從《杜騙新書》看晚明社會問題

○毛佩琦

從《杜騙新書》看晚明社會問題

○毛佩琦

一

近一個時期以來，有關詐騙的新聞和如何防止受騙的節目頻頻出現在一些重要媒體。騙案發生之頻繁，各類騙術之花樣翻新，騙案害人之深痛，觸目驚心。因專業習慣，我想起了明代一部專講防騙的書——《杜騙新書》。

《杜騙新書》為明代張應俞所撰。書前三嶺山人熊振驥所撰之敘，署“萬歷丁巳春正月之吉”。萬歷丁巳為萬歷四十五年，公元1617年，據此推斷此書大約首刊于萬歷末年。書的全名為《江湖奇聞杜騙新書》。后世研究者把它歸入小說公案類。但既稱“奇聞”，而所述故事人物多實有其名，時間地點真切，因此很可能是作者根據見聞加以剪裁潤飾而成的騙案匯集。

為什么會有此書之作？《敘》中說道：“今之時，去古既遠；俗之壞，作偽日滋。巧乘拙，智欺愚，人含舌鋒腹劍之陰；此挾詐，彼懷猜，世無披心吐膽之交。”“相傾相軋，人人斗機鋒之捷；以變以詐，在在起酣戰之場。”可見，在“今之時”的明代后期，風俗敗壞、作偽之濫已經到了無時無地觸目皆是的地步。至于詐騙之術，則是“出鬼入神，變換九天風雨；胸矛意盾，包藏幾部甲兵”，已經登峰造極了。既然詐騙叢生，人人置于危地，就不能不密加設防了。作者出于悲天憫人之心，發憤揭露詐騙機關，教人防騙之術，于是有是書之作。

全書共四卷，將騙術分為24類，羅列騙案84件。縱觀種種騙術，都是為了利欲，不擇手段，騙財騙色。比如卷一第一類“脫剝騙”，所列案例有：假馬脫緞、先寄銀而后拐逃、明騙販豬、遇里長反脫茶壺、乘鬧明脫店中布、詐稱偷鵝脫青布、借他人屋以脫布、詐匠修換錢桌櫥。第二類“丟包騙”有：路途丟包興脫換。第三類“換銀騙”有：成錠假銀換真銀、道士船中換轉金。第四類“詐哄騙”有：詐學道書報好夢、詐無常燒牒捕人、詐以帚柄耍轎夫、巷門口詐買脫布。第五類“偽交騙”有：哄飲嫖害其身名、哄友犯奸謀其田、壘算友財傾其家、激友訟奸以敗家。第六類“牙行騙”有：狡牙脫紙以女償、貧牙脫臘還舊債。第七類“引賭騙”有：危言激人引再賭、裝公子套妓脫賭、好賭反落人術中。脫，是當時的俗語，有偷、偷換之意。其它各類還有露財騙、謀財騙、盜劫騙、強搶騙、在船騙、詩詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、奸情騙、婦人騙、拐帶騙、買學騙、僧道騙、煉丹騙、法術騙、引嫖騙等，可謂種類繁多，花樣翻新。僅就標題字面就可以想見案件的大概內容。

二

人們會問，好端端的一個大明，為什么弄得騙案如此廣泛，而騙術又如此精到？顯然這種局面的出現，已經冰凍三尺非一日之寒了。要了解它的根由，需要從明朝中后期乃至更長時段里去尋找答案。明代延續277年之久，固然曾經有輝煌的建樹，但各種弊端也不離始終，特別是到中期以后，社會各方面發生了巨大的變化。隨著國勢的衰落，不僅老的問題沒有解決，又產生了一系列新的問題。

新興的大明朝曾經是生氣勃勃的。明代前期作為相對單純的農業社會，由于改朝換代，舊的貴族遭到了沉重打擊。朱元璋以重典治國的政策，采取嚴懲貪官、抑制富民、扶植小農的政策和移民屯田、減輕賦稅等措施，對社會財富進行重新分配，使各階層之間維持了大體的均衡和穩定。但是不久，由于新權貴的惡性發展，大地主的瘋狂掠奪等，貧富分化又開始了新一輪的發展乃至加劇。

