琴如人生 人生如琴

參加2010年國家大劇院展覽

傳說伯牙善鼓琴，子期善聽音。伯牙所念，子期必得之。其曰：“善哉，峨峨兮若泰山……洋洋兮若江河……。”子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。這篇出自《列子?湯問》的故事幾乎家喻戶曉，而這對因古琴而結交的“知音”更是一直被世人所稱道。

一座非常樸素的大門，里面卻別有洞天；初進廠門便可見一巨大“古琴”，有著取自伏羲削桐為琴的斧子，但又是最原始琴的雛形的創意；簡潔實用的廠房之前，栽有成排的桐樹，幾十年后，它們將會成為良好的琴材；一座把兩邊清澈的水塘分成龍池和鳳沼的漢白玉石橋，而“龍池”和“鳳沼”，俱是組成古琴的重要部分。無論是從美觀還是實用的角度看，古琴及其所蘊涵的文化都深深地根植于整個廠區中。這就是北京鈞天坊古琴技術研發中心。

誰能把自己的工廠叫作“研發中心”？是王鵬。

誰能把一個古琴工廠建設得如此規模和有品味？是王鵬。

幾十年前，他懷揣著看似天方夜譚般遙不可及的夢想，在京南大興租用的車庫作坊里苦苦尋覓、躊躇滿志，而今天卻象阿拉丁神壺一樣魔法般地實現了。歷經建設的艱難是可想而知的。在這實施的整個過程中一直存在著有限的資金和理想效果的抗衡，然而他始終保持在高昂的激情創作狀態，種種的困難和矛盾反而更加激發他的斗志和靈感的爆發，而且一發不可收拾，他竭盡心力地苦著，樂此不疲地累著，終于一天天眼看著夢想成真了。

王鵬，1990年畢業于沈陽音樂學院音樂工藝系古琴制作專業，從事古琴制作事業20余年。由于他善于總結并刻苦鉆研，再加上個人的天賦，他制作的琴在不斷地超越，已經形成了一套精湛、嚴密、系統的古器制作工藝。他制作的古琴造型完美、聲音古樸凝重、細膩典雅、余韻綿長，深受世界各地古琴演奏家和琴人的喜愛并爭相收藏。他的琴多次在國內外重要演出中使用，曾在2008年北京奧運會的開幕式中響起，曾在維也納金色大廳響起，曾在悉尼歌劇院中響起……

懷著一顆感受古圣先賢琴文化智慧和藝術的朝拜之情，本刊記者走進了這家博物館式工廠。

記者：古琴可以說是中華古老文化的一個重要載體，您對古琴有什么樣的理解和感情？

王鵬：古琴是中國傳統文化的精髓之一，它不僅僅是音樂，也不僅僅是琴，在古琴的背后承載著一種很深的哲學和審美的理念，比如儒家思想、中正中庸的嚴謹治學和自修等，都屬于如用古琴正音，正心從而修身這樣一個過程。古琴還體現出很高的境界，比如說道家追求自然、清虛的境界，佛家追求圓融和諧的概念等。

從歷史上來看，古琴已經成為我們這個民族文化、哲學、審美的一個標志。在當今社會，古琴不僅是需要傳承的一個文化遺產，更承載著繼承這種文化精神和藝術精神的責任。我們現在在這教室里所看到的都是創意作品，這些創意作品都是跟古琴分不開的，無論是當代的手法所表現的書畫、山水，還是用古琴的琴曲《流水》和《梅花三弄》創作出來的曲水流觴（王羲之《蘭亭序》里面講的曲水流觴），傳統理念表現的梅蘭竹菊、高山流水，在這個空間里面能都有體現。這些體現并不是掛一幅畫，而是完全變成了一種空間設計的元素，這些元素里面恰恰就反映了古琴的精神。

