省略的世界——中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園記述

葛明/GE Ming

“一個(gè)世界建立起來(lái)了，剩下的只是附加的血肉。書(shū)房中的那種桌子幾乎是自動(dòng)從這個(gè)已有的世界中產(chǎn)生出來(lái)的……”[1]

“這個(gè)假設(shè)的建筑群使真實(shí)的世界與敘述的可能性的世界相吻合。”[1]

“于是我找到了園林的方法，即不是把建筑當(dāng)作應(yīng)予分析的人工制品，而是當(dāng)作一種意識(shí)的體現(xiàn)：一種邀請(qǐng)人們?nèi)⑴c的一個(gè)假設(shè)世界的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。”[1]169

“建造一個(gè)城市，就是建造一個(gè)世界，這個(gè)世界的完滿(mǎn)和它的尺度毫不相干。在這個(gè)世界的營(yíng)造中，最艱難的一項(xiàng)任務(wù)就是把直接呈現(xiàn)給感覺(jué)的東西加以系統(tǒng)化、形式化。”[1]151

……

在王澍評(píng)述自己設(shè)計(jì)的文字里，桌子、建筑、園林、城市所有這些詞匯都與“世界”緊密相連，“世界”也通過(guò)各種方式、各種途徑呈現(xiàn)出來(lái)。它來(lái)自文字，又脫離了文字；它來(lái)自真實(shí)，又脫離了真實(shí)。

那么，“世界”對(duì)王澍意味著什么呢？

是他在杭州一住十?dāng)?shù)年的情境與無(wú)邊的想像所聯(lián)結(jié)而成的特殊境域？

是他的口語(yǔ)與古漢語(yǔ)、翻譯文字（如羅蘭·巴特等人的著述）所交匯而成的特殊詞匯？

所有這些都意味著王澍的“世界”是復(fù)雜、變化、模糊的世界。

王澍的“世界”又何嘗不是一個(gè)“省略的世界”？猶如賈克梅蒂。

薩特說(shuō)賈克梅蒂的創(chuàng)造常受到“無(wú)限”帶來(lái)的威脅[2]。因?yàn)椋瑢?duì)于賈克梅蒂而言，空間是一種剩余品，它只是把各種因素并列在一起。而絕大多數(shù)雕塑者都在慷慨的空間彌散之前迷失，過(guò)多地將其引入作品，去填充、擴(kuò)大人類(lèi)的姿勢(shì)。而賈克梅蒂與此不同，他認(rèn)為活生生的人身上不會(huì)有多余的東西，所以他的雕塑必須是從空間中修剪多余的東西而成，從而高度得精確。