根深蒂固的一夫多妻制

林娜

一夫多妻制因其在種族延續(xù)上的優(yōu)勢，盛行于擁有不同文化和宗教的國家。隨著近代女性地位的上升，多妻制已不再被主流社會認同，但仍在部分國家和地區(qū)根深蒂固的留存著。“堅守”至今的多妻家庭，成為了文明發(fā)展中的一景。

利比亞全國解放，其領導人聲稱或將恢復一夫多妻制的消息一經(jīng)傳出，世界一片嘩然，人們再度將“一夫多妻制”這個古老的婚姻形式推到臺前。數(shù)千年中，一夫多妻制因其在種族延續(xù)上的優(yōu)勢，盛行于擁有不同文化和宗教的社會。隨著近代女性地位的上升，多妻制已不再被主流社會認同，但仍在部分國家和地區(qū)根深蒂固的留存著。“堅守”至今的多妻家庭，成為了文明發(fā)展中的一景。

在許多國家至今還實行一夫多妻制。但是，隨著時代的發(fā)展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題。

在非洲國家中，支持一夫多妻制者有之，反對者也有之，比如北非的突尼斯很早就從法律上廢止了一夫多妻制，西非的貝寧前不久也宣布取消這一落后的制度。塞內加爾是一個被西方看做民主實行得較好的國家，但卻是個一夫多妻制比較頑固的國家。塞內加爾總統(tǒng)瓦德2000年在通過新憲法之前雖然提出了許多有關婦女解放的條款，但卻拒絕取消一夫多妻制，并認為它是“不能禁止”的“古老傳統(tǒng)”。

更有甚者，在非洲，還有公開為一夫多妻制辯護的國家元首。目前，斯威士蘭艾滋病病毒攜帶者接近全國人口的40％，2003年，聯(lián)合國的一份報告指出，一夫多妻制是造成這個國家艾滋病病毒攜帶者太多的原因之一，該國國王姆斯瓦蒂三世當時就公開出來唱反調。原來，妻妾成群在這個小國是完全合法的，男人娶幾個老婆都可以。這位年僅37歲的姆斯瓦蒂三世國王從18歲第一次結婚至今，據(jù)說已經(jīng)有了9個老婆和兩個“未婚妻”。根據(jù)他父親老國王索布扎二世的自傳，老國王一共娶了120個妻子。有報道稱，非洲一些國家的現(xiàn)政府中，娶了多個老婆的部長也不少。

一夫多妻制的歷史

一夫多妻制是指一個男子同時娶兩個或兩個以上女子為配偶的婚姻形式，已有數(shù)千年的歷史。早期文明中，在政治與經(jīng)濟上占有主導地位的男性擁有更多的繁殖機會，加之戰(zhàn)爭等原因導致男性死亡率較高，一夫多妻制保障了女性的生育權，為人類繁衍集中了資源，具有一定的合理性。一夫多妻制的另一成因是男性財產(chǎn)和地位的不平等。照顧多名妻子和子女需要消耗大量資源，這讓多妻制逐漸成為了富人和顯貴人物的特權。奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建主實行以納妾為主要形式的多妻制，并以妻妾的多少作為財產(chǎn)和地位的象征。

隨著主張一夫一妻制的基督教在西方開始盛行，不少歐洲國家陸續(xù)廢除了一夫多妻制。盡管如此，教派分化等原因仍讓一些國家留存著傳統(tǒng)的一夫多妻制。東亞地區(qū)在古代實行一夫一妻多妾制，這在本質上是一種一夫多妻的形式。在中國傳統(tǒng)社會的婚姻制度中，一夫一妻制是一個基本原則，很多朝代的法律中都給以明確規(guī)定。但在實際生活中，一夫一妻多妾制也成為常態(tài)。中華民國成立后，1930年公布《民法》，規(guī)定一夫一妻制。但初期民間納妾仍然盛行，政府只能做到要求高級官員不要納妾。

現(xiàn)今的非洲大陸，塞內加爾、烏干達、利比亞、斯威士蘭、埃及、蘇丹，埃塞俄比亞，摩洛哥、索馬里、南非等國依然實行一夫多妻制。

一夫多妻產(chǎn)生的社會原因

在西方人的心目中，或許最引以為榮的是伊斯蘭容許一夫多妻制。首先需要澄清的是，伊斯蘭教并不認為一夫多妻制是一種放諸四海而皆可的制度。不過，我們也可以這么說，雖然一夫多妻制曾在某些時候及某些地區(qū)被人們所濫用，但在某些情況下，它的確有它的好處。在若干情況下，它可能會是一種折衷的婚姻制度：在另一些情況下，它可能具有積極作用。