2009年王鵬（右）與李嘉存先生習琴

古人講伏羲氏削桐為琴、繩絲為弦，其目的就是要移風易俗，通過樂教的方式去改變社會，對社會產生教育作用。要把這種文化的力量作用到當今社會，實現這種文化產業對社會進行教育的功能。文化產業并不僅僅是打著文化的旗號去創造經濟價值，而是要運用文化的力量對社會產生影響，這也是鈞天坊一直以來所遵循的的核心文化理念。

對古琴的感情就不言而喻了，一是繼承古圣先賢的絕學，二是要用創新和發展的意識把這種文化傳承下去，起到它對社會的作用。這就是我對古琴的感情和理解。

記者：北京鈞天坊古琴技術研發中心由最初的一間古琴工作室發展成為中國古琴制作領軍企業，這期間有哪些讓您難忘的發展經歷？

王鵬：我從1987年上音樂學院時開始學習古琴制作，畢業后分配到北京民族樂器廠，當時并沒有做古琴，而是做了很多其他的樂器。后來離開樂器廠，我又重新把專業撿了起來，從制作木雕、飾品到重新制作古琴，這個期間經歷了很多艱辛，因為當時知道古琴的人很少，提及古琴，大家都以為是古箏。在這樣一種環境下，我想創辦一個古琴產業簡直是天方夜譚。但是，我沒有放棄，剛開始我租了一個車庫作為工作室，后來又租了四個車庫，這是逐漸發展的過程。這個過程其實是與我們這個民族經濟發展、文化發展、社會發展乃至于世界對中國文化產生認同緊密相連的。我覺得古琴能夠走到今天，我們自然而然地能夠成為這方面的一個領軍人物，最重要的原因在于我們對這種文化的熱愛，對這種傳統絕學繼承的態度。

當2008年奧運會第一個聲音—古琴的聲音出現的時候，還有很多人不知道什么是古琴，后來人們發現這樣的一個旋律和凝重的聲音背后存在著對中國文化蘊含的深刻哲理理解的時候，全世界都在震驚，原來中國有這樣深厚的音樂，還有有這樣不僅僅是音樂的音樂。當時我很激動，因為那把琴就是我做的，從那以后我想古琴也會家喻戶曉。中國近年來的影視劇中，很多古琴也是我做的，像《笑傲江湖》、《赤壁》中的古琴等。還有古琴書籍的出版，我記得我們第一本書就是和人民音樂出版社合作出版的《習琴精要》。古琴領域出了很多書，但是能夠把古琴的教學習性要領說得很清楚的，跟中國文化的關系，跟琴棋書畫的關系，跟生活的關系都能夠反映出來的，這本書是一個典范。后來我們又編輯整理了很多遺產保護的書，像跟中國書店聯合出版的《劉少椿琴譜墨跡選》。這本書是不可能有人掏錢出版的，為什么呢？因為這本書是一位已故的老先生手寫的琴譜、書法、墨跡。這樣的一本書出來之后誰來買呢？市場肯定是沒有的，我們自己掏錢出了這本書，把這本書保護下來。書出版后，我們大部分都送給了琴人。雖然沒有很好的銷路，但是這本書畢竟記錄了中國古琴文化遺產保護的一頁。

一直以來我們有一個座右銘就是：為天地立心，為萬民立業，為往圣繼絕學，為萬世開太平。無論歷史上孔子聞弦歌之聲教授弟子，還是我到今天用課堂的形式傳授這種文化，最重要的是我們在傳授一種能夠建立和諧社會的心態，從根上去建立良好的心理道德秩序，這是一種對社會產生重大影響的文化。從這點來看我覺得我們的社會價值非常重要。所以在五年前文化部給我們頒發了“國家文化產業示范基地”的牌子。去年北京市政府又給我們頒發了“北京市非物質文化遺產生產性保護示范基地”的牌子，目前我們跟“同仁堂”齊名了，北京一共五家企業有這樣的牌子，我們算是一家。我們做的文化傳承，我想文化部門已經認可了它的社會價值。

