“屌絲”的狂歡

應琛

誰是“屌絲”？

2011年10月左右，“屌絲”突然橫行于網絡。其中，最牛的當數今年2月20日，大批自稱“屌絲”的中國年輕人，以留言評論的方式占領了美國總統奧巴馬的Google+主頁，一眼望去，主頁仿佛成了中文版。

就在普通網友還不都懂其內涵之際，從貼吧到微博，“屌絲”一詞已悄悄占領各個網絡陣地，以“屌絲”自居的人也越來越多。

就連一部原本默默無名的德國搞笑劇，在被字幕組將片名意譯成《屌絲女士》后，也迅速在國內走紅，成功地吸引了大批網友爭相觀看。

“屌絲”源起百度貼吧之“李毅吧”，它的由來有些復雜。

由于前國腳李毅曾提及自己的護球像法國球星亨利大帝，因而被網友冠以“李毅大帝”的名號。于是，“李毅吧”也被簡稱為“帝吧”或者“D8”。他的粉絲則順理成章地自稱為“毅絲”或“D絲”。

當“李毅吧”與另一貼吧——“WOW吧”交惡后，后者便取“D”的諧音為“屌”，以嘲諷的語氣羞辱“毅絲”為“屌絲”。

根據百度百科的解釋，“屌絲”的身世有些低級趣味。但這個詞卻被“李毅吧”的球迷重塑了，面對挑釁，他們“不以為恥，反以為榮”，就此領受下來，開始以“屌絲”自稱，附加上無奈與自嘲：“你說我SB又怎樣？我本來就是SB，你來啊，有本事你就踢我臉，你敢踢我臉？你敢踢我臉我就敢給你跪下。”

最初，“屌絲”多指年輕男性，他們出身卑微，他們稱自己的工作為“搬磚”，他們愛幻想，卻缺乏行動力，想做而不敢做；他們自卑、自賤卻也自以為是；他們是善良的，他們也是懦弱的。

更有好事者用“成份論”來表述詞義：“屌絲應該是包括了赤貧人群的一部分，是農民工，城市小手工業者，產業工人，不滿現狀的企業雇員，流氓無產者，困厄的三本生、專科生，屬于社會的中下層。”

于是，越發具體的形象被附加在“屌絲”身上：他們大多出身貧寒之家，沒有更多的背景，他們有的很早輟學打工，有的寒窗十二載考上大學，畢業后才發現與理想相去甚遠……他們從事著苦與累的工作，拿著并不豐厚甚至是微薄的報酬，在繁華的城市里勉強分得一杯羹。

同時，不少具有高度風格化和模板化的“屌絲文”，被年輕人瘋傳。幾乎所有的故事都習慣用“矮窮矬”來定義“屌絲”的形象，自然“高富帥”就成了“屌絲的天敵”。

有人不解：“潘金蓮跟西門慶遭人唾棄，說她是蕩婦，說她不守婦道；而Jack和Rose就是真愛，是最美的愛情故事。都是姘頭，差距咋這么大？”有人調侃回答：“關鍵在于西門慶是‘高富帥，武大郎是‘屌絲；Karl是‘高富帥，Jack是‘屌絲，目前社會‘屌絲占多數，當然站在‘屌絲這邊，‘高富帥被不齒和唾棄了。”

“屌絲”不僅看起來認命，甚至在大多數時候堂而皇之“比慘”：在“高富帥”面前，他們直說“跪了”；在別人夸耀成就時，他們嬉皮笑臉“求別說”；哪怕是“屌絲”用于勵志的話，也是讓人哭笑不得的“屌絲不哭，站起來擼”。這種厚著臉皮的無自尊精神很快成了“屌絲”的寫照。

而身為“屌絲”的起源點，李毅自詡是“最正統的屌絲”：“我經常跟朋友說，我生在蚌埠的一個普通家庭，通過努力達到自食其力的水平。我覺得，所謂的‘成功，首先要看機遇。在很大程度上，成功靠的是伯樂。伯樂沒有出現的時候，‘屌絲不管多努力，都難以看到成功的跡象。所以，大家難免會感到焦慮。”