最明顯的例子是在戰(zhàn)亂的時候，許多婦女的丈夫或愛人都會戰(zhàn)死沙場，她們便會無人照顧。第一次及第二次世界大戰(zhàn)所造成的死亡人數(shù)，導致數(shù)以百萬計的婦女失去了丈夫或愛人，使她們和子女都斷絕了經(jīng)濟來源，沒人照顧和保護。在這種情況下，如果我們仍堅持每個男人只準娶一個妻子，那么數(shù)以百萬計無依無靠的女人又怎樣呢?她們是沒有希望得到丈夫的。說得率直一點，她們如要保持貞操，會老而無子，孤寡一生：如果她們甘愿做人的情婦，她不會得到法律上認可的權利，她的兒女也只能以私生子視之，得不到保障。大多數(shù)女人都不會喜歡這兩種途徑的，無論如何，她們總希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。在這種情況下，一夫多妻制不失為一個折衷的辦法。她們需要面對現(xiàn)實，寧愿幾個女人共侍一夫，也不想完全沒有丈夫。

形勢如果有此需要，那么確立一種獲得公眾認許的一夫多妻制，不是比偷偷摸摸，瞞著第一位妻室去養(yǎng)情婦好嗎7無可否認養(yǎng)情婦式的一夫多妻制在歐美是普遍存在的，所不同者在于西方人對他的情婦及情婦所生的子女并沒有法定的義務，而穆斯林丈夫對他的第二位，第三位和第四位妻室及她們所生的子女有著完全的法定義務。

除了戰(zhàn)禍的環(huán)境之外，還有其他的情況，例如第一位妻室殘廢了或者身染慢性疾病。當然有些男子是可以忍受這些情況的，但我們不能否認這確有潛在的危險。在若干情況下，第二次結婚可能是三方面都認為是可接受的辦法。有些情況是妻室全無生養(yǎng)，而做丈夫的卻很想有孩子。根據(jù)西方的法律，如果太太沒有生養(yǎng)，做丈夫的是毫無辦法的，他只好忍受沒有子嗣的命運，不然他便唯有跟太太離婚以便另娶他人。但如一夫多妻制獲得認可，經(jīng)有關各人同意再結一次婚，那么離婚的事便可避免。還有些情況是婚姻觸礁，做丈夫的愛上了另外的女人。這種事情時有所聞，一般稱為三角戀愛。根據(jù)法律，如果丈夫不跟第一位妻室離婚，他是不能跟第二位結婚的。但第一位妻室可能不希望離婚，她可能不再愛她的丈夫，但仍可能會尊重他為了維系家庭，得到保障，為了她自己和兒女。同樣第二個女人也未必想破壞男人的第一個家。發(fā)生這些情況的時候，有關男女自然會認識到一夫多妻制的好處，因為離婚或偷偷摸摸的養(yǎng)情婦都不是解決事情的好辦法。一夫多囊制的民族

全球一夫多妻制的國家如今還是不在少數(shù)，老婆成百并不稀奇。各有居所自食其力的喀麥隆男人經(jīng)常問外國女游客：“你想成為我的第N個老婆么?”喀麥隆實行一夫多妻制，一個男人三四個老婆很平常，幾十上百個老婆也不稀奇。在一夫多妻制家庭中，每個老婆獨居一處，通常是在分配給她的農(nóng)田上蓋房子，在那里居住、勞動。丈夫也有自己的房子，他要安排一個“值日表”發(fā)給所有的老婆，每天晚上，老婆根據(jù)“值日表”到丈夫的住所與其過夫妻生活。

當然，年輕貌美的老婆“值日”的機會更多些。據(jù)了解，喀麥隆實行一夫多妻制，是因為女人比男人多，如果不這樣，肯定會有好多女人嫁不出去。

娶多個妻子并不代表無知，實行“一夫多妻”的民族至今雖然仍有不少，但以非洲尼日利亞的猶羅巴族人最為盛行。當?shù)氐哪腥耍拮釉蕉啵砻鞯匚辉匠绺撸接新曂Ｔ谀抢铮禺a(chǎn)，房屋都不值錢，更沒有什么銀行可供人儲蓄存款，最實在的財富便是妻子。

一夫多妻在非洲酋長王國里也是非常普遍的現(xiàn)象。葉布阿酋長就有12個妻子，其中最大的70歲，最小的與他的孫女同歲。他共有65個兒女，死亡的孩子還未包括在內。在這方面創(chuàng)最高記錄的是古時候貝寧阿波美王國的一個酋長，他一生共有嬪妃4000余個。酋長臨終前，從中挑選了41個年輕漂亮者，勒令她們個個飲毒酒自盡與死去的酋長陪葬，尸體埋在了酋長棺木的旁邊。在非洲的酋長王國里，不僅酋長可以多多納妻納妾，其他男子亦可娶好幾個妻子，一夫多妻的現(xiàn)象十分普遍，尤其是四五十歲的男子。多娶一個妻子，實際上是多得一個廉價的勞動力。