當然，這期間的社會問題仍然主要是土地問題。在洪武末年、建文初年，著名思想家方孝孺關注社會穩定，提出恢復井田制度，就是看到了土地兼并和貧富分化的趨勢將會對明朝的統治構成威脅。方孝孺的方案是不切實際的，而明朝像歷朝一樣，同樣缺乏抑制貧富分化的手段，或者說在制造著新的貧富差距。以土地而言，上自皇帝以至于后妃、親王、勛戚，無不瘋狂兼并土地。皇帝號稱富有四海，不僅有自己的倉庫，而且有自己的土地，稱為“皇莊”。到孝宗弘治初年，皇莊、皇帝私人擁有的土地，僅畿內就達12800頃；武宗正德年間更達到了37595余頃，前后不過12年時間。親王占有的土地稱為“王莊”，英宗時長沙的吉王有田1300頃；嘉靖時德安的景王有田竟達數萬頃。外戚張延齡兄弟從弘治初就開始奏討侵奪田地，到嘉靖年間，在順天府等地就有田5280余頃；勛臣成國公朱應楨萬歷時田地多達9600余頃。嘉靖朝的權相嚴嵩田產在2000頃以上。天啟年間，大宦官魏忠賢一家所得賜田不下百萬頃。在地方上同樣如此，晚明，河南“縉紳之家相率以田廬仆從相雄長，田之多者千余頃，少亦不下五七百頃”。庶姓豪族，其占田數量也是驚人的。明中后期，由于工商業的發展，皇室與權貴與民爭利，經營工商業又成為他們瘋狂聚斂的一個手段。皇帝開有皇店，勛戚開有私店。他們依仗權勢，“攔截商賈，橫斂多科”，“肆擾關津，侵漁民利”。他們控制鹽業專賣，插手手工業經營，放高利貸，鯨吞財富，加劇了貧富分化的程度。小民的貧困和貴族、官僚、富民的奢豪，形成了鮮明的對比。

流民問題在明代十分嚴重，也是導致各類社會問題的重要原因。

明朝地域遼闊，各地區地理氣候條件不同，經濟文化發展的水平差別很大，政府對不同地區的控制和管理的程度也不一致，這成為地區間民眾流動的重要原因。同時，由于皇室官府開支浩繁，小民承擔的賦稅日益沉重，一些勢家又憑借權勢轉嫁負擔，使小民不勝負荷。于是貧苦農民被迫離棄鄉土，到異地去尋找生存機會，加入到龐大的流民隊伍之中。

明代流民主要是流移到有大量未墾土地和國家控制相對薄弱的地區。湖廣、河南、陜西、四川交界之地的荊襄地區成為流民的聚居地。流民從兩方面給明朝政府造成壓力。一方面，大量農民離開戶籍所在的土地，使得這部分土地人口承擔的賦稅同時流失。沒有納稅者，沒有服役者，官府的統治失去了對象，政權失去了意義。另一方面，大片失去土地和基本生活手段的流民，聚集政府難以控制的山林荒野，隨時可能揭竿而起反抗朝廷，成了最大的不穩定因素。因此無論如何，政府對大量流民的存在都不能容忍，都必須予以削除。明朝采取了諸如編制里甲、核定人口、發放戶帖、離開本土要憑路引通行等措施，甚至不惜對流民進行血腥鎮壓，強令流民返回原籍。然而，由于明朝政府沒有能從根本上削除流民產生的原因，所以，鎮壓和驅趕不僅不能遏制流民潮，反而激化了矛盾，引起了流民起義。于是，明朝不得不改變策略，準許流民在就近州縣“附籍”，即登記戶口，使他們重新成為官府管理的人口，重新成為稅收和勞役的供給者。明朝在一些流民聚集的地方設立了州縣，安置流民，對當地加以治理、開發。但是，明代的流民問題始終沒能徹底解決，一直到明末，許多流民匯入反抗朝廷的起義軍，成為推翻明朝的主要力量。