演奏臺及壁畫

鈞天學社局部

木胎雕刻特寫

記者：制作古琴有哪些工藝流程？如何區分制作出來的是不是一把好琴呢？斫琴作為一項傳統工藝，如今的發展需要加入哪些創新因素？

王鵬：古琴的制作工藝相當復雜，制作一張古琴大概要耗時兩年、經過上百道工序才能完成。但可以簡單概括為幾個步驟：1.選料；2.制作木胎；3.上大漆和鹿角灰制成灰胎；4.在窨坊進行干燥；5.放在室外進行一年的自然干燥；6.對琴體及漆面進行打磨；7.調整岳山高度；8.拴弦。古琴不僅僅是一種樂器，而是有著豐富內涵的中國傳統文化的載體。舉例來說，用來架弦的硬木稱“岳山”，是琴的最高部分，七根弦象征水，所謂“山高水亦長”；琴底部的兩個音槽分別稱“龍池”、“鳳沼”，所謂“江深海亦深”；面板圓為天，底板方為地，則象征“天圓地方”。古琴音色純凈、優雅，分三種音：泛音、散音、按音。這三種不同的音色，則分別代表了天、地、人之聲。

制作的時候怎么能看出是一張好琴和一張不好的琴？古琴的品評主要在音色和工藝兩方面，也就是說聲音和造型結合在一起它才是一張好琴，如果只有聲音好，造型不好或者只有造型好聲音不好都不行。要運用傳統的材料、傳統的工藝和制作周期制作、而且具備了古琴的這種傳統的音色品評，比如說九德，即奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳，達到了這個標準了才算是好琴。

有關創新方面的，比如說龍池、鳳沼里面納音的改變，這種角度的變化、厚度的變化都是在這20多年來我逐漸研究的成果，繼承了傳統又把它發展創新，讓聲音的結構更加合理。造型是一個創新，聲音又是一個創新，這是我們融合在古琴制作里面的發展和創新。

記者：在創立“鈞天坊”品牌之初，你們對于品牌的概念和規劃是什么樣的？為之付出了什么樣的努力？目前的成績是否達到了你們最初的預期？

王鵬：對于鈞天坊品牌的形成我們沒有做過任何規劃，完全是自然而然形成的。就是琴友對我們的琴逐漸產生了認可，無論是老先生還是新人，越彈這個琴越好，鈞天坊這個品牌也就確立了。我們從來沒有做過任何的企業策劃，因為文化不可能是用策劃、推放把它設計出來的，是憑借這一份愛心，一份職業道德來做的。對文化的遵從，對諸圣先賢的尊敬，才可能建立這樣的一個企業文化。這種企業文化完全是自發的，是一種自然而然形成的。而且我們這里集合的人也都是通過我這么多年的培養、教育，逐漸形成了對古琴文化的奉獻精神，才能夠使這個品牌逐漸的形成。

現在鈞天坊的品牌已經很有名了，琴界都以收藏一張鈞天坊的琴為目標，現在我們也正逐漸的去引入一些正常的企業管理，能夠形成一定批量的生產。這種批量的生產必須要有一個很好的企業制度、企業的管理才能夠形成最后的質量的保證。有關這方面的內容我們也正在去研究。

記者：除了古琴制作以外，研發中心是否還承擔了其他與古琴藝術傳播有關的工作，請您介紹一下？

王鵬：我們目前有培訓、有教室、有對外的演出，像“中韓文化論壇”的開幕式曾邀請我去演奏；在荷蘭、丹麥、德國、比利時、以色列等這些國家我們也經常會去演出，這些都由我們在運作。除此之外還有一些講座、古琴書籍的出版，這些事情也都是我們的工作內容，都是對古琴文化的推廣與傳承，這是我們編輯室的工作。這些年我一直在教授一些徒弟古琴的制作技藝。對于非遺的保護，我們也在做各種公益性質的展覽、講座、音樂會等等，希望能讓更多的人了解到古琴、了解中國的非物質文化遺產。

愛世有琴，志之所向，唯傳世不枉此生，這是王鵬先生的座右銘，也是他全身心致力于古琴事業的動力源泉和真實寫照。能把理想志趣作為畢生事業，夫復何求？