斯威士蘭是少數(shù)幾個絕對國家君權制的國家之一，行一夫多妻制，從事農(nóng)牧混合經(jīng)濟。酋長的權力很大。斯威士蘭每年都會舉行“蘆葦節(jié)”，蘆葦節(jié)不僅是慶祝少女成人和貞潔的盛會，也是斯威士蘭的文化盛事，更是國王姆斯瓦蒂三世一年一度的選妃盛典。蘆葦舞蹈節(jié)首日就能夠吸引6萬多名美女，姆斯瓦蒂三世也會到場觀看蘆葦舞蹈節(jié)儀式。少女們在皇家附近使出渾身解數(shù)載歌載舞，盡情狂歡。

盡管法律允許阿拉伯男人最多可娶4個老婆，但多數(shù)男人都娶不起4個老婆，當某男想娶第4個老婆時，必須經(jīng)過前3個老婆的簽字同意，其中一個老婆不同意時，這個男人將無法迎娶下一個老婆。阿拉伯國家有五禁：一禁淫色，二禁酗酒，三禁賭博，四禁卡拉OK、五禁婚前性行為。在一個4個老婆的家族里，男人必須準備4套房子，老公對所有老婆的福利均等，假如給1老婆買了寶馬，那么，必須給其他3個老婆購置同等級和檔次的車輛，男人不可以對4個老婆厚此薄彼。男人和某老婆離婚了，除了需分配財產(chǎn)外，必須供給離異老婆的生活費及子女撫養(yǎng)費。

美國有一個被稱作“塔利班”的社區(qū)，就在冬奧會鹽湖城的郊外，那里的女人地位低下，竟然光明正大地保留著一夫多妻制。沿猶他州的第59號高速公路向南走，這里到處是大塊大塊的紅色巖石，就在這些紅色巖石中，有一個小鎮(zhèn)名字叫希爾戴爾，希爾戴爾鎮(zhèn)約有5000人，大部分信奉摩門教，他們并不遵守美國的法律也不遵循傳統(tǒng)的選擇，這里依然存在著一個獨一無二的實行一夫多妻制的部落。

摩門教的創(chuàng)始人是約瑟夫·史密斯，他是一個農(nóng)場主。1830年，他受莫羅尼的影響創(chuàng)建了摩門教，教徒的信仰就是一夫多妻制。該教一創(chuàng)立就吸引了大量的追隨者，以至于發(fā)展得越來越壯大，從俄亥俄州到密蘇里州再到伊利諾斯州，幾乎到處都有摩門教教徒，這個教派的迅速發(fā)展和取得的極大成功在歷史上是罕見的，以至于反對摩門教的人認為摩門教已經(jīng)在政治、經(jīng)濟和宗教方面對他們構成了極大的威脅，所以摩門教在發(fā)展的同時也受到了殘酷的打擊，史密斯于1844年被人謀殺。

史密斯的繼承人是布里格姆·揚，他有17個妻子，當然妻子中也有小女孩。因為推行摩門教，布里格姆·揚也被捕入獄。在獄中，他意識到摩門教的路漫長而又艱難，因此一出獄他就率領眾弟子出走，他們要找一個沒有人愿意住的地方，最后來到了猶他州。當他發(fā)現(xiàn)杳無人煙廣闊無垠的鹽湖城大山谷時，布里格姆激動地大喊：“就是這個地方!”從那以后，鹽湖城就成為摩門教的聚集地。

一夫多妻制在美國是被禁止的，它也是一種重婚罪，但這里的人并不躲躲閃閃的，他們“正大光明”地娶許多妻子，生許多孩子。一個叫格雷頓·哈德森的人公開與他的五個妻子和21個孩子在鹽湖城南的郊區(qū)生活在一起，他說：“我一點也不懼怕法律，我甚至都不去管它。”這種習慣是從很早的上個世紀傳下來的，那時，在猶他州和美國西部的大部分地方十分盛行一夫多妻，是宗教和“山高皇帝遠”的環(huán)境培養(yǎng)的結果。

1896年，摩門教也曾宣布禁止一夫多妻制，猶他州也宣布一夫多妻制是非法的，人們認為這種現(xiàn)象會消失的，但是一個多世紀過去了，一夫多妻制不但沒有消失，反而在摩門教中更為盛行，人數(shù)約為6萬左右，也就是說，有6萬人是摩門教徒，這已是不爭的事實。一個男人可以娶兩個，三個，五個女人為妻，有的甚至娶了多達三十個女人。

(編輯王琳琳)