三

流民問題還屬于農業社會的基本問題，而在城市發生的諸多問題，則帶有社會轉型時期的特點。

農業生產的繁榮，為手工業、商業的進一步發展提供了條件，也促使自然經濟發生解體，促進了城市的繁榮和發展。一些農民拋棄土地，除少數在當地游蕩，大都擁入城市追求新的生活；那些僅憑耕種土地無法維持生計的農民也擁入了城市。城市從來都是游惰的聚居地。而隨著社會經濟結構的變化，匯聚于城市的無業者越來越多，他們既為城市手工業商業服務業提供了勞動力，也導致了城市社會關系的緊張，成了滋生社會問題的土壤。明初，松江、蘇州二府的逸夫、逸民寄食公門，在衙門討生活，或者阿附役吏、皂隸，夤緣害民，或在市閭鄉間游逛，為非亂法，為害一方。到明中后期，這類人的數量大大增加，在各城鎮泛濫成災。他們或稱喇虎，或稱光棍、把棍。他們或者比勇斗狠，在街市打架斗毆，行兇殺人，橫行市肆，強取貨物；或者作奸弄巧，在鄉間充當攬頭，兜攬錢糧，上下其手，攙雜糠土，牟取暴利；也有的買通官府，包打官司，撥弄是非，從中漁利；或控制交通要道，私設關津，打搶貨物；或者浪跡妓院娼門，經營不良產業，尋歡作樂，害民取利。這些人有時被冠以打手、青手、力士等名號，他們各結團伙，分別號令，劃定地盤，相互火并爭奪，專行打搶詐騙，擾亂社會。

助長這種社會亂象，或者說與這種社會風氣相并而生的，是社會價值觀、社會風氣的巨大的變化。這一部分是由于城市工商業的發展，社會財富大量積聚而造成的。追求金錢已不再受到鄙視，而成為天經地義，拋棄道德不再受到譴責，甚或成為追求享樂的必然。鄭世子朱載堉編的《醒世詞》中道：“世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。”錢能通神，有錢光榮，社會道德崩潰，普遍缺乏誠信，見利忘義，唯利是圖，爾虞我詐，不擇手段。人與人之間互不信任，坑蒙拐騙防不勝防。造假成風，假藥、假酒、假字畫、假古董、假書充斥市場。明代晚期，各種社會問題比比皆是，可以說社會已經無處不壞、無處不爛、病入膏肓了。人們對各種問題也已熟視如常，見怪不怪了。

《杜騙新書》所反映的僅僅是社會的一個側面，當時的社會問題豈止詐騙一端，許多問題都很嚴重，比如娼妓問題。

洪武、永樂年間，明政府曾下令禁止官員嫖妓。盡管對違紀者打擊十分嚴厲，但各級官員還是往往不顧禁令，宿妓眠娼。隨著城市經濟的繁榮，政府管理的失控，社會紐帶松弛，特別是伴隨心學興起而到來的思想解放，使傳統道德受到挑戰。追求自由，張揚人性，成為時尚，奢侈縱欲不再受到節制。嚴重的貧富分化和婦女社會地位的低下，是娼妓存在的根本原因。萬歷時《五雜俎》記載：“今時娼妓布滿天下，其大都會之地動以千百計，其他窮州僻邑，在在有之。終日倚門，賣笑賣淫為活。”“生計如此，亦可憐矣！”而世紀末的頹廢和人性解放的萌動，更使妓女階層和娼妓行業瘋狂發展。在整個社會追逐享樂的風氣之下，士大夫階層也流行著以風流為瀟灑的風氣。一些才子狂生，或鄙視功名，或科場失意，爭逐歌舞，特立獨行，以示叛逆憤世。風流場中也因此出現了一些地位特殊的妓女人群。她們不僅容姿出眾而且才藝過人，終日與士大夫優游過從，書畫傳情，詩酒唱和，因而名滿天下。這在明代是一個很特殊的現象，是世紀末的頹廢縱欲和個性解放潮流互動的典型表現。

又如賭博問題。賭博在明代社會各階層都十分流行。從皇帝、貴族、士大夫到丐幫，無不有嗜賭者。在民間，賭博已經失去雅興與娛樂的意義。追逐金錢，不勞而獲，坑蒙拐騙，及時行樂的社會風氣助長了賭風的焰氣。《崇明縣志·風俗》記載，當地“村市無賴，倚庇土豪、保甲，公然聚賭。商賈農夫，輟業以嬉，而士紳且或溺焉”。賭博被時人稱為“蕩敗之媒，強盜之胚胎”，對民風、人倫、民生和社會安定都構成了嚴重危害。