人人都是“屌絲”！

當然，上述只是定義營造的“屌絲”形象。

現實中，“屌絲”的共鳴不僅僅在于年輕男性當中，眾多女性網民也不甘于“屌絲”被年輕男性壟斷。

記者在網上發布“求屌絲，采訪”的微博，很快，不少網友留言表示自己就是“屌絲”。記者了解到，他們中間有的跟“窮矮矬”毫無聯系，甚至還是“高富帥”，有的干著體面的工作，還有的家里有個漂亮溫柔“女神級”的老婆……

這些都是與“屌絲”八竿子都打不到一塊兒的人，他們為何仍樂此不疲地“對號入座”呢？浙江大學社會學系大四女生孟令為，完成了有關“網絡上的屌絲現象”的論文，她的調查或許能給出答案。

問卷里有這樣的問題：“如果你不符合‘屌絲的特征，那么你稱自己為‘屌絲的原因是？”有受訪者回答：“降低成功期望，心理學叫‘自我設障，這樣成功的話會感覺很好，失敗的話也沒那么不舒服。”

而在統計了問卷后，孟令則表示：“多數人是有自我意識、自我覺醒，才主動歸類為‘屌絲。”她感興趣的，正是這一類人。

江洋（化名）就是這樣一個自稱為“屌絲”的人。他身材中等，作為“新上海人”，有份收入可觀的工作，有房有車，家有嬌妻與可愛的孩子。

江洋認為，能夠自稱“屌絲”的人都很“屌”：“或許，只有‘80后與‘90后能這樣自嘲！對于大多數人來說，我們都不是官二代或富二代。在高節奏的生活節奏下，‘矮窮矬的‘屌絲自嘲體才會流行。記得小時候，被人嘲笑是很傷自尊的事，搞不好要動拳頭，認為這是恥辱。現在的流行風尚改了，自嘲成為更高尚的生活方式，好像有返璞歸真的意思。”

在他看來，“屌絲”只是普通人的一種自我定位，是這個時代小人物的自我諷刺。“理想和現實帶來的反差，往往只能通過自嘲去釋放，去解讀。在隱秘的網絡中，大家可以都不用活得那么虛偽。”江洋說，愿以此與所有“屌絲”共勉。

不過，在江洋的內心深處，他對“純正”的“屌絲”并不認同。他強調，自嘲是一種好的生活態度，但并非要把自己置于一個低的位置，替墮落找借口，“他們心態不佳，沒競爭意識，對自己的不良習慣比如‘懶，有焦慮，但不改正。知道了社會不公，難道唯有選擇跪下嗎？”

顯然，江洋所斥責的“屌絲”與作為自嘲形式而存在的“屌絲”，有著本質的區別。

而在談到“屌絲”為何能在“猥瑣男”、“宅男”、“矬男”等類似詞匯中脫穎而出時，他得意地告訴記者，“因為‘屌絲多數是自我指稱，讀著讓人有得意的感覺，很好讀。同時，‘屌絲是和一群詞一起流行的，被人賦予了故事。”

不久前，一直陷于代筆爭議的韓寒曾發布“長微博”稱：“最近三個月，看世間百態，人情冷暖，失落與收獲頗多。失落在：我的出身是純正的上海郊區農村‘屌絲，無權無勢，白手起家，本以為自己是一個很勵志的‘屌絲的逆襲的故事，卻硬要被說成一個經過多方神秘勢力包裝的驚天大陰謀。”

幾乎所有出身平常的人，似乎都有過一蹴而就的翻身夢。他們之間的區別是，有人成功了，有人繼續悲催。

中山大學中文系副教授柯倩婷，曾把這樣的網絡亞文化現象概括為“一場語言的狂歡”。然而，面對“屌絲”的狂歡，千萬不要忘記這其實是一個角色扮演游戲，在那些尖刻和惡毒的嘲諷背后，大可涌現出不少獨立的個人精神。