翻譯就是在“同”與“異”的糾結中正確地表現“異”。所以，翻譯的目的不在于求同，而在于存異。

3、“信、達、雅”的翻譯標準。嚴復是我國近代翻譯史上學貫中西，具有劃時代意義的翻譯家。他運用中國古典文化思想，吸收中國古代佛經翻譯思想“精髓”，總結自己豐富的翻譯實踐經驗，進行高度的理論概括和升華，最終提出了“信、達、雅”的翻譯標準，這也是當時最具代表性最權威的翻譯標準。之后有的學者在此基礎上對“信、達、雅”的翻譯標準進行的更新與補充。

4、化境翻譯觀。錢鐘書認為：“文學翻譯的最高標準是化”。所謂“化境”，就是原文的內容、風格、神韻都原封不動地化到了譯作的境界里，把作品從一國文字轉變成另一國文字，絲毫看不出翻譯的跡象，這是翻譯的較高境界。因為“化境”要求譯文與原文在除了文字形式以外的所有方面相等一致，所以“化境”是對“傳神”論的進一步發展。但要達到“化境”的標準，則要求譯者具有一定的翻譯水平并對翻譯知識及文化差異具有相當的了解。

5、后解構主義翻譯觀。由于作為社會活動一部分的翻譯的作用和影響越來越大，翻譯理論不得不向實用的翻譯靠攏，抽象的翻譯便被遮蔽起來。后解構主義翻譯標準是抽象與具體的結合，以抽象標準作為追求的目標，以具體翻譯作為被評估的對象，體現從現實文本追溯觀念文本的現代實踐詮釋論要求。

二、我國翻譯標準的發展趨勢—多元化翻譯標準

目前流行的翻譯標準，大體都是權威學者所提出的標準，雖然標準內容沖突較少，共同點較多，但因為各家對翻譯標準有各自的認識，從而導致翻譯標準多足鼎立的局面，似乎每個標準都有道理，但又都不完全清楚明了。多元化的妙處在于，它不僅僅表示一種新的標準，它所反映的規律性，不僅適應于翻譯理論，也符合人類發展的普遍規律。在現代的多元文化社會中，實行翻譯標準的多元化具有極其重要的戰略意義。

1、翻譯標準的主體性。譯者主體作用是指譯者針對原作的特點，同時根據自身的閱歷及對作品的理解，為了達到翻譯的目的，一定程度上對原作進行的改造與創新。由于翻譯主體的歷史經歷不同，成才環境不同，導致每個譯者所處的社會、經濟、政治立場等都有差別，再加上譯者對源語言材料及其文化背景的不同理解，他的翻譯方式和翻譯標準也會有相應的改變或調整，譯者只能在自己視閾范圍內對原文進行闡釋，譯文只能在相關方面與原作者近似，最大程度地向原文趨同。而且，作為翻譯主體的譯者，要完成翻譯任務，就必須充分發揮主觀能動作用。

2、不同題材的翻譯。源語言的題材不同，對翻譯結果的要求也會不同，因此，譯者選擇的翻譯標準也應該有所不同，如新聞應該盡量詳實客觀，并必須以事實為依據、以法律為準繩；政治言論應該使用能表明源語言所表達的政治立場和態度，不能采用模糊不清的翻譯方式；戲劇的翻譯要特別注意體現戲劇沖突的關鍵性語句，最好能夠制造一定的人物矛盾來引人入勝；小說屬于選擇性自由空間比較大的題材，可以根據源語言和面向對象的不同而采取不同的方式。

總之，翻譯標準多元化有它存在的合理性，但是另一方面，多元化并不是我們追求的目標，它只是我們在追求“平衡點”這個目標過程中所走過的一個個里程碑。顯然這些里程碑并不是我們的目標終點。我們的目標是“平衡點”。這就是“一元”與“多元”，也就是“統一”和“多元”的辯證關系。然而以歷史、發展的眼光來看，這種多元混亂的現象是暫時的，多元而統一才是歷史發展的必然趨勢。

參考文獻:

[1]陳麗娟,李延林.從科技翻譯標準看翻譯標準多元互補論[J].湖南醫科大學學報(社會科學版),2007(4).

（作者單位：內蒙古大學外國語學院英美語言文化系）