四

明代的各種社會問題是在大的社會背景下出現的。現在，學界對明代社會大體有一個共識，就是在明代中后期已經出現了社會轉型，即傳統社會或農業社會向近代社會或工商業社會的轉型。明代的社會問題就是社會轉型時期的問題。這時的明朝面臨著兩方面的挑戰，一方面是世紀末的頹廢，一方面是新時代的蠢動。墮落頹廢在歷史各個時期都存在，它們從來都是瓦解社會乃至瓦解政權的病灶，而且在“世紀末”，在轉型時期危害尤甚。因為這時期政府的行政能力已經是強弩之末了，傳統的社會控制力也大大削弱了，新社會、新思潮雖然已露端倪，但新生勢力還不具有足夠的力量，新的社會規范和道德準則還沒有建立。新的經濟因素，新的社會思想只是作為摧垮舊制度的力量，以完全不同的理念和嶄新的姿態對舊制度發起沖擊。

明朝的悲劇在于，頹廢和墮落足以造成現有秩序的破壞，而新的力量促進了這種破壞，卻不足以推進新時代的到來。新的經濟因素、新的社會思想發展不足，還不能承擔建設新社會的責任。這樣，傳統的社會矛盾還在唱主角，還在很大程度上主導著社會進程。廣大農民階級的赤貧化，使他們完全失去了生存的能力，他們不能投入到新社會的建設中去，只能走以搶奪財富謀生的老路，于是揭竿而起，把矛頭指向官府，改朝換代成了他們的終極目標。新的時代沒能到來，中國社會又走上了改朝換代的輪回。

人們常說，殷鑒不遠，在夏后之世。而當我們回顧明代的社會問題時，可能會驚嘆明代的社會問題與當代何其相似乃爾！確實，何其相似乃爾！但是，我們所列舉的明代社會問題都確鑿有據，決非戲言。而當代，大家每天生活其中，社會問題人人看得到、感受得到，無需列舉，人所盡知，因此，也用不著用古史影射。問題在于，我們能從“殷鑒”中得到什么教訓？《杜騙新書》是作者當作救世良方提供給社會的。敘言把這本書抬高到“昔周伯罹衰世而憂危，實系易卦彖辭之旨；若韓公子惑縱橫而發憤，乃陳《說林》、《說難》之篇。皆不得已而后言，豈無所激而陳詞”這樣的高度，說它是為了救世濟民，有指而發，稱其與“孟子欲絕鄉愿，其要惟在反經；歐公思辟佛氏,其用歸于正本”的立意是一樣的：“維世之苦心雖殊，立言之大綱則一。”因此，這部書可以“揭季世之偽芽，清其萌蘗；發奸人之膽魄，密為關防”，“使居家長者，執此以啟兒孫，不落巨奸之股掌；即壯游少年，守此以防奸宄，豈入老棍之牢籠？”因此，“任他機變千般巧，不越徯囊一卷書”，只要擁有此書，就一切萬事大吉了。然而，事情并不像作者設想的那樣美滿。不僅詐騙，明朝的各種社會問題也越演越烈。為什么？因為作者所著眼的僅僅是杜騙，是防范和補救，并非從根本上消除詐騙及各種社會問題的根源。源之不清，流之不絕。最后，明朝只能與它的社會問題同歸于滅。毋寧說，是這些社會問題加速了明朝的滅亡。

《杜騙新書·敘》預言這部書“其俾世也甚大”，而未見俾世之效；但預言這部書“其流后也必遠”，倒是說對了。400多年過去了，我們還可以見到這部書。不僅史學家把它作為研究明代歷史的資料，而且一些出版社也把它拿來重印，用來警醒世人。的確，書中所列的一些騙局，現在還有騙子在使用。而媒體宣傳防詐杜騙，其做法也與《杜騙新書》無異。現今的傳播工具如此強大，其影響遠非一本小書可比了，但所做似乎又與《杜騙新書》一樣，并沒有搔到社會問題的癢處。對騙術的設防，只限于技術層面。道高一尺，魔高一丈，騙子的技術和手段也在隨時更新。一招破解之后，他們的騙術又花樣翻新了。真正應該警醒的是，要努力消除問題產生的根源，消除包括詐騙在內的一系列社會問題滋生的土壤。在這方面，有識之士已經提出了許多高見。而這是另外一個課題了。杜絕世紀末的頹廢，節制泛濫的物欲，培植新的道德，催生進步精神，也許是歷史可以給我們的警示和教訓。

中國人民大學歷史學院，教授；中國明史學會，